Números 19:1-22

Mas se, por um lado, o sacerdócio deve conduzir o povo através do deserto, e se a vara de autoridade de Moisés não pode fazer isso, se ela pode apenas ferir; por outro, deve haver uma provisão relacionada a ela para remover as impurezas que ocorrem durante a viagem, para que a comunhão do povo com Deus não seja interrompida. Essa é a razão pela qual o sacrifício da novilha é colocado aqui, à parte de todos os outros, porque foi prescrito para enfrentar as impurezas do deserto.

Mas se a consideração de Cristo (mesmo que seja Cristo oferecido pelo pecado, e a participação em Sua obra sacerdotal, em conexão com esse sacrifício) foi uma coisa santíssima realizada na comunhão do lugar santíssimo; estar ocupado com esse pecado, mesmo em um irmão, e que para purificá-lo, contaminou até mesmo aqueles que não eram culpados disso.

Estes são os assuntos do capítulo 19. O que se segue é a ordenança dada nesta ocasião. Tocar um corpo morto era, de fato, ser contaminado pelo pecado; pois o pecado é aqui considerado sob o ponto de vista da contaminação que impedia a entrada no pátio do tabernáculo. Cristo é apresentado na novilha vermelha como imaculado pelo pecado, e como nunca tendo suportado o jugo dele; mas Ele é levado para fora do arraial, como sendo totalmente um sacrifício pelo pecado.

O sacerdote que trouxe a novilha não a matou; mas foi morto em sua presença. Ele estava lá para tomar conhecimento da ação. A morte de Cristo nunca é o ato do sacerdócio. A novilha foi completamente queimada fora do arraial, mesmo seu sangue, exceto aquele que foi aspergido diretamente diante do tabernáculo da congregação, isto é, onde o povo deveria encontrar Deus. Ali o sangue foi aspergido sete vezes (porque foi lá que Deus se encontrou com Seu povo), um testemunho perfeito aos olhos de Deus da expiação feita pelo pecado.

Eles tinham acesso lá de acordo com o valor desse sangue. O sacerdote jogou no fogo madeira de cedro, hissopo e escarlate (isto é, tudo o que era do homem e sua glória humana no mundo). "Desde o cedro até o hissopo" é a expressão da natureza desde a sua mais alta elevação até a sua mais baixa profundidade. Escarlate é a glória externa (o mundo, por favor). O todo foi queimado no fogo que consumiu Cristo, o sacrifício pelo pecado.

Então, se alguém contraiu contaminação, embora fosse meramente por negligência, de qualquer maneira que fosse, Deus levou em conta a contaminação. E este é um fato solene e importante: Deus provê a purificação, mas em nenhum caso pode tolerar nada em Sua presença que não seja adequado para isso. Pode parecer difícil em um caso inevitável, como alguém morrendo de repente na tenda. Mas foi para mostrar que, por Sua presença, Deus julga o que é adequado à Sua presença. O homem estava contaminado e não podia entrar no tabernáculo de Deus.

Para purificar a pessoa impura, eles tomaram água corrente, na qual colocaram as cinzas da novilha, e o homem foi aspergido no terceiro e no sétimo dia; então ele estava limpo: significando que o Espírito de Deus, sem aplicar novamente o sangue na alma. tudo o que é do homem natural e do mundo foi consumido por nós em Sua morte expiatória), e os aplica a isso.

É a prova, a convicção íntima, de que nada é nem pode ser imputado. A esse respeito, foi totalmente eliminado no sacrifício, cujas cinzas (a testemunha de que foi consumida) são agora aplicadas. Mas produz no coração a convicção profundamente dolorosa de que foi contaminado, apesar da redenção, e pelos pecados pelos quais Cristo sofreu ao realizá-la. Encontramos nossa vontade e prazer, mesmo que apenas por um momento, no que foi a causa de Sua dor; e isso em face de Seus sofrimentos pelo pecado, mas, ai! no esquecimento deles - mesmo para aquele pecado cujos movimentos cedemos tão levemente agora: um sentimento muito mais profundo do que o de ter pecados imputados. Pois é na realidade o novo homem, em seus melhores sentimentos, que julga pelo Espírito e segundo Deus, e que toma conhecimento dos sofrimentos de Cristo e do pecado,

O primeiro sentimento é a amargura, embora sem o pensamento de imputação - amargura, precisamente porque não há imputação, e que pecamos tanto contra o amor quanto contra a santidade, e que devemos nos submeter a essa convicção. Mas por último (e me parece que é a razão pela qual houve a segunda aspersão), é a consciência desse amor, e da profunda graça de Jesus, e a alegria de estar perfeitamente limpo, através da obra desse amor . A primeira parte da purificação foi a sensação do horror de pecar contra a graça; a segunda, a mente completamente limpa dela pela abundância da graça sobre o pecado.

Podemos observar que, como é apenas a purificação necessária para o caminho, nada mais é notado; sem sacrifícios, como no caso do leproso. Ali estava se aproximando de Deus, de acordo com o valor da obra de Cristo, quando purificada do pecado. Aqui está a restauração prática da alma interiormente. Não há aspersão com sangue: a purificação é pela água, a morte de Cristo sendo totalmente trazida em seu poder pelo Espírito Santo.

Os detalhes mostram a exatidão de Deus, quanto a essas impurezas, embora Ele nos purifique delas. Eles também mostram que qualquer um que tenha a ver com o pecado de outro, embora seja no caminho do dever de purificá-lo, está contaminado; não como a pessoa culpada, é verdade, mas não podemos tocar o pecado sem sermos contaminados. O valor da graça e do sacerdócio também é evidenciado.