Números 19:1-22

Números 19:2 . Uma novilha vermelha, uma vaca jovem e imaculada, que no terceiro ano quase atingiu o seu crescimento total. Todo o corpo desta vítima foi queimado com fogo sagrado do altar. De suas cinzas foi segregada a água que purificou do pecado e trouxe o impuro para perto do tabernáculo. Os rabinos fazem muitas observações sobre esse sacrifício, como de fato fazem os profetas.

Dizem que essas cinzas foram transportadas a todas as cidades de Israel e que a aspersão foi feita com três ramos de hissopo. Os padres cristãos também são férteis em comentários sobre esta vítima singular e sagrada, que tornou todos os sacerdotes e levitas impuros pelo ato trágico, e depois os purificou por suas virtudes místicas. Agostinho, Teodoreto e outros afirmam que essas águas prefiguravam o batismo, o sinal externo de regeneração e pureza.

A maioria das igrejas cristãs batiza crianças; e se a aspersão dessas águas foi perfeita em figura, nenhum homem pode condenar a aspersão com água. É a contumácia dos ímpios, não os modos de adoração, que destrói as almas dos homens.

Números 19:9 . Uma água de separação; isto é, uma água de aspersão, de expiação, de purificação ou de purificação, como dizem as versões.

Números 19:12 . A Septuaginta e outras cópias lidas, Ele será purificado com ela no terceiro dia e no sétimo dia, e será limpo. So Números 19:18 .

REFLEXÕES.

Agora chegamos ao grande sacrifício expiatório da nação judaica, um sacrifício que São Paulo notou particularmente no nono capítulo da epístola aos Hebreus. Sete dias antes de esta besta ser queimada, o sacerdote foi isolado da sociedade, para que nenhuma impureza cerimonial pudesse ser contraída para obstruir sua oficiação nesta ocasião tão solene. O Senhor exigiu uma novilha vermelha. Isso pode marcar primeiro, o nome de nosso Salvador, como o segundo Adão, que significa terra vermelha, mas é mais geralmente entendido para indicar o estado sangrento de seu corpo quando açoitado e crucificado, Isaías 63:1 ; e a cor profunda e dolorosa de nossos pecados, que são comparados ao escarlate e ao carmesim.

Isaías 1:18 . Esta novilha deveria ser sem mancha, para indicar a natureza imaculada de Cristo. Era para ser morto fora do acampamento; e em ocasiões subsequentes, foi morto com um vasto desfile dos élderes, sem os portões de Jerusalém, para indicar que nosso Salvador deveria ser crucificado no Calvário, sem o portão da cidade.

A vítima sendo conduzida para fora do acampamento, marcou sua grande impureza, pois carregou toda a iniqüidade da nação judaica; sobre Jesus também foram colocados os pecados do mundo inteiro. Levítico 24:14 ; Hebreus 13:12 . Gloriemo-nos em sua vergonha e saiamos do acampamento, levando seu opróbrio.

O sacerdote tendo matado a besta e assegurado o sangue, em seguida aplicou sua tocha acesa na pilha, e toda a vítima foi consumida, para indicar que toda a humanidade de Cristo sofreu por nós. E o que vamos dizer? Ele foi consumido pelo fogo implacável da justiça, ou foi pela chama do amor divino que o constrangeu a devotar sua vida para nossa redenção? Depois que a vítima foi assim consumida, o sacerdote passou a aspergir o sangue sete vezes diante do tabernáculo; e a freqüência dessa aspersão não apenas marca a perfeição da expiação, mas também que pode ser repetida com freqüência para tirar nosso pecado.

Aqui somos conseqüentemente lembrados de que a teoria da religião nada faz por nós, a menos que sejamos realmente purificados com o sangue de Cristo. O cedro, o hissopo e a renda escarlate, ou tecido jogado na pilha, evidentemente associam esta oblação da vítima com todas as outras ofertas pelo pecado em que foram usadas. Levítico 14:6 . Mostrando de fato, que há apenas um sacrifício expiatório para o homem, mas um altar, mas uma redenção.

Nem as cinzas dessa vítima típica foram pisoteadas; sendo a novilha apenas oferecida ocasionalmente, suas cinzas foram cuidadosamente preservadas; e sendo diariamente misturada com água corrente, a congregação foi aspergida com ela e purificada de toda espécie de impureza. Nesta água, vemos o Espírito Santo transmitindo aos nossos corações e consciências os méritos purificadores do sangue do Redentor.

Aqui, a justificação e a santificação estão unidas em um ato de abordagem a Cristo pela fé. E se o sangue de touros e de cabras e a cinza de uma novilha, aspergindo o hebreu ou estrangeiro impuro, santificado para a purificação da carne, quanto mais será o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu imaculadamente a Deus, purificar nossa consciência das obras mortas, para servir ao Deus vivo e verdadeiro?

Cada pessoa que assistia a este terrível sacrifício, fosse sacerdote ou levita, era impura. Esta é uma circunstância muito notável, que, segundo o bom bispo Babington, marca o grande pecado daqueles que crucificaram o Senhor. Seus crimes eram de dupla índole. Mostra também que a purificação não procedeu da vítima queimada, mas do Redentor crucificado, que ele presignificou. Todos foram contaminados pelos mortos; mas somos santificados por uma abordagem de sua aliança.

Estas são as águas altamente conhecidas para purificar a nação hebraica e universalmente aplicadas a todas as espécies de impurezas mencionadas na lei levítica. Mas Ezequiel, vendo no Espírito a insuficiência deles, diz: Então aspergirei água limpa sobre vocês, e ele limpará. Aproveitemos então a dupla aspersão aqui prescrita, uma no terceiro e outra no sétimo dia.

Busquemos em Cristo Jesus ser redimidos de toda iniqüidade, ser purificados para Deus como um povo peculiar, zeloso de boas obras. Se Deus purificou nosso coração da culpa, vamos procurar a segunda e grande purificação do coração de toda injustiça. O servo devoto nunca pode ficar satisfeito até que se pareça com seu Senhor e Mestre, e esteja em todas as coisas conformado até sua morte.