Números 20:25-29

Aaron morreu lá no topo do monte.

A morte de Aaron

O primeiro e mais superficial aspecto da morte é o encerramento de uma carreira terrena. Que tipo de carreira foi encerrada quando Aaron morreu? Em primeiro lugar, não havia dúvida quanto à sua proeminência. Aarão compartilha com Moisés, embora como um subordinado, a glória de ter governado e moldado o curso e a conduta de seus compatriotas em uma época de dificuldade incomparável, em uma época prenhe das mais altas consequências para o futuro religioso do mundo.

Mas o lugar de Aarão na história religiosa é medido de forma mais distinta se considerarmos o grande cargo para o qual ele foi chamado. Ele foi o primeiro de uma longa linhagem de homens que estiveram à frente daquela que foi por muito tempo a única religião verdadeira no mundo. Ele foi o primeiro sumo sacerdote do povo escolhido. Escritório, entretanto, e posição são uma coisa; personagem é outro; e, se é aqui que encontramos uma grande diferença entre os irmãos, devemos antes de tudo nos lembrar que Aarão é chamado nas Escrituras “o santo do Senhor.

“Ele deve ter tido um grande histórico daquelas altas qualidades que constituem o caráter santo, se ele também tinha defeitos que são registrados para nossa instrução. Aaron era um homem moralmente fraco. Ele não tinha tal compreensão de princípios que o capacitasse a resistir a fortes pressões. Tampouco é inconsistente com isso que Aarão pudesse exibir obstinada auto-afirmação em ocasiões inoportunas, como quando se juntou a sua irmã Miriam para murmurar contra Moisés.

Isso é exatamente o que as pessoas fracas fazem; eles cedem quando a verdadeira lealdade ao dever os ensina a resistir, e então, assombrados pela noção de que são fracos, ou pelo menos que o mundo os achará assim, eles se entregam a alguma forma de auto-afirmação espasmódica que pode lembrar nós, dos esforços desajeitados que os inválidos às vezes fazem para mostrar que não estão tão doentes quanto seus amigos podem pensar.

E agora o fim havia chegado. Moisés e Arão sabiam que Arão morreria. Pode ser que alguma doença até então insuspeitada se manifestasse na constituição do velho; pode ter sido, como já foi sugerido, que uma tempestade de areia na Arabá havia enfraquecido sua vitalidade decadente. A morte de Aarão pode ter sido conhecida por observação, visto que Deus freqüentemente nos fala por meio das mudanças habituais do mundo da natureza.

Mas Arão e Moisés também sabiam por que Arão morreria e por que no monte Hor. Se soubéssemos o suficiente, deveríamos todos saber que existe uma razão na mente Divina para a hora em que, quanto aos meios pelos quais, todo homem e mulher partem desta vida. Todos nós estamos interessados ​​em averiguar tão exatamente quanto pudermos a razão física da morte daqueles parentes que Deus em Sua providência remove de nossa vista; mas por trás da razão física existe uma razão moral, se pudéssemos conhecê-la; e podemos dizer, com confiança, que, aos olhos de Deus, que é o Ser moral perfeito, a razão moral representa muito mais do que a física.

Às vezes, uma vida é prolongada para fazer um único trabalho que nenhum outro faria tão bem, e assim que esse trabalho é feito, essa vida é retirada. Às vezes, uma vida é interrompida porque perdeu o privilégio particular que uma extensão de alguns meses ou mesmo semanas traria, e este foi o caso de Aarão - “E o Senhor falou a Moisés e Aarão no Monte Hor, por a costa da terra de Edom, dizendo que Arão será reunido ao seu povo, pois não entrará na terra que dei aos filhos de Israel, por se ter rebelado contra a minha palavra nas águas de Meribá.

A participação de Arão no pecado de Meribá foi devido à mesma falta de firmeza que, como vimos, era uma característica de seu caráter. O pecado de Meribá foi, em primeira instância, o pecado de Moisés, quando o povo murmurou pela falta de água, e Moisés, sem dúvida preocupado com sua perversidade, no próprio ato de socorrê-los traídos, tanto pelo que ele disse e pelo que ele fez, um temperamento indigno de seu alto cargo, de modo que ele não santificou o Senhor Deus aos olhos do povo.

Como um salmista posterior reflete - “O povo irritou a Deus nas águas da contenda, de modo que Ele puniu Moisés por causa deles, porque provocaram seu espírito de modo que ele falou imprudentemente com seus lábios”. Quanto a Arão, ele não apenas não verificou Moisés, mas concordou com o que devia saber ser desonroso para Deus; e isso em um homem com suas responsabilidades espirituais era uma grave falha de dever.

Muito mais, Moisés havia perdido esse alto privilégio, mas então a obra que Moisés tinha que fazer no mundo ainda não estava concluída. Mas o trabalho designado de Aaron estava terminado, e não havia razão para atrasar sua convocação. E aqui somos levados a refletir sobre um assunto que muitas vezes passa despercebido. Muitos homens, provavelmente a maioria daqueles que não incorrem em perda eterna, ainda assim, por alguma falha de caráter, por alguma distorção ou fraqueza na vontade, caem, mais ou menos, muito aquém do que poderiam ter sido, do que poderes naturais e dotes espirituais e oportunidades religiosas e outras podem tê-los criado até mesmo neste mundo; e se aqui, então também no futuro, mesmo que pela misericórdia de Deus em Cristo o alcancemos, pode ser para preencher um lugar inferior ao invés do que poderia ter sido um superior, mas para alguma conformidade com o que a consciência condenou,

Há muito a ser notado no relato do fim da vida de Aarão, mas nada é mais digno de nossa atenção do que sua preparação deliberada para isso. Ele não deixou a morte vir sobre ele, ele foi ao encontro dela. A última cena foi tanto uma questão de dever, de negócios, quanto sua consagração ao sumo sacerdócio. Ah, a morte, certamente, é como o topo de uma montanha pelo levantamento que dá à vida e aos desertos pelos quais nós vagaram, e as barreiras que impediram nosso progresso e as esperanças, brilhantes ou obscuras, que nos animaram, e a fraqueza e o medo do homem, e o egoísmo e a vaidade mesquinha (se nada pior) que estragaram tanto que Deus quis dizer para si mesmo, destacam-se em contornos claros acima da névoa do passado distante.

Sem dúvida foi com Aaron como com qualquer homem que retém, junto com uma consciência que não foi cauterizada, o livre exercício dos poderes da mente naqueles últimos momentos solenes que precedem a maior de todas as mudanças - sem dúvida, foi com ele como com outros sobre os quais sua posição e trabalho na vida acarretaram grande responsabilidade pela felicidade ou miséria real e duradoura de seus semelhantes.

Nessas ocasiões, o simplesmente convencional não satisfaz mais. Nessas ocasiões, os padrões de conduta que são naturais à sanção humana parecem não ser mais aplicáveis, o olho mental vê através e além das frases que a inclinação ou a paixão até agora interpuseram entre ele e o passado. Vê o passado mais de perto, não como o amor-próprio desejou que fosse, mas como era. Nessas horas, quanto mais alto o lugar de um homem no governo, ou no tecido social do estado, ou na hierarquia da Igreja, mais sinceramente ele deve respirar a oração: "Se Tu, Senhor, deves ser extremo para marcar o que é feito mal, ó Senhor, quem pode suportá-lo? " Mas o tempo estava passando.

Os últimos momentos estavam próximos; então Moisés, agindo, como sabemos, sob as instruções divinas, despiu Arão de suas vestes e as colocou sobre seu filho Eleazar. Havia, sem dúvida, um motivo duplo neste ato de Moisés. Mostrou, em primeiro lugar, que o ofício do sumo sacerdócio não dependia da vida de nenhum homem, que Deus zelava pelos interesses religiosos de Seu povo, que Seus dons e vocação eram, como diz o apóstolo, “ sem arrependimento, sem revocação ”, e que Ele provê a devida transmissão daquelas faculdades espirituais que foram dadas para que possam sustentar a vida superior do homem de geração em geração.

Mas também lembrava Aarão pessoalmente da verdade solene da total solidão da alma na morte. Não mais do que qualquer outro homem pode um sumo sacerdote reter a posição externa, os símbolos valiosos de seu grande ofício. Ele, também, não levará nada consigo quando morrer, nem sua pompa o seguirá. A morte nos despoja de tudo, exceto aquilo que, até onde sabemos, é estritamente indestrutível por determinação de Deus.

Nossa personalidade imorredoura e aquele tipo de caráter que atos e hábitos e o uso ou mau uso da graça sobrenatural de Deus têm, para o bem ou para o mal, forjado em sua própria textura - isso é de fato para sempre nosso. Tudo o mais é, como as vestes sacerdotais de Arão, para ser abandonado, no lugar onde, no momento em que nos deitamos para morrer. Estava tudo acabado. Aarão fechou os olhos e Moisés o enterrou onde atualmente um santuário muçulmano, construído com as ruínas de um edifício anterior e mais elegante, ainda leva seu nome.

Estava tudo acabado e, como uma procissão voltando de um funeral sem o único objeto que havia formado seu principal interesse, Moisés e Eleazar, segundo nos dizem, desceram do monte. Quais foram seus pensamentos sobre Aaron? Onde ele estava agora? “Arão”, diz a frase de Moisés, “foi reunido ao seu povo”. O que significa a frase? É usado da mesma forma para Moisés e Aarão. Descreve apenas o enterro de seus corpos? Mas em ambos os casos, seus corpos repousavam à distância de seu povo, em um solo estranho.

Certamente, isso aponta para um mundo no qual as gerações passadas de homens ainda vivem, um mundo cuja existência o antigo povo de Deus estava bem assegurado, embora soubessem muito menos dele do que nós. Esse mundo além-túmulo é, sem dúvida, apresentado com diferentes graus de clareza nas idades sucessivas da história do Antigo Testamento. A idade dos patriarcas é marcada por uma fé forte e distinta nela.

Nos dias e nos ensinamentos de Moisés, ela é mais mantida em segundo plano, provavelmente porque a imaginação de Israel ainda era assombrada pelas imagens do submundo dos mortos, como os egípcios o concebiam. Em Jó e em alguns dos Salmos, é o assunto às vezes de discussão ansiosa, às vezes de fé forte e indubitável. Nos profetas, aparece com destaque como o Messias prometido, anunciado não apenas como um governante terreno, mas como um libertador das consequências do pecado.

Em Ezequiel e Daniel já encontramos a ressurreição do corpo; nos escritores depois do cativeiro, essa doutrina anda de mãos dadas com uma fé distinta na imortalidade da alma. Não podemos duvidar que, enquanto Moisés e Eleazar desciam pelo lado ocidental do monte em que Arão foi deixado, seus pensamentos não estavam apenas ou principalmente centrados na tumba que envolvia seu corpo; eles o seguiram até a assembléia dos espíritos dos mortos, eles o seguiram com suas simpatias, com suas esperanças, suas orações, embora ao redor daquele mundo em que ele havia entrado ainda pendia para eles um véu que foi, por meio de Cristo misericórdia, removida por nós.

O Velho Testamento às vezes é um prenúncio do novo, às vezes sua folha. Se Arão foi despojado de suas vestes sacerdotais na véspera de sua morte, Jesus nosso Senhor nunca foi mais sacerdote do que quando Ele foi pendurado em Sua Cruz e se ofereceu como um sacrifício, oblação e satisfação plena, perfeita e suficiente pelos pecados de todo o mundo. Se a poeira de Arão ainda está em algum lugar entre as rochas de Hor, aguardando a convocação para o julgamento, Jesus realmente ressuscitou dos mortos, "e se tornou as primícias dos que dormem", não, Ele já, Ele tem aqui, "trouxe vida e imortalidade à luz ”por meio de Seu evangelho, Ele nos ensinou que há uma vida que podemos viver por meio de Sua graça, e cuja beleza nossos corações não podem deixar de possuir, embora essa vida apenas zombe de nós se terminar em morte, se não durar, se não se expandir,

Be mostrou-nos como pode ser esta vida, se no momento não é nossa e, ao possuí-la, já somos e com certeza “mais que vencedores” da morte “por aquele que nos amou”. ( Canon Liddon .)

A morte de Aaron

I. A morte de Aaron.

1. Como conseqüência do pecado.

2. Por indicação de Deus.

3. A morte de Aaron foi sua introdução à vida e à sociedade amigável.

II. A nomeação do sucessor de Aaron.

1. Bondade para Aaron. Isso o assegurou -

(1) Que seu cargo seria preenchido, seu trabalho continuado, etc.

(2) Que seu cargo seria preenchido por seu próprio filho; que o sumo sacerdócio continuaria em sua própria família.

2. Uma garantia da continuidade da Igreja de Deus.

III. O luto pela morte de Aaron.

1. O valor de ministros fiéis.

2. A apreciação das bênçãos quando são retiradas de nós, que não eram valorizadas quando eram nossas.

Aulas:

1. A universalidade da morte.

2. A imperfeição do sacerdócio Aarônico.

3. A perfeição do sacerdócio de Cristo ( Hebreus 7:22 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 10:10 ). ( W. Jones .)

Morte de Aaron

I. O tempo. No quadragésimo ano das andanças.

1. Um ano muito importante na história de Israel. Ano da morte também de Miriam e de Moisés. Datas que marcam formação de novas amizades ou rompimento de antigas amizades, sempre importantes.

2. Por volta dos 123-4 anos de vida de Aarão. Uma vida longa e cheia de acontecimentos. E ainda, embora sua vida fosse longa -

(1) Sua morte foi acelerada pelo pecado. Quantas vezes descobriríamos ser esse o caso se soubéssemos de tudo! Religião, o melhor salva-vidas.

(2) Sua morte o alcançou no meio do trabalho.

II. O aviso. Muitos morrem sem qualquer aviso. Dever de estar sempre pronto. Nesse caso, uma intimação solene de que havia chegado a hora marcada. Foi gentilmente emoldurado. “Reuniu-se ao seu povo”. Os melhores amigos de um velho - seu povo - estão, em sua maioria, no mundo melhor. Aaron convidado a se juntar a seu povo; os grandes entre os quais ele se classificou.

III. O lugar. Uma montanha. Lembra-nos que o homem bom na morte está na morte elevado acima do mundo; e que, como Arão naquela época, ele morre em vista da Igreja abaixo e da Igreja acima. Israel ao redor, e a terra prometida antes dele.

4. As circunstâncias. Esforçada e calmamente sobe a colina para ser reunido a seus pais. O velho escalando a última colina da vida. A última etapa foi acidentada.

V. As características. Uma morte--

1. Apressado pelo pecado.

2. Fechar todos os ofícios e distinções terrestres.

3. Anunciado por intimações solenes.

4. Adoçado pela presença de amigos.

Aprender--

1. Um bom homem ao morrer é reunido ao seu povo.

2. Procure viver nas fronteiras do céu para que possamos morrer em vista da terra prometida.

3. Esforce-se para fazer o que temos que fazer enquanto é chamado hoje. ( JC Gray .)

A morte de Aaron

I. Podemos aprender uma lição salutar com a morte de Aarão em seu caráter meramente literal. Arão, o sumo sacerdote, teve que subir o Monte Hor vestido com suas vestes sacerdotais de ofício; mas ele deve ser despojado deles lá, porque ele deve morrer lá. Ele não poderia levar sua dignidade ou seus emblemas para o outro mundo. Ele deve colocá-los à beira do túmulo. Não há nada que o mundo dê que os homens possam carregar consigo quando a morte os dominar.

Mesmo tudo o que exteriormente pertence à dignidade espiritual, e que coloca os homens em relação com coisas que são imperecíveis e eternas, deve ser deixado para trás, e o homem individual, como criatura responsável por Deus, deve comparecer perante seu Criador para julgamento. Há uma coisa imperecível e uma dignidade que nem mesmo a morte pode manchar. O imperecível é a vida que o Espírito de Deus comunica à alma e que conecta a alma a Deus. A dignidade imortal é a de sermos filhos de Deus.

II. Aarão deve ser despojado de suas vestes e seu filho vestido com elas em seu lugar. Isso nos lembra que, embora os sacerdotes sob a lei não tenham permitido que continuassem por causa da morte, ainda assim o ofício do sacerdócio não caducou. As vestes de Aaron não foram enterradas com ele. Seu sucessor foi fornecido. No entanto, o próprio pensamento de que ele precisava de um sucessor, de que o ofício deve ser transmitido de um para o outro, nos leva a pensar no contraste que o apóstolo traça entre os sacerdotes sob a lei e Aquele que sempre permanece. Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre. ( AB Davidson .)

O servo bom e fiel

I. O destino comum do homem. “Arão”, diz Deus, “será reunido ao seu povo”. A morte é mencionada aqui, não como um evento estranho, não como algo peculiar a Aaron, mas como algo que aconteceu ao povo de Aaron, e aconteceria a todas as gerações. Oh, as incontáveis ​​miríades que nos precederam, que realizaram as obras, o comércio e as reformas de nosso mundo; tudo isso, no que diz respeito ao corpo - tudo pó!

II. O rigor da lei moral. Aqui está um homem que lutou muito por muitos anos no deserto, um homem cheio de grandes esperanças, com entusiasmo brilhante, um homem que estava se aproximando da meta, se aproximando de Canaã; e ainda assim, observe como, por causa de um pecado, ele morre e nunca atinge aquele local abençoado. Por mais distinto que um homem possa ser por suas excelências, por mais alto que ele possa estar na Igreja de Deus, seu pecado não ficará impune.

III. O fim da vida em meio ao trabalho de parto. Quase todos morremos com nosso trabalho inacabado. O fazendeiro morre quando ele arou apenas metade de seu campo; o comerciante morre no meio de algum empreendimento comercial com o qual se comprometeu; o estadista morre com alguma grande medida política, talvez, pesando em suas mãos; o ministro morre com alguns esquemas de pensamento em seu cérebro não elaborados, alguns planos de utilidade não desenvolvidos.

Isso para mim é um mistério profundo. Eu deveria ter pensado que um homem que tinha em seu cérebro um grande propósito de servir sua raça, para promover a verdade e estender o reino de Cristo, teria sua vida preservada, para que pudesse realizar seu propósito. Mas não é assim. Ó Deus! não nos surpreendemos quando uma velha árvore, embora prolífica em sua época, morre, pois morre pela lei da decadência; nem ficamos surpresos de que uma árvore infrutífera seja cortada, pois é um obstáculo ao solo; mas estamos surpresos que uma árvore, com seus galhos cheios de seiva, com seus galhos carregados de frutas, com milhares repousando sob sua sombra, seja atingida por um raio do céu. Teu caminho, ó Deus, está “nas grandes águas, e Teus passos não são conhecidos”.

4. A agência de Deus na dissolução do homem. Por que Aaron morreu? Ele não estava desgastado com a idade. Ele estava tão vigoroso, talvez, naquele momento, como qualquer um aqui. Não porque houvesse doença em seu sistema, não porque houvesse qualquer violência externa aplicada a ele. Por que, então, ele morreu? O Grande determina que ele deve morrer, e ele morre. E esta, suponho, é sempre a filosofia da morte de um homem.

Podemos atribuí-lo a essa doença, a esse acidente, a essa chance, a essa ocorrência; mas a filosofia, a Bíblia e a razão dizem: “o homem morre porque o Grande determinou que ele deveria morrer”. Se você averiguar o prazo de existência de uma criatura, só poderá fazê-lo com precisão averiguando a vontade do grande Deus a respeito de sua existência. A constituição nada tem a ver com a questão. Se Deus determinar, o mais robusto morre em um momento,

V. A prontidão com que a providência supre os lugares dos mortos. Aaron deve morrer, mas lá está Eleazar de pé ao seu lado pronto para entrar em seu lugar. Esta é a ordem da Providência. Um comerciante morre e outro homem fica ao seu lado, pronto para prosseguir com seus negócios. Um advogado morre e há um homem ao seu lado, pronto para entrar no lugar que ocupava. Um estadista morre, e a Providência tem um homem perfeitamente adequado para sua posição.

Oh, como isso encoraja minha fé no progresso da verdade Divina neste mundo! Vejo missionários morrendo no campo e ministros morrendo na Igreja; Vejo morrer autores que estão movendo a mente dos homens e influenciando-os para o seu bem mais elevado; e às vezes sinto, agora, com certeza deve haver uma pausa. Mas não, há outro ministro pronto para ocupar o lugar do ministro que partiu. Você trabalha, e outros homens entram em seu trabalho; e quando o mistério da piedade terminar, creio que a grande série de obreiros se reunirá, se misturará e se alegrará na presença do grande Pai comum de todos nós.

Mas embora isso encoraje nossa fé, certamente é humilhante para nosso orgulho. O mundo pode viver sem ti. Tu és apenas uma lâmina no campo; a paisagem florescerá sem ti. Tu és apenas uma gota no oceano; as ondas poderosas não sentirão sua falta. Tu não és nada importante.

VI. O julgamento das amizades humanas. Moisés e Eleazar eram parentes próximos de Aarão. Moisés era mais do que um irmão para Aarão. Havia uma afinidade espiritual entre eles. Havia afinidades mentais e afeições espirituais. Seus corações estavam unidos por ternos sentimentos e associações, mas eles deviam se separar. Oh! Eu faço a pergunta, deixando você respondê-la. Pode ser que o grande Deus de amor, que nos fez amar, e que nos dispôs a dar nossos afetos a certos homens e pessoas, pode ser que Ele pretendeu que nosso amor açoitasse em nós tais tempestades e produzisse tantas lágrimas que temos que derramar quase diariamente? A filosofia está aqui - essas amizades devem ser renovadas.

Essas perdas e lágrimas são apenas uma tempestade passageira, limpando os céus. Deve haver uma renovação da verdadeira amizade espiritual. Eleazar, Moisés, encontrarás aquele homem a quem estás sepultando no Monte Hor novamente! O tempo está se acelerando quando uma re-união ocorrerá, e a separação nunca. Afinal, a separação que ocorre na morte de verdadeiros amigos cristãos é mais na forma do que na realidade - mais uma aparência do que um fato.

Tenho a ideia de que, na verdade, nos tornamos mais amigos com a separação da morte. A morte não pode destruir nossas memórias amorosas deles. A morte não mata - não, ao que parece, mas para intensificar nossas afeições. A morte parece trazer aqueles que se foram mais de perto e mais vitalmente em contato com nossos corações. A morte, eu digo, não efetua uma separação real. O amor os fotografa na alma.

VII. O doloroso reconhecimento pela sociedade de suas maiores perdas. O povo chorou por Aarão por trinta dias. Bem, eles podem lamentar. Se não podemos chorar por grandes e verdadeiros corações, pelo que podemos chorar? Homens bons são como fontes que jorram no deserto por onde você está passando; são luzes em trevas abundantes; eles são o sal que neutraliza nossa tendência à corrupção. Graças a Deus pelos bons homens! Mas o ministro cristão é o melhor de todos os homens, e sua perda é a maior de todas as perdas.

Não conheço nenhum homem que esteja prestando tanto serviço à sociedade e à humanidade como ele! Assim era Aaron. Ele era um ministro de Deus. Ele teve que se colocar entre os judeus corruptos e o Infinito, e suplicar por eles; e mais de uma vez suas orações evitaram o julgamento ameaçado. Aaron era mais do que isso; ele era um orador, um orador. Suas palavras às vezes caíam como um estrondo sobre o coração orgulhoso do monarca do Egito; mas eles desceram com raios de luz e como o orvalho suave sobre o povo de Israel.

Posso imaginar Aaron falando ao povo sobre Deus, sobre o Cristianismo vindouro, sobre a nova dispensação, sobre o mundo vindouro. Mas ele morre; e eles choram. Eu não me pergunto isso. Eu teria ficado surpreso se eles não tivessem chorado quando souberam e sentiram: Não veremos mais Aarão; ele tem ministrado a nós por muitos anos, tem consolado nossos velhos, uma palavra de conselho aos jovens, e tem falado com as crianças - e nunca mais veremos Aarão. ( D. Thomas .)

Os confortos da morte de Aaron

Os confortos da morte de Arão aqui são estes: O Senhor assim o designa, e Sua vontade, como sempre é boa, assim deve ser sempre o nosso conteúdo. Em segundo lugar, seu filho o sucede em seu lugar, um grande conforto. Em terceiro lugar, ele será libertado de todo o seu trabalho, de toda a sua dor, de um povo cruel. Agora ele deve descansar e ter paz, e toda tristeza de seu coração, todas as lágrimas de seus olhos enxugadas completamente. “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, porque descansam de seus labores e suas obras os seguem.

”Que seja um conforto para todos, e por nome para os ministros de Deus, que fiel e zelosamente cuidaram de seu rebanho, e colheram apenas erros e opressão. Deus tem o Seu doce tempo para nos libertar e reunir-nos ao nosso povo como fez aqui com Aarão. Ele cuidará de nossos filhos como aqui para os de Arão, e os colocará em algum lugar ou outro depois de nós para o seu bem em Sua grande misericórdia, se nós os recomendarmos a ele.

Nossos labores não serão perdidos com Aquele que recompensa um copo de água fria. Se tivermos “semeado em lágrimas, colheremos com alegria”. A desgraça da terra será transformada em bem-aventurança do céu, e felizes seremos. Siga em frente no conforto, seja fiel até o fim, o Senhor nos dará a coroa da vida. ( Bp. Babington .)

Desinvestimento e investidura - sucessão ministerial

1. Nessas palavras calmas, quase frias, é dito tudo o que o homem deve saber sobre um evento cheio de interesse, mistério e admiração. Naquele ano de 1452 (como dizem os cronólogos), antes da era cristã, uma vida é encerrada, a qual, se não fosse por outra vida ao lado dela, teria sido única em maravilha. Aquele velho que subiu ao monte Hor, sob a direção divina, para morrer, é o sumo sacerdote de Deus; a primeira de uma longa linha, a única linha que Deus consagrou para ficar entre Ele e Seu povo escolhido, nas coisas da religião e da alma, até que finalmente viesse, que é o Fim de toda Revelação e o Antítipo de todo o sacerdócio.

2. Arão é excluído de Canaã por uma falha, por um pecado. Julgado como o homem julga, foi um pequeno pecado. Não foi o maior dos pecados, mesmo nesta vida. Mas com Deus, “grande” e “pequeno” não têm lugar na avaliação da transgressão.

3. A lição da severidade está na superfície do registro.

4. Aqui também está a lição do amor. Veja como Deus corrige sem renegar.

5. Existe também a lição da morte. É moda dizer que a linguagem do Antigo Testamento é desanimadora em relação à morte. Eu não consigo ver. Essas mortes por pequenos pecados parecem eloqüentes quanto à insignificância da morte. Eles parecem dizer: “A vida que é vista é apenas um fragmento de toda a vida”.

6. Nada é mais patético nas Sagradas Escrituras do que a abnegação que Deus requer de Seus servos; aquela absorção do sentimento natural no Um superior, que é a perfeição do autocontrole e do auto-esquecimento. O próprio Arão foi capaz de se levantar quando viu seus dois filhos cortados diante dele, proibidos de prantear, proibidos de enterrá-los. E agora é a vez de seu irmão tomar parte em carregar o fardo que o ministério de Deus coloca sobre aqueles que têm o privilégio de exercê-lo.

Agora ele deve despir seu irmão moribundo das belas e caras vestes de seu sacerdócio. Ele deve arranjar neles um novo sacerdote, que deve realizar a obra de Deus perante uma geração mais jovem. E quando o triste e solene ofício terminar, ele deve voltar, com aquele outro, aos pensamentos e atos dos vivos, até que ele também tenha terminado seu curso e esteja pronto para se reunir a seu irmão no Paraíso dos justos feito perfeito.

7. Existem algumas formas de ministração que sugerem sucessão. As vestimentas que são emblemáticas do ofício - o arminho do juiz, usado apenas na cadeira de juiz; o gramado do bispo, vestido com oração e bênção, em meio à cerimônia de sua consagração - falam por si quanto ao despojamento. O usuário teve um predecessor, terá um sucessor naquele ministério. Ele é apenas o mantenedor da vida: menos do que o mantenedor da vida, pois a decadência da força pode restringir ainda mais o mandato daquele cargo, para com Deus e o homem, que a vestimenta do cargo tipifica. Deve haver aquele despojamento de que fala o texto; aquele adiamento que outro pode colocar. Deixe-o viver na previsão daquele dia.

8. Veja em uma visão a pequenez e a grandeza do homem. A pequenez no espaço e no tempo. Uma geração vai e outra vem. A Terra é uma partícula e o tempo um momento. Mas, veja a vida como uma confiança - veja o cargo, veja o trabalho, veja o caráter, veja o ser, como um sacerdócio - e tudo é enobrecido, tudo consagrado. Diga a si mesmo, eu sou o sacerdote de Deus - eu uso Seu éfode e Sua coroa, e a inscrição nessa coroa é: “Santidade ao Senhor” - então você é grande; grandes acima dos reis, que não conhecem uma outra vida; grandes hierarquias acima que brilhariam no lugar de Deus; sua luz é a luz de Deus, e o mundo será mais brilhante por causa dela. ( Dean Vaughan .)

O pecado de Moisés e a morte de Arão

I. A fé em Deus é a graça reguladora do caráter cristão. Enquanto isso for preservado, manterá todos os outros princípios de nossa natureza sob controle; mas quando isso é perdido, o freio é removido da roda e tudo dá errado. A perda da fé leva ao pânico, e o pânico é totalmente inconsistente com o autocontrole. Se quisermos nos superar, a vitória deve ser conquistada pela fé em Deus.

Mera vigilância não será suficiente; mas devemos cultivar aquela confiança em Deus que acredita que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que O amam; que realiza a universalidade de Sua administração providencial, incluindo as menores, bem como as mais vastas preocupações da vida; e que tem a certeza inabalável de que finalmente entraremos em nossa herança celestial.

II. Como é importante estar sempre pronto para a morte. A morte de Aarão não foi totalmente sem aviso, mas em certo sentido pode ser considerada repentina. Não havia premonições disso em seu corpo, do contrário ele não poderia ter subido ao monte Hor; e quando a ordem de Deus viesse, poderia pegá-lo, e provavelmente o pegou, de surpresa. Mesmo assim, ele não ficou chocado, pois creu em Deus, e isso o manteve em perfeita paz.

"O que, senhor", disse uma empregada doméstica, que estava varrendo sua porta, para o jovem Spencer, de Liverpool, quando ele se apressou, "é sua opinião sobre a morte súbita?" Ele parou por um momento; depois, dizendo: “A morte súbita para o cristão é uma glória súbita”, apressou-se; e em menos de uma hora depois ele se afogou enquanto se banhava no Mersey.

III. O lugar e o poder do indivíduo no progresso da sociedade humana.

1. Ministros e pessoas morrem, mas a Igreja permanece, e ainda leva avante sua obra beneficente.

2. Somos os herdeiros de todas as gerações anteriores; e se fizermos bem a nossa parte, deixaremos algo adicional nosso para trás, o que enriquecerá aqueles que virão depois de nós. O serviço do tabernáculo continuou sem Aarão, é verdade; mas se Aarão não tivesse ido antes dele, Eleazar não teria entrado em uma esfera de utilidade como a que agora se abriu diante dele. Se não houvesse Bacon, poderia não haver Newton; e se não houvesse Newton, nossos filósofos modernos não teriam sido o que são.

3. Qual é, então, a lição de tudo isso? É que cada um de nós deve se esforçar para fazer o máximo na obra para a qual Deus o chamou, de modo que possamos deixar uma plataforma mais elevada para aqueles que vierem depois de nós. ( WM Taylor, D. D. )

A morte de Aaron

Aaron subiu para morrer. Alguns morrem em reclusão e desconhecidos; no entanto, não importa para onde os santos partem, seja em um monte ou em um vale, embora, como um personagem típico, esta circunstância parecia indicar o caminho do “espírito que sobe para cima”, e o destino de toda a nossa humanidade. Para ele, morrer era apenas ascender; e assim será para todo o povo do Senhor. O grande Representante e Precursor da Igreja morreu em um monte e ascendeu de outro.

Não houvesse alguma grande verdade a ser expressa, Arão não se vestira para a morte como se fosse entrar no Santo dos Santos. Pode significar muito pouco o que ele veste quem está prestes a se deitar na mortalha da dissolução. Nu saí do ventre de minha mãe, e nu voltarei, disse Jó. Oh! como anseiam alguns pela noite, para se despir! “Não que queiram ficar despidos, mas vestidos com sua casa que é de cima.

”No entanto, o padre não morreu, mas o homem. A transferência foi feita em vida: as vestes foram tiradas dele em vida, e não quando estava morto. A Igreja não era um momento sem um padre e uma oferta. ( W. Seaton .).