Números 6

O nazireu nos apresenta outro personagem relacionado com o andar do Espírito aqui embaixo – separação especial e devoção a Deus. Eles se separaram para Ele. Cristo é o exemplo perfeito disso. A igreja deve seguir Seus passos. Casos de chamado especial para se dedicar ao Senhor se enquadram nesta classe.

Havia três coisas relacionadas com esta separação. O nazireu não devia beber vinho; ele deveria deixar seu cabelo crescer; e ele não se tornaria impuro pelos mortos. O vinho designava a alegria derivada dos prazeres da sociedade, que alegram o coração de quem se entrega a eles. "Vinho que alegra a Deus e ao homem." A partir do momento em que Cristo começou Seu serviço público, Ele foi separado de tudo o que a natureza fazia parte.

Convidado com Seus discípulos para um casamento, Ele diz a Sua mãe: "Mulher, que tenho eu contigo?" Mas, na verdade, até mesmo Seus discípulos O conheciam "segundo a carne". [1] Seu relacionamento com eles foi, quanto à capacidade de sua comunhão nele, com base na apresentação do reino então como veio na carne.

Quanto a isso também, porém, Ele deve assumir Seu caráter separado e nazireu, e, por mais verdadeiro que fosse Sua afeição por Seus discípulos, mesmo naquela esfera humana onde Ele, que via através da fraqueza, se deleitava no verdadeiro "excelente da terra, "os pobres do rebanho que O serviam, mas Ele também deve ser separado dessa alegria. “De agora em diante, não beberei deste fruto da vide”, diz o Senhor, “até aquele dia em que o beberei novo convosco no reino de meu Pai.

“Ele se separou de fato daquela relação que, por mais miserável que fosse a sua própria, Seu amor o levou a desejar ter com eles. Ele disse: “Com desejo desejo comer esta páscoa com você”. já haviam sido negados, porque a consagração de Deus estava sobre Sua cabeça. "Que tenho eu contigo?" tudo para ser de Deus. [2]

Em segundo lugar, o nazireu deixou crescer o cabelo: era negligenciar-se ao entregar-se à vontade de Deus, renunciar à dignidade e aos direitos de homem; pois uma longa cabeleira marcava, por um lado, em um homem, a negligência de sua pessoa; e, por outro, poder de sujeição sobre a cabeça. [3] Foi consagração a Deus na renúncia da alegria, da dignidade e dos direitos naturais do homem (o homem considerado como o centro das afeições que lhe são próprias), e isso ser totalmente de Deus.

O homem tem seu lugar como representante e glória de Deus, e nesse lugar ele é cercado por uma multidão de afetos, alegrias e direitos, que têm seu centro em si mesmo. Ele pode ceder este lugar para o serviço especial de Deus, visto que o pecado entrou em todas essas coisas, que, longe de serem ruins em si mesmas, são, ao contrário, boas em seu devido lugar. Isso Cristo fez.

Tendo se feito nazireu, Ele não tomou Seu lugar como homem, Seus direitos como Filho do homem; mas, para a glória de Deus, Ele se sujeitou completamente; Ele se submeteu a tudo o que aquela glória exigia. Ele se identificou com o remanescente piedoso do povo pecador a quem Ele havia amado, e se tornou um estranho para os filhos de Sua mãe. Ele não fez nada que não Lhe fosse prescrito; Ele viveu pela palavra que saiu da boca de Deus; Ele se separou de todos os vínculos da vida humana para se dedicar à glória, ao serviço de Deus e à obediência a Ele.

Se encontrou, no amor dos seus, alguma consolação, que só pode ter sido muito pequena e pobre, teve de renunciar também a esta, e a isto, como a tudo o mais, tornar-se, na sua morte, um completo nazireu, sozinho em Sua separação para Deus. A igreja deveria tê-lo seguido; mas infelizmente! ela tomou bebida forte; ela comeu e bebeu com os bêbados, e começou a ferir os servos da casa.

O crente pode ser chamado a negar a si mesmo, para o precioso serviço de seu Salvador, em coisas que não são más em si mesmas. Mas este ato é realizado interiormente. "Seus nazireus eram mais puros que a neve", diz Jeremias. A devoção é interior. É apropriado considerar aqui a que se expõem aqueles que falham nessa separação.

Se nos dedicamos ao Senhor de maneira agradável aos Seus olhos, o gozo segue essa devoção na medida do testemunho que Lhe é prestado. Deus está com Seu servo de acordo com Seu chamado; mas é um segredo entre Seu servo e Ele mesmo, embora os efeitos externos sejam vistos por outros. Se falhamos nessa separação, devemos começar tudo de novo: a influência e o poder divinos na obra são perdidos.

Pode não haver nada de errado em outros aspectos; podemos nos levantar para nos sacudir, como Sansão, mas perdemos nossa força sem perceber. Deus não está mais conosco. O caso de Sansão é extremo, mas solene; pois pode ser que nossa força tenha nos colocado na presença do mal, e então, se Deus estiver conosco, Sua magnífica glória se manifestará; mas se não conosco, o inimigo tem a triste oportunidade de gloriar-se sobre alguém há muito conhecido como um campeão de Deus e, aparentemente, sobre o próprio Deus.

Nesta segunda alternativa, o segredo interior, a verdadeira força da separação para Deus, foi perdido. Acautelemo-nos, nas coisas ordinárias, com o primeiro passo que nos separaria da santidade interior, e aquela separação de coração para Aquele que nos dá Seu segredo, luz do alto sobre tudo o que está ao redor; porque o segredo do Senhor está com os que o temem. Se a graça nos chamou à separação para um serviço extraordinário em qualquer coisa, evitemos qualquer falta de obediência à palavra da cruz, pela qual somos crucificados para o mundo, o pecado e a lei. [4]

Geralmente, o nazireu infiel retorna à sua separação, através do sacrifício de Cristo; ele é consagrado novamente a Deus. [5] Mas qualquer coisa que nos ponha em contato com o pecado produz seu efeito em nosso nazireado. Perdemos o poder ligado à comunhão de Deus e a presença especial do Espírito conosco, qualquer que seja a medida em que esse poder nos foi concedido. Infelizmente! o tempo que precedeu está perdido: devemos começar de novo.

É uma grande graça que todo privilégio de servir a Deus não nos seja tirado; mas, embora não seja, sofremos algo dos efeitos de nossa infidelidade, quando o poder nos é restaurado. Um cego Sansão foi obrigado a se matar ao matar seus inimigos. Cabe a nós, em qualquer caso, reconhecer imediatamente nossa contaminação, ir a Cristo, e não fingir ser nazireus externamente, quando não o somos aos olhos de Deus. Nada é mais perigoso do que o serviço de Deus, quando a consciência não é pura: no entanto, lembremo-nos sempre de que estamos sob a graça.

Essa separação e essa abnegação não são para sempre. Nem mesmo Cristo será sempre um nazireu. Ele conhecerá a plenitude da alegria com Deus e os Seus. Ele dirá: “Comam, ó amigos; bebam, sim, bebam abundantemente, ó amados”. É somente pelo poder do Espírito que somos separados do que é mau, e muitas vezes até do que é natural, para sermos vasos de serviço e prazer, um testemunho de Deus em meio ao mal.

Chegará o tempo em que, removido o mal, poderemos gratificar nossa natureza, mas será uma nova; um tempo em que a operação do poder do Espírito Santo só produzirá alegria, e quando tudo que nos cerca estará em comunhão conosco. Então Cristo tomará um lugar que era impossível para Ele ocupar até agora, embora Ele sempre tenha sido o homem sociável perfeito, perfeitamente acessível aos pecadores porque Ele estava completamente separado deles, e separado para Deus interiormente, e havia negado a Si mesmo. 6] viver somente pelas palavras de Deus.

Assim é a vida de Deus aqui embaixo. Aquilo que Ele criou não pode ser mau. Deus nos livre de pensar nisso! Tal afirmação é um sinal seguro dos últimos dias. Cristo pôde pensar em Sua mãe com ternura, quando o trabalho de Sua alma na cruz foi feito. Mas o Espírito Santo vem como um poder estranho a esta vida, e toma o homem para fazê-lo passar por ela de acordo com esse poder; de modo que, quanto mais o homem é estranho a ele, mais ele é capaz de mostrar, e de fato mostra, simpatia por aqueles que estão lá de acordo com Deus. Qualquer outra coisa é apenas monge. Se somos verdadeiramente livres por dentro, podemos simpatizar com o que está fora; se não formos assim, nos tornaremos monges, com a vã esperança de obter essa liberdade.

Por fim, cumprido o voto nazireu, todos os sacrifícios foram oferecidos, e os cabelos da cabeça de sua separação foram queimados no fogo que consumiu o sacrifício das ofertas pacíficas: um tipo de comunhão plena que é o resultado de o sacrifício de Cristo. Quando, no tempo determinado por Deus, o sacrifício de Cristo tiver obtido, em seus efeitos, sua plena e inteira eficácia, o poder energizante da separação se fundirá na comunhão que será a feliz conseqüência desse sacrifício.

Somos gratos por saber que o poder do Espírito Santo, agora gasto, em grande medida para refrear as concupiscências da carne, será então totalmente um poder de alegria em Deus e de comunhão com tudo o que nos cerca.

Falemos agora dos caminhos de Deus quando o voto nazireu termina. Então o resultado da obra de Cristo será produzido; toda a eficácia variada de Seu sacrifício será reconhecida; Seu povo entrará na comunhão de Sua alegria; vinho será tomado com alegria. O próprio Jesus espera por esse tempo. Acredito que isso se aplica especialmente ao Seu povo aqui embaixo, ao remanescente judeu nos últimos dias.

Sua participação no Espírito Santo será alegria e deleite. Algo semelhante, no entanto, nos espera, mas de uma maneira ainda melhor. Então temos essa alegria por antecipação até certo ponto; pois o Espírito Santo produz essas duas coisas, a alegria da comunhão e a separação na solidão para o serviço de Deus. É um pouco o que o apóstolo quer dizer com estas palavras aos coríntios: “A morte opera em nós, mas a vida em vocês”. No entanto, sempre se pode dizer de todos os cristãos: "Quisera por Deus que reinasses, para que também nós reinemos convosco".

Depois de ter colocado o povo em torno de si, contando-os pelo nome, tendo organizado o serviço, limpou o acampamento (que é diferente da purificação de indivíduos contaminados, assunto que pertence a Levítico), e mostrou a verdadeira posição do servo devotado , uma posição que Israel poderia ter tomado, e que Cristo, verdadeiro servo, separado para Deus, tomou – Deus termina por colocar Sua bênção e Seu nome sobre o povo.

A bênção os coloca sob a guarda, a graça e a paz de Jeová; e efetivamente Jeová primeiro os abençoou de maneira geral; então, fazendo Sua face resplandecer sobre eles, Ele os fez desfrutar de Sua graça; por último, ao erguer sobre eles o rosto, deu-lhes a certeza da paz.

Nota 1

É um fato impressionante que em nenhum caso Seus discípulos entenderam o que Ele disse quando Ele expressou o que estava em Seu coração. Este foi o isolamento absoluto.

Nota 2

A diferença dessas duas fases do caráter nazireu de Cristo em Sua vida e em Sua morte não é tão grande quanto possa parecer. Ele estava sempre separado da alegria humana como de todo mal - não havia mel como não havia fermento, um homem de dores e experimentado no sofrimento como passando em santo amor por um mundo de pecadores - Seu amor foi repelido e, assim, Ele mesmo se restringiu e reprimida: a expiação abriu suas comportas.

Ele agora é, de fato, exteriormente separado dos pecadores. A rejeição precoce da afirmação de Sua mãe em João tem seu lugar natural em João, porque nesse Evangelho Ele está desde o princípio separado em sua própria Pessoa, e os judeus são um povo rejeitado.

Nota 3

1 Coríntios 11:10 .

Nota nº 4

Estas são as três coisas às quais a cruz é aplicada na Epístola aos Gálatas.

Nota nº 5

Não é aqui sua própria consciência purificada quanto à culpa. Isso nunca é feito. Tudo por aqui não é redenção, mas a caminhada de um povo professo que tem a dizer a Deus.

Nota nº 6

Não é claro que houvesse alguma natureza má Nele para negar como há em nós, mas na vontade e na natureza onde não havia mal; como "Mulher, que tenho eu contigo?" que tomo apenas como exemplo. Na cruz, quando tudo terminou, Ele a possuiu cuidadosamente. O mel não poderia estar em sacrifício mais do que o fermento.