Números 19:1-22

ORDEM DA NOVILHA VERMELHA

(vs.1-22)

Esta lei a respeito da oferta da novilha vermelha é incomum em todas as suas circunstâncias, mas é consistente com o caráter do livro de Números, onde a jornada no deserto parece ter seu preço na morte de muitas pessoas. Qualquer contato com cadáver era contato com corrupção. É típico de corrupção moral que é moralmente contaminante para quem se associa a ela. Deve haver algum método de purificação a partir disso.

Uma novilha, a fêmea, é usada, um contraste com o holocausto que sempre exigia um macho, pois isso era para satisfazer as reivindicações de Deus. Mas a oferta da novilha vermelha era para enfrentar o estado de alguém que estava contaminado. Ser vermelho enfatizaria o caráter conspícuo da contaminação. Também deve ser sem mancha ou defeito, pois fala de Cristo (v.2). Também nunca deve ter levado um jugo, pois um jugo infere uma restrição sobre a vontade, o que nunca foi verdade em relação a Cristo.

Quando Ele diz: “O meu jugo é suave e o meu fardo é leve” ( Mateus 11:30 ), não é um fardo que Ele assume, mas um que Ele coloca sobre o crente. A vontade do Senhor Jesus é perfeita e não precisa de restrições.

Esta novilha não foi oferecida no altar, mas dada a Eleazar, que a levou para fora do acampamento e ali a abateu (v.3). Então ele pegou um pouco de seu sangue e aspergiu sete vezes na frente do tabernáculo (v.4). Em seguida, a novilha foi queimada, ainda fora do acampamento (v.5). Somos lembrados de que a oferta pelo pecado no grande dia da expiação foi totalmente queimada "fora do acampamento" ( Levítico 16:27 ), mas foi primeiro morta no altar e seu sangue trazido para o santuário e aspergido sete vezes antes e no propiciatório ( Levítico 16:11 ; Levítico 16:14 ).

Assim, há muitas diferenças, e o versículo 6 aumenta ainda mais, pois o sacerdote jogava no fogo que estava queimando a novilha, madeira de cedro, hissopo e carmesim. O cedro é a mais imponente e exaltada das árvores e o hissopo o arbusto mais baixo. Assim, seja uma pessoa orgulhosa e exaltada ou humilde e desprezada, a carne é a mesma em toda a humanidade: seja grande ou pequena, todos nós precisamos do mesmo sacrifício. O escarlate novamente nos lembra que nossa contaminação é conspícua. A associação com corrupção é séria, embora a pessoa afetada certamente não tenha morrido.

Até mesmo um sacerdote, ao fazer a oferta da novilha vermelha, foi em certa medida afetado por sua identificação com a contaminação pela qual ele fez a oferta, e teve que lavar suas roupas, então ainda estava impuro até a noite (v.7) . Além disso, quem queimou o animal foi afetado da mesma forma (v.8). Este é um forte aviso para nós de que mesmo lidando de maneira justa com a contaminação, não podemos deixar de ser adversamente afetados.

Se lutássemos com um mineiro de carvão recém-saído da mina, ficaríamos tão sujos como se o tivéssemos abraçado. Assim, ao julgar o pecado nos outros, somos confrontados com a severa necessidade de julgar a nós mesmos.

O homem que estava limpo então devia recolher as cinzas da novilha e armazená-las fora do acampamento em um lugar limpo (v.9). Isso novamente era uma coisa totalmente incomum, mas as cinzas eram mantidas lá para serem usadas com água para a purificação daqueles que pudessem ser contaminados pelo contato com um cadáver. Assim, um novo sacrifício, assim como hoje, em todos os casos em que somos purificados da contaminação, somos lembrados do grande valor do único sacrifício de Cristo.

Depois disso, mesmo o homem que juntou as cinzas tornou-se impuro por sua associação com todo esse processo, e depois de lavar suas roupas, permaneceu impuro até a noite (v.10). Assim, a seriedade da questão da associação é pressionada sobre nós.

Aquele que tocou o cadáver de qualquer pessoa ficou cerimonialmente impuro por sete dias. É claro que isso é apenas típico da impureza moral, que nós mesmos podemos contrair em nosso contato com a corrupção da morte. Existem muitos cadáveres na cristandade, daqueles que professam o cristianismo, mas estão mortos para com Deus - as religiões do mormonismo, a chamada Ciência Cristã, as Testemunhas de Jeová e muito mais.

Essas são falsificações mortais, e se um crente se associa a elas, ele não pode deixar de ser contaminado. Ele pode falar com pessoas para levá-las ao Senhor, mas identificar-se em comunhão com tais grupos é, na prática, aprovar sua corrupção é profundamente contaminador.

Deus requer uma purificação completa de tais contatos, conforme implícito nos sete dias (v.11). Aquele que tocou um cadáver deveria se purificar no terceiro dia com a água misturada com as cinzas da novilha vermelha, e novamente no sétimo dia. Então ele estaria limpo (v.12). Portanto, a pessoa teria que ser completamente separada de tais cadáveres antes de ser recebida na comunhão do povo do Senhor. Se alguém não se purificasse, seria eliminado na morte (v.13), uma sentença solene, mas não seria adequado para a comunhão de Israel.

Se alguém morresse em uma tenda, todos os que entravam na tenda ficariam imundos por sete dias. Até mesmo cada vaso aberto na tenda seria impuro. Ou se alguém tocasse em uma pessoa que morrera ou fosse morta em campo aberto, ficava impuro por sete dias (v.16).

Para purificação, algumas das cinzas da novilha eram colocadas em um vaso e água corrente era colocada sobre as cinzas (v.17). Assim, junto com a lembrança do sacrifício, era necessário combinar aquilo que fala da Palavra de Deus energizada pelo Espírito de Deus. Só a água simboliza a Palavra de Deus ( Efésios 5:26 ), mas quando corre ("vivo" como se pode traduzir), envolve a atividade do Espírito ( João 7:38 ). A restauração não pode estar separada da Palavra de Deus, e a obra do Espírito também deve estar nisso.

Uma pessoa limpa devia então mergulhar hissopo na água, borrifá-lo na tenda e em todos os vasos e em todas as pessoas que haviam sido contaminadas. Isso foi feito no terceiro dia e também no sétimo dia. Essa pessoa depois disso deve lavar suas roupas e se banhar em água, e à noite estaria limpa. Assim, mesmo aquele que foi fundamental na restauração dos contaminados precisaria se purificar.

Mas o versículo 20 insiste que aquele que foi contaminado e recusou a purificação seria eliminado na morte por haver contaminado o santuário do Senhor (v.20). Quanto àquele que aspergiu a água, é novamente insistido que ele mesmo deve ser purificado, e também que tudo o que a pessoa impura tocasse seria impuro até a noite, embora nestes casos (vs. 21-22) nenhuma pena de morte é mencionado para qualquer infração.

Podemos nos perguntar sobre o valor prático de tudo isso para o povo de Israel. Tendo tantas regras e regulamentos, eles cumpriram todos? E se não os mantinham, sofriam sempre as penalidades que lhes eram ameaçadas? A resposta a ambas é certamente: Não. Na verdade, o significado dessas coisas é especialmente para nossa admoestação hoje, como 1 Coríntios 10:11 declara. Não se espera que façamos essas coisas literalmente, mas o significado espiritual e moral delas deve ficar muito impresso no coração de todos os cristãos.