Números 20:1-29

Miriã, a profetisa, morre; esse caráter de testemunho está encerrado. Israel envelhece, por assim dizer, no deserto; e a voz que cantou canções de triunfo ao subir das profundezas do Mar Vermelho está silenciosa na tumba. Também lhes faltava água. A viagem ainda era prolongada. Os recursos estavam longe de aumentar; pelo contrário, o que havia de alegria e testemunho estava desaparecendo. Eles se reúnem contra Moisés e contra Arão.

Deus os dirige à provisão que Ele fez contra murmurações. Se acabamos de testemunhar Sua santidade, vemos agora Seus recursos e Sua bênção. "Toma a vara ", diz Deus - Ele não conhece outra agora "e fala à rocha, e ela dará a sua água". Não há nada a ser feito a não ser mostrar o sinal da graça (do sacerdócio intervindo da parte de Deus na graça com a qual Ele revestiu Sua autoridade), e falar a palavra, e as necessidades do povo serão imediatamente supridas. .

Não era precisamente aquela graça que havia seguido o povo do Mar Vermelho ao Sinai; tampouco era autoridade punindo o pecado; mas foi a graça tomando conhecimento sacerdotal do pecado e das necessidades; restaurando das impurezas de um, e obtendo todos os que encontraram os outros.

Mas Moisés, enquanto toma a vara de acordo com o mandamento de Deus, azedado pela rebelião do povo, pensa em sua autoridade e na rebelião deles; ele não apreende os conselhos da graça e fala imprudentemente: "Devemos buscar água para você desta rocha?" Antes, era "O que somos nós que murmurais contra nós?" A rebelião do povo e o desprezo de sua autoridade se apoderaram de sua mente com mais firmeza do que a inteligência da graça de Deus; "ele fere a rocha com sua vara." A primeira vez que isso deve ter sido feito. Cristo precisa ter sido ferido, para que a água possa sair, em favor de Seu povo; mas não pode haver repetição desse golpe.

Agora, sob o sacerdócio, temos apenas que falar de acordo com o poder vivo desse sacerdócio, que Deus estabeleceu, e há uma resposta na graça para todas as nossas necessidades. O fruto e a flor seriam estragados, se assim posso falar, ao ferir com ela. Não é o pensamento apresentado nele. Moisés não santificou a Deus; ele não valorizou suficientemente o caráter que Deus havia assumido; ele não respeitava a Deus na posição que Ele se dignara assumir; mas Deus se santificou ainda mais, agindo em graça e saciando a sede do povo apesar disso.

Moisés glorificou a si mesmo, e diante de Deus foi humilhado. Ele não sabia como abandonar a posição em que havia sido colocado, para simpatizar com os pensamentos da abundante, soberana e boa graça de seu Deus, que superava em compaixão a justiça e autoridade sob as quais Ele havia colocado Seu povo. Deus, porém, não abandona Seu pobre servo. Quão insignificantes somos em comparação com Sua graça! Somente a graça do sacerdócio pode trazer um povo como nós através do deserto. [1]

Mas a peregrinação de Israel está chegando ao fim; e agora chegamos aos inimigos que se opõem ao seu fim e à entrada do povo na terra desejada, aquela terra da promessa, há tanto tempo procurada. Edom, cheio de ciúmes, não permitirá que o caminho seja encurtado; Israel se afasta dele. Há pessoas que se opõem a nós, e das quais é certo nos afastarmos, por causa de alguma relação externa existente entre elas e nós, embora sejam animadas de um ódio implacável: devemos saber discerni-las.

Deus os julgará em Seu próprio tempo; nossa mão não deve estar sobre eles. Quanto aos inimigos de Deus, eles devem ser nossos inimigos; onde o poder do inimigo é evidente, é a guerra de Deus. Mas encontramos no caminho aqueles que descendem das fontes da promessa, embora segundo a carne, e que são caracterizados pela carne; nós os deixamos para Deus: é Sua prerrogativa julgá-los. A ocasião para a guerra não é aparente; não seria legítimo para o povo. Agora Aaron também parte. O serviço no final leva outro personagem. [2]

Nota 1

Este é o caráter da Epístola aos Hebreus: perfeição pela oferta de Cristo quanto à consciência; mas passando pelo deserto, e tão constante dependência, mas fidelidade infalível nAquele de quem dependemos. O caráter mediador disso é o sacerdócio, como consequência de nossos pecados serem afastados.

Nota 2

Com sua morte, a história do deserto se encerra. Provisão para contaminação no caminho havia sido dada. Moisés se apega à lei, e não se vale da vara de Arão (graça do sacerdócio), e nesta base não pode levar o povo para a terra. Temos esta ordem neste período de transição: provisão para impureza a caminho (cap. 19); o sacerdócio foi abandonado e, portanto, nenhuma entrada na terra; então o ódio perpétuo do irmão mais velho, o descendente carnal exterior do homem ressuscitado em oposição implacável ao povo chamado.

Arão morre, e a graça do deserto se encerra; o poder de Satanás vence, e através do cansaço (sua própria culpa e falta de fé) entra a letalidade do pecado, e o grande remédio; O poder de Arad sendo resistido é destruído. Mas a partir de Números 21:4 , é o estado da alma, o coração voltado para o Egito; Cristo (o maná) é desprezado.

O poder do inimigo quando eles eram fiéis não era nada. A infidelidade, murmurando contra Deus, os leva ao aguilhão da morte. Se desprezam o pão da vida, recebem o aguilhão fatal da morte no julgamento. Houve cura pelo olhar de fé em Cristo levantado para nós. Este não é um sacerdócio para a viagem, mas um remédio absoluto para a morte pelo pecado. É em geral o que Deus é para as pessoas fora do cuidado do deserto.

Então os refrigérios do Espírito e da palavra – o poço cavado. Temos, além disso, poder vitorioso sobre todos os seus inimigos, embora fora da Jordânia e incircuncisos. É Deus para Seu povo, apesar de seu estado imperfeito; encerrando com sua plena justificação, caráter e bênção como na mente de Deus.