Números 23:10

Deixe-me morrer a morte dos justos, e que meu último fim seja como o dele!

O fim dos justos desejados

Carlyle, em sua “História da Revolução Francesa”, nos fala de um duque de Orleans que não acreditava na morte; de modo que quando seu secretário tropeçou nas palavras, “O falecido rei da Espanha”, ele perguntou furiosamente o que ele queria dizer com isso.

O servo obsequioso respondeu: "Meu Senhor, é um título que alguns dos reis da Espanha assumiram." Sabemos que todos os nossos caminhos, por mais vento que sejam, levarão ao túmulo. Um certo rei da França acreditava na morte, mas proibiu que ela fosse mencionada em sua presença. “E se”, disse ele, “em algum momento eu ficar pálido, nenhum cortesão deve ousar, sob pena de meu desagrado, mencioná-lo na minha presença”; imitando assim o avestruz tolo, que, quando perseguido pelo caçador, e totalmente incapaz de escapar, é dito que esconde sua cabeça na areia, imaginando que está seguro do inimigo que não pode ver.

Confio em que, sendo homens sãos, vocês desejam ver de frente toda a sua história futura, tanto no mundo presente quanto nos mundos além da região de visão; e, prevendo que a alma e o corpo devem fazer parte do artigo da morte, você deseja considerar esse evento, para que possa estar preparado para isso.

I. O desejo de Balaão em relação à morte. Ele desejava ansiosamente que pudesse morrer tal morte como os justos morrem.

1. Na verdade, elogiamos sua escolha, pois, em primeiro lugar, ela deve, pelo menos, ser tão boa com o homem justo quando ele morrer, quanto com qualquer outro homem. Por justo, queremos dizer o homem que creu em Jesus, -e assim foi coberto com a justiça de Cristo e, além disso, pelo poder do Espírito Santo recebeu um novo coração, de modo que suas ações são justas tanto para com Deus como cara.

Um certo infiel infiel, depois de ter discutido com um pobre conterrâneo que conhecia a fé, mas que sabia pouco mais, disse a ele: “Bem, Hodge, você realmente é tão estúpido que não adianta discutir com você. Eu não posso te tirar dessa sua religião absurda. ” “Ah! bem, ”disse Hodge,“ Eu ouso dizer que sou estúpido, mestre, mas você sabe que nós, pobres, gostamos de ter duas cordas em nosso arco? ” “Bem”, disse o crítico, “o que você quer dizer com isso?” “Mestre, eu vou te mostrar.

Suponha que tudo saia como você diz; suponha que Deus não exista e não exista outra vida, não vê que estou tão bem de vida quanto você? Certamente, não será pior para mim do que será para você, se nós dois formos aniquilados. Mas você não vê se acontecer de ser verdade como eu acredito, o que será de você? "

2. Há isto a ser dito sobre o homem justo: ele vai para a câmara da morte em silêncio; consciência. Foi claramente verificado que, em caso de morte, a mente é freqüentemente acelerada para um alto grau de atividade, de modo que pensa mais talvez no decorrer de cinco minutos do que poderia ter pensado no decorrer dos anos em outras ocasiões. Pessoas que foram resgatadas de um afogamento disseram que se imaginavam como se estivessem semanas na água, por causa dos pensamentos, as muitas visões e visões, o longo e detalhado retrospecto pareceu-lhes ter levado semanas, e ainda assim tudo aconteceu em alguns segundos.

Freqüentemente, em direção ao último, a alma viaja em velocidade expressa, percorrendo sua vida passada como se cavalgasse sobre o raio. Ah! então quão abençoado é aquele homem que, olhando para o passado, pode ver muitas coisas que a consciência pode aprovar!

3. Novamente, o homem justo, quando morre, não perde tudo. Com todos os outros homens, o som de “terra em terra, pó em pó e cinzas em cinzas” é o fim da presente riqueza aparente e o início da necessidade eterna e real. Mas o cristão não é levado à falência pela sepultura; morte para ele é ganho. “Vá”, disse o moribundo herói sarraceno, Saladino, “pegue este lençol sinuoso e, assim que eu expirar, carregue-o com uma lança por todas as ruas e deixe o arauto gritar enquanto segura no alto a insígnia da morte”. Isso é tudo o que resta de Saladino, o conquistador do Oriente.

“Ele não precisava ter dito isso se fosse cristão, pois a herança do crente não foi arrancada dele, mas aberta a ele pela mão áspera da morte. O mundo vindouro e todas as suas infinitas riquezas e bem-aventuranças são nossos no momento da partida.

4. “Deixe-me morrer a morte dos justos” pode muito bem ser o nosso desejo, porque ele morre com uma boa esperança. Perscrutando a eternidade, com olhos maravilhosamente fortalecidos, o crente freqüentemente vê, mesmo quando ainda está embaixo, algo da glória que está para ser revelado nele.

5. Além disso, o crente morre nos braços de um amigo. Não digo nos braços de um amigo mortal, pois cabe a alguns cristãos ser queimado na fogueira; e alguns deles apodreceram até a morte nas masmorras; mas, ainda assim, todo crente morre nos braços dos melhores amigos. Preciosa é a comunhão com o Filho de Deus, e nunca mais do que quando é desfrutada à beira do céu.

6. Por último, quando o homem bom morre, ele morre com honra. Quem se importa com a morte dos ímpios? Alguns amigos enlutados lamentam por algum tempo, mas quase sentem um alívio em um ou dois dias que tal pessoa se foi. Quanto ao justo, quando morre, há choro e pranto por ele. Como Estevão, homens devotos o carregam ao sepulcro e fazem grande lamentação sobre ele.

II. Balaão falou a respeito do homem piedoso, de seu fim último. Não sei se esse profeta perverso, cujos olhos uma vez foram abertos, sabia alguma coisa sobre este último fim, como devo interpretá-lo; mas você e eu sabemos, então vamos usar suas palavras, se não seus pensamentos. Deus nos dotou com uma natureza espiritual que sobreviverá ao sol e continuará coeva com a eternidade. Como os anos da destra de Deus, como os dias do Altíssimo, Deus ordenou que existisse a vida das almas. Bem, posso acreditar que a maioria de nós deseja que nossa posição após a morte seja como a dos justos.

1. A primeira consideração na morte é que o espírito está desencarnado. Eu deveria desejar ser como um cristão no estado desencarnado, porque ele não estará totalmente em um mundo novo e estranho. Alguns de vocês nunca exercitaram seu espírito sobre o mundo espiritual. Você falou com milhares de pessoas em corpos, mas nunca falou com seres espirituais; para você, o reino do espírito é totalmente desconhecido; mas deixe-me dizer-lhe, os cristãos têm o hábito diário de se comunicar com o mundo espiritual, com o que quero dizer que suas almas conversam com Deus; seus espíritos são afetados pelo Espírito Santo; eles têm comunhão com os anjos, que são espíritos ministradores enviados para ministrar aos herdeiros da salvação.

2. Depois que o julgamento é pronunciado, o espírito desencarnado habita no céu. Alguns de vocês não ficariam felizes se tivessem permissão para entrar nesse céu. Devo dizer por quê? É uma terra de espírito, e você negligenciou seu espírito. Conta-se a história de uma jovem que sonhou que não estava convertida no céu e pensou ter visto na calçada de ouro transparente multidões de espíritos dançando ao som da música mais doce.

Ela ficou parada, infeliz, silenciosa, e quando o rei disse a ela: "Por que você não participa da alegria?" ela respondeu: “Não posso participar da dança, pois não sei a medida; Não posso entrar na música, pois não conheço a melodia ”; então disse com uma voz de trovão: "O que fazes aqui?" E ela se julgou expulsa para sempre. Se você não aprender a língua do céu na terra, não poderá aprendê-la no mundo vindouro. Se você não é santo, não pode estar com santos santos.

3. Depois de algum tempo, nossos corpos serão ressuscitados novamente; a alma voltará a entrar no corpo; pois Cristo não apenas comprou as almas de Seu povo, mas também seus corpos. “Acordem, seus mortos! desperto! e venha a julgamento! venha embora! " Então, começarão os corpos dos ímpios. Não sei em que formas de pavor eles surgirão, nem como aparecerão. Mas eu sei que, quando os justos se levantarem, eles serão gloriosos como o Senhor Jesus; eles terão toda a beleza que o próprio céu pode lhes dar.

III. Temos que fazer um uso prático do todo. Contemple a vaidade de meros desejos. Balaão desejava morrer a morte dos justos, mas foi morto na batalha lutando contra aqueles homens justos que ele invejava. Há um velho provérbio que diz: “Desejadores e candidatos a maus cuidados são empregadas domésticas”; e outro que declara: "O desejo nunca encheu um saco." O mero desejo de morrer a morte dos justos, embora possa ser natural, será extremamente inútil.

Não pare aí. Você nunca ouviu a velha história clássica daqueles antigos gauleses que, tendo bebido os vinhos doces da Itália, constantemente, enquanto estalavam os lábios, diziam uns aos outros: "Onde está a Itália?" E quando seus líderes apontaram para os gigantescos Alpes coroados de neve, eles disseram: "Não podemos cruzá-los?" Cada vez que provavam o vinho, a pergunta era: “Onde fica a Itália? e não podemos alcançá-lo? Isso era um bom senso.

Então eles colocaram seus arreios de guerra e marcharam para a velha Roma para lutar pelos vinhos da Itália. Portanto, toda vez que você ouvir falar do céu, gostaria que você, com ardor gótico, dissesse: “Onde? é isso? porque eu iria de bom grado. ” E eu ficaria feliz se os homens aqui vestissem o arreio do cristão e dissessem: "Por meio de inundações e chamas para tal conquista, para beber de tais vinhos bem refinados, de bom grado iríamos para a batalha para que possamos vencer o vitória.

“Oh, que loucura aqueles que, sabendo e desejando isso, gastam suas forças em vão! O imperador romano preparou uma grande expedição e a enviou para conquistar a Grã-Bretanha. Os valentes legionários pularam em terra e cada homem juntou um punhado de granadas e voltou para sua barca - isso foi tudo. Alguns de vocês são igualmente tolos. Você está preparado por Deus para grandes empreendimentos e empreendimentos elevados, e você está juntando conchas: seu ouro e sua prata, suas casas e suas terras, e o céu e a vida eterna que você deixou ir.

Como Nero, você manda buscar areia a Alexandria para se divertir, e não manda buscar trigo para suas almas famintas. "Bem", grita alguém, "como o céu pode ser obtido?" Deve ser obtido apenas por uma busca pessoal por ele. Eu li sobre alguém que, ao se afogar, viu o arco-íris nos céus. Imagine-o enquanto ele afunda; ele olha para cima, e lá, se ele vê o arco multicolorido, ele pode pensar consigo mesmo: “Há um sinal da aliança de Deus de que o mundo nunca se afogará, mas aqui estou eu me afogando neste rio.

“Assim é com você. Há o arco da promessa de Deus sobre você: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna", e ainda, porque você não acredita nele, você se afogará em seus pecados. ( CH Spurgeon .)

Balaam

I. O homem.

II. As circunstâncias.

III. O desejo.

1. Natural.

2. Insincero.

3. Inconsistente.

Aulas:

1. Um bom desejo sozinho nunca salvará a alma.

2. Mesmo o conhecimento das consequências do pecado não restringirá um homem perverso.

3. Como os desejos, o conhecimento e a força humana são insuficientes, busque a graça divina. ( Analista do Pregador .)

A morte dos justos

I. Homens justos morrem.

II. Homens maus morreriam como eles

1. A morte do justo é uma morte desejável. Sem remorso moral, sem pressentimentos terríveis. Consciência pacífica. Gloriosa esperança.

2. Essa morte desejável só é obtida por uma vida justa. ( Homilista .)

O fim alcançado pelo esforço

Nenhum resultado é alcançado sem a aplicação diligente de meios, e nenhum fim é alcançado sem esforço persistente.

1. Com respeito às coisas terrenas, esta proposição não precisa de argumento. Não há nada valioso alcançado sem trabalho e paciência. É o conhecimento? É riqueza? É fama? É influência? É dignidade?

2. É bom saber, então, que o reino espiritual não está sob uma lei e o material sob outra. As leis de Deus abrangem toda a Sua criação.

3. Aprenda aqui -

(1) Essa espera supina que a justiça nos seja transmitida de fora é uma tolice suprema. Peça, bata, busque!

(2) Que o espírito de trabalho deve ser infundido em nosso cristianismo.

(3) Que colheremos o que semeamos; e na proporção de nossa diligência em semear. ( Pregador Mensal .)

A oração de Balaão

I. Que nenhum homem deve esperar, ou esperar, morrer a morte dos justos, quem não levará a vida dos justos. Se um espinheiro pudesse produzir uvas, ou um cardo figos, não saberíamos o que viria a seguir: a certeza, quanto às causas e efeitos, chegaria ao fim, e nossas idéias seriam apenas um caos. Da mesma forma, se uma vida ruim pudesse levar a uma boa morte, ou se aquele que não quisesse nenhum dos princípios sagrados dos justos pudesse finalmente chegar a um fim como o dele, todas as nossas idéias morais seriam perturbadas e uma confusão ainda pior seria gerada. quanto aos nossos deveres, as consequências dos atos humanos e a relação de causa e efeito na esfera espiritual.

A visão da unidade e harmonia das leis de Deus na natureza leva à fé na verdade e eqüidade de Seu trato com os homens como seres morais e responsáveis; e nenhuma mente clara pode deixar de ver a força da analogia. Nem pode este argumento ser abalado por qualquer teoria sobre a eficácia do que é comumente conhecido como arrependimentos no leito de morte. Quem sabe alguma coisa sobre o valor de tais mudanças? São realmente mudanças?

II. Os desejos, por mais sinceros que sejam, não necessariamente trazem consigo o que se deseja. Por que o desejo pelo bem eterno tem um poder que nenhum desejo pelo bem temporal possui? Se o mero desejo do que você deseja nesta vida não dá o que se deseja, como você pode ter, por um mero desejo, as glórias e recompensas da vida por vir? ( Morgan Dix, D. D. )

O final mais feliz da vida

1. A vida justa garante o final mais feliz - um futuro feliz para a alma.

2. Terminar bem a nossa vida é uma ambição nobre.

3. Cultivemos esse desejo, pois ele moldará nossas vidas, se for um motivo forte e constante. ( Hom. Mensal .)

Sobre o personagem de Balaão

Essas palavras, tomadas isoladamente e sem respeito àquele que as pronunciou, conduzem nossos pensamentos imediatamente aos diferentes fins dos homens bons e maus. É necessário observar particularmente o que Balaão entendia por justo. E ele mesmo é apresentado no Livro de Miquéias explicando isso; se por justo se entende bom, com certeza é. “Ó meu povo, lembra-te agora do que Balaque, rei de Moabe, consultou, e do que Balaão, filho de Beor, lhe respondeu desde Sitim até Gilgal.

"A partir da menção de Shittim, é manifesto que é esta mesma história que é mencionada aqui, embora outra parte dela, cujo relato não existe agora, visto que há muitas citações nas Escrituras de livros que não vieram até nós. “Lembrai-vos do que Balaão respondeu, para que conheçais a justiça do Senhor” , ou seja,a justiça que Deus aceitará. Balak exige: “Com que me apresentarei ao Senhor e me curvarei diante do Deus altíssimo? Apresentar-me-ei diante dele com holocaustos, com bezerros de um ano? O Senhor ficará satisfeito com milhares de carneiros ou com dez milhares de rios de óleo? Devo dar meu primogênito por minha transgressão; o fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma? ” Balaão respondeu-lhes: “Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e que é que o Senhor requer de ti senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com teu Deus?” Aqui está um bom homem expressamente caracterizado como distinto de um homem desonesto e supersticioso.

Nenhuma palavra pode excluir mais fortemente a desonestidade e falsidade de coração do que “fazer justiça” e “ter misericórdia de amor”; e ambos, bem como “andar humildemente com Deus”, são colocados em oposição aos métodos cerimoniais de recomendação que Balak esperava que pudessem ter servido para a mudança. A partir daí, aparece o que ele quis dizer com o justo cuja morte ele deseja morrer. O objetivo que temos agora diante de nós é o mais surpreendente do mundo: um homem muito perverso, sob um profundo senso de Deus e da religião, persistindo ainda em sua maldade, e preferindo o salário da injustiça, mesmo quando tinha diante de si uma vida visão da morte, e aquele período de seus dias que se aproxima que deve privá-lo de todas as vantagens pelas quais ele estava se prostituindo; e da mesma forma uma perspectiva, seja certa ou incerta, de um futuro estado de retribuição:

Que inconsistência, que perplexidade há aqui! Com que visões diferentes das coisas, com que princípios de ação contraditórios, tal mente deve ser dilacerada e distraída! E, no entanto, por estranho que possa parecer, não é totalmente incomum: não, com algumas pequenas alterações, e colocado um pouco mais abaixo, é aplicável a uma parte considerável do mundo. Pois, se a escolha razoável for vista e reconhecida, e ainda os homens fizerem a irracional, não é esta a mesma contradição, aquela mesma inconsistência que parecia tão inexplicável? Para dar uma pequena abertura a tais personagens e comportamento, deve-se observar em geral que não há nenhuma explicação a ser dada na forma de razão dos apegos tão fortes dos homens ao mundo presente:

Isso pode ser dito sem levar em consideração a religião e um estado futuro; e quando estes são considerados, a desproporção aumenta infinitamente. Agora, quando os homens vão contra sua razão, e contradizem um interesse mais importante à distância para um mais próximo, embora de menos consideração, se este for o caso, tudo o que se pode dizer é que paixões fortes, algum tipo de bruto força interior prevalece sobre o princípio da racionalidade.

No entanto, se isso for com uma visão clara, plena e distinta da verdade das coisas, então ela está fazendo a maior violência a si mesma, agindo na mais palpável contradição à sua própria natureza. Mas se existe algo na humanidade como colocar meio-enganos sobre si mesmos, o que claramente existe, seja evitando a reflexão, ou (se eles refletem) por equívocos religiosos, subterfúgios e questões paliativas para si mesmos, por esses meios a consciência pode ser adormecidos, e podem prosseguir em um curso de maldade com menos perturbação.

Todas as várias voltas, duplos e complexidades em um coração desonesto não podem ser desdobradas ou abertas; mas que existe algo desse tipo é manifesto, seja para ser chamado de auto-engano ou por qualquer outro nome. Para trazer para casa essas observações para nós mesmos: é muito evidente que muitas pessoas se permitem em cursos muito injustificáveis, que ainda fazem grandes pretensões à religião, para não enganar o mundo - ninguém pode ser tão fraco a ponto de pensar que isso passará em nosso idade - mas a partir de princípios, esperanças e medos respeitando a Deus e um estado futuro, e continuar assim com uma espécie de tranquilidade e quietude mental.

Isso não pode ser feito com uma consideração completa e plena resolução de que os prazeres e vantagens que eles propõem devem ser buscados a todo custo, contra a razão, contra a lei de Deus, embora a destruição eterna deva ser a consequência. Isso seria uma violência muito grande contra eles próprios. Não, eles são para fazer uma composição com o Todo-Poderoso. A estes mandamentos eles obedecerão; mas quanto aos outros, ora, eles farão todas as expiações ao seu alcance - o homem ambicioso, o avarento, o dissoluto, cada um de uma forma que não contradiga sua respectiva busca.

Além desses, há também pessoas que, de uma maneira mais justa de considerar as coisas, vêem o infinito absurdo disso, de substituir o sacrifício em vez da obediência; há pessoas suficientemente distantes da superstição, e não sem algum senso real de Deus e religião em suas mentes, que ainda são culpadas das práticas mais injustificáveis ​​e continuam com grande frieza e comando sobre si mesmas.

A mesma desonestidade e enfermidade de coração se revelam dessa outra maneira. Em todos os casos comuns comuns, vemos intuitivamente à primeira vista qual é o nosso dever, qual é a parte honesta. Este é o fundamento da observação de que o primeiro pensamento é frequentemente o melhor. Nestes casos, a dúvida e a deliberação são em si desonestidade, como foi em Balaão na segunda mensagem. Aquilo que é chamado de considerar qual é o nosso dever em um caso particular, muitas vezes nada mais é do que tentar explicá-lo.

Assim, aqueles cursos que, se os homens atendessem com justiça aos ditames de suas próprias consciências, eles veriam como corrupção, excesso, opressão, falta de caridade; estes são refinados sobre - as coisas eram assim e assim circunstanciadas - grandes dificuldades são levantadas sobre a fixação de limites e graus e, portanto, toda obrigação moral que possa ser evitada. Que grande número está enganando a si mesmo, é certo.

Dificilmente existe um homem no mundo que superou inteiramente todos os aspectos, esperanças e medos a respeito de Deus e de um estado futuro; e essas apreensões em geral, por ruins que sejamos, prevalecem em graus consideráveis: ainda assim, os homens serão e podem ser maus, com calma e pensamento; nós vemos que eles são. Deve haver, portanto, algum método para fazer com que isso caia um pouco mais fácil em suas mentes, que nos supersticiosos são aquelas indulgências e expiações mencionadas anteriormente, e esse autoengano de outro tipo em pessoas de outro caráter.

E ambos procedem de uma certa injustiça de espírito, uma desonestidade interior peculiar, o oposto direto daquela simplicidade que nosso Salvador recomenda, sob a noção de nos tornarmos criancinhas, como uma qualificação necessária para entrarmos no reino dos céus. Mas para concluir: por mais que os homens difiram no curso de vida que preferem, e em suas maneiras de atenuar e desculpar seus vícios para si mesmos, todos concordam em uma coisa, desejar morrer a morte dos justos.

Isso é certamente notável. A observação pode ser estendida mais adiante e colocada assim: Mesmo sem determinar o que chamamos de culpa ou inocência, não há homem que escolheria, depois de ter tido o prazer ou a vantagem de uma ação viciosa, livrar-se da culpa. disso, estar no estado de um homem inocente. Isso mostra pelo menos a perturbação e a insatisfação implícita no vício. Se inquirirmos sobre os fundamentos disso, descobriremos que procede em parte de uma sensação imediata de ter feito o mal, e em parte de uma apreensão de que este sentido interior será, uma vez ou outra, secundado por um julgamento superior, sobre o qual todo o nosso ser depende.

Como somos criaturas racionais e temos qualquer consideração por nós mesmos, devemos colocar essas coisas clara e honestamente diante de nossa mente, e sobre este ato como você quiser, como você achar mais adequado; faça aquela escolha e prefira aquele curso de vida que você pode justificar para si mesmo, e que se sente mais confortável em sua própria mente. E o resultado do todo não pode ser outra coisa senão que, com simplicidade e justiça, preservemos a inocência e acatemos o que é certo, pois somente isso trará paz ao homem no final. ( Por Butler .)

Desejo vão de Balaão

I. O que isso significa? Ele sabia que deveria morrer e que depois da morte viveria para sempre. Ele tinha visto homens morrerem; ele vira os homens de Arã, Midiã e Moabe morrerem; e ele tinha visto os enlutados tristes por eles como aqueles que não tinham esperança. Ele não morreria de morte. Ele pelo menos tinha ouvido falar de outras mortes, pois evidentemente conhecia muito da história de Israel. Ele tinha ouvido falar das mortes de Abraão, Isaque e Jacó em outros dias; e, pode ser, ele tinha ouvido falar da morte de Aarão no Monte Ela pouco tempo antes; e ele sabia como os justos morrem.

Mas as palavras significam mais do que isso, pois ele fala não apenas da morte, mas de algo além da morte - o último cadáver dos justos. Não há repetição do outro. De fato, há um paralelismo, mas é ascendente; esta segunda parte contém mais do que a primeira; e por “fim último” o vidente queria dizer ressurreição - uma verdade muito mais amplamente conhecida, pelo menos entre as nações de alguma forma ligada às tradições patriarcais, do que geralmente é admitido. A oração de Balaão foi: “Deixe-me compartilhar a morte dos justos; e deixe-me compartilhar sua ressurreição também. ” Quão abrangente!

II. Que estado de sentimento isso indica? Doente de coração e cansado do vazio de seu próprio paganismo e de tudo o que isso poderia lhe dar, ele grita do fundo de um coração insatisfeito: "Deixe-me morrer a morte dos justos." Desapontado e triste, ele vê o brilho eterno ao longe, com todos os seus atrativos, e na amargura de seu espírito grita: “Oxalá eu estivesse lá!” A sensação logo passa, mas enquanto dura é real.

Mas, com toda a sua realidade, não leva a nada. O desejo de Balaão é muito comum, tanto em sua natureza quanto em sua inutilidade. Às vezes, é um mero desejo passageiro, suscitado por vexame e cansaço; outras vezes, é uma oração inspirada; mas em ambos os casos é muitas vezes ineficaz, levando a nada. Os homens, tanto jovens como velhos, cansam-se da vida, fartos do mundo e das suas vaidades. Eles vêem que nenhum de seus prazeres pode durar.

Quando ela faz tudo o que pode, ainda assim os deixa com a consciência perturbada, uma dor de cabeça e um coração vazio. Em muitos casos, esse desejo é passageiro e sentimental. Não leva a nenhuma ação, nenhum resultado. Ele desaparece como um arco-íris brilhante de uma nuvem escura e não há mudança. É assim com você? Se estiver com fome, um desejo não lhe dará pão; ou, se estiver com sede, um desejo não matará sua sede; ou, se estiver sofrendo, um desejo não aliviará sua dor; ou, se estiver morrendo, um desejo não trará saúde de volta para sua bochecha pálida e olhos desbotados.

No entanto, um desejo pode ser um bom começo. Todas as frutas começam com botões e flores; e embora muitas vezes dêem em nada, às vezes terminam em muito. Esse desejo pode ser o início de sua vida eterna. Pode levar a muito; oh, deixe que isso o guie! ( H . Bonar, D. D ).

Luzes e sombras de Balaão

O caráter de Balaão é profundo - um de incrível poder, uma mistura de bem e mal, com uma luta de forças elementais em sua alma. O desejo de morrer a morte dos justos é fundado em grande inteligência, profunda penetração nas forças governantes do mundo moral, mesmo se não acompanhado da força moral para ser justo.

1. O mais alto conhecimento das coisas divinas não garante a salvação; aquele que sabe o que é pode perder sua luz, paz e recompensa final.

2. Em todos os homens esta lei da justiça é encontrada, bem como a consciência de que, se seguida, ela levará ao bem.

3. Toda oposição à Igreja ou reino de Deus deve falhar, porque a Igreja é fundada naquela lei de retidão ou direito que é a lei do ser e a própria essência de Deus.

4. A morte e sua conexão com a justiça, ou o que ela abre para o justo. ( J. M . Hoppin, D. D ).

A morte dos justos

O pensamento que desejo inculcar é que a vida cristã é a única base segura de esperança na morte. Eu representaria a obra da vida e a preparação para a morte como uma e a mesma coisa; e atribuiria a cada parte da vida saudável, ativa e ocupada as associações de profunda solenidade, que são comumente agrupadas em torno dos momentos finais de nossa peregrinação terrena. Deixe-me primeiro pedir sua atenção para uma lei invariável de nosso ser da qual estamos muito sujeitos a perder de vista, a saber, que nosso sucesso e felicidade em cada nova condição de vida dependem de nossa preparação para essa condição.

Nossa vida terrena é composta de uma série de estados e relações, cada um dos quais deriva seu caráter do próximo anterior. Assim, “o filho é o pai do homem”. Agora, como é que os homens não aplicam essa mesma lei ao futuro estado de ser no qual esperam entrar? Como deixam de perceber que a sociedade celestial, como qualquer outro estado de ser, exige preparação, e que a preparação para ela não pode ser uma mera fórmula de palavras sagradas murmuradas por lábios moribundos, mas deve passar pelos hábitos, sentimentos, afeições, todo o personagem? Você deve ter assumido aqui os deveres e as alegrias da vida espiritual a fim de torná-los toleráveis ​​para você no futuro.

E a espiritualidade de pensamento, temperamento e sentimento deve, em alguma medida, separar você dos objetos terrestres, e fazê-los parecer bens inferiores e não essenciais, para que você os renuncie sem sofrimento intenso. Esta visão exige, como preparação para a morte, não apenas um formalismo decente, mas uma religião estritamente espiritual - uma religião que tem sua sede nas afeições. Agora, por que não estamos todos diligentemente nos adequando para o lar onde esperamos ir? Fosse alguma cidade distante ou país estrangeiro em nosso próprio planeta onde esperávamos fixar nossa residência, com que zelo deveríamos buscar o interesse por suas cenas, seus recursos, sua vida! Com que avidez deveríamos aproveitar todas as oportunidades de treinamento em tudo o que pode ser peculiar em sua condição e modo de vida! Quão rápido, no intervalo antes de embarcar, devemos nos tornar, em desejo e sentimento, cidadãos de nosso futuro lar! E será a cidade de Deus a única exceção a esta regra? Devemos dar as costas a ele até sermos levados para a costa onde devemos embarcar, e então ir sem saber para onde? A oração, a fé e a esperança não acumularão tesouros contra nossa chegada lá? Assim cumprem a lei da vida humana e a Palavra de Deus, ao mesmo tempo que nos tornam desejosos de morrer a morte dos justos, unidos nos exortam sobre a importância essencial de viver sua vida.

A mesma lição deve ter sido impressa em todos os que estiveram em algum grau familiarizados com as cenas finais da vida. Não é a oportunidade de uma cena de morte, nem as declarações apressadas e não naturais de uma última hora, mas todo o personagem anterior, a direção que o rosto e os passos tinham dado antes que a morte parecesse próxima, que acalenta ou destrói nossa esperança pelo partiu. ( AP Peabody .)

Egoísmo, conforme mostrado no personagem de Balaão

Do princípio ao fim, uma coisa aparece em primeiro lugar nesta história - o eu de Balaão; a honra de Balaão como um verdadeiro profeta - portanto, ele não mentirá; a riqueza de Balaão - portanto, os israelitas devem ser sacrificados. Não, mais, mesmo em sua visão mais sublime seu egoísmo irrompe. À vista do Israel de Deus, ele clama: “Deixe-me morrer a morte dos justos”; em antecipação às glórias do advento eterno, “Eu O contemplarei, mas não perto.

”Ele tem a visão de um reino, uma Igreja, um povo escolhido, um triunfo da retidão. Em tais antecipações, os profetas mais nobres explodiram em tensões nas quais sua própria personalidade foi esquecida. Moisés, quando pensava que Deus destruiria Seu povo, orou em agonia: “Ainda agora, se perdoares o pecado deles -; e se não, apaga-me, eu oro a Ti, do Teu livro. ” Paulo fala com palavras apaixonadas: “Tenho tristeza contínua em meu coração.

Pois eu poderia desejar que eu mesmo fosse amaldiçoado por Cristo por meus irmãos, meus parentes segundo a carne, que são israelitas. ” Mas o sentimento principal de Balaão parece ser: "Como tudo isso me fará progredir?" E a magnificência da profecia é, assim, prejudicada por um acorde de melancolia e egoísmo doentio. Nem por um momento - mesmo naqueles momentos em que homens não inspirados se esquecem de bom grado; homens que se devotaram a uma monarquia ou sonharam com uma república em sublime auto-abnegação - podem Balaão esquecer-se de si mesmo na causa de Deus.

Observe, então, que o desejo de salvação pessoal não é religião. Pode ir com ele, mas não é religião. A ansiedade pelo estado da própria alma não é o mais saudável ou o melhor sintoma. É claro que todos desejam: "Deixe-me morrer a morte dos justos." Mas uma coisa é desejar ser salvo, outra é desejar o direito de Deus ao triunfo; uma coisa é desejar morrer em segurança, outra desejar viver santamente.

Não, esse desejo de salvação pessoal não é apenas religião, mas, se azedado, transforma-se em ódio ao bem. O sentimento de Balaão tornou-se rancor contra as pessoas que seriam abençoadas quando ele não era. Ele condescende com um desejo de que o bem não prospere, porque interesses pessoais se confundem com o fracasso do bem. ( F . W. Robertson, M. A .)

Desejando a morte do justo

Quando o indiferente e o ímpio refletem sobre a mudança produzida na morte, e vêem que o que parece escuro para eles é brilhante para o crente; quando virem um de si mesmos atormentado pelo medo e aguilhoado pelas picadas de uma consciência desperta tarde demais, enquanto o justo está calmo e resignado, eles prontamente adotarão a linguagem do profeta mundano e dirão: "Deixe-me morrer a morte de os justos, e que meu último fim seja como o dele. ”

I. De que surge esse desejo? Creio que surge da convicção de que as coisas nas quais colocamos nosso afeto nesta vida não são aquelas que proporcionarão paz na hora da morte. Aqueles que estão mais cegamente apegados ao deus deste mundo estão entre os mais prontos para confessar a natureza transitória das coisas presentes e sua total incapacidade de se darem ao luxo no final. Você deseja “morrer a morte dos justos”; você está, então, descansando sua confiança em Jesus Cristo como o chefe, e obtendo felicidade de outras coisas, somente quando Ele terá o prazer de dá-las a você? Você vê o mundo como algo que logo deve ser deixado para trás, e que não existirá, como seus amigos, em outro estado?

II. O que é essa morte e, portanto, desejável. A câmara de morte do santo confirmado de Deus é uma cena eloqüente para todos os que já a viram. Revela a fidelidade assegurada das promessas de Deus e mostra o firme fundamento de suas esperanças , que fizeram dessas promessas a rocha de sua salvação. O justo não está isento de angústia corporal em seu fim. Ele conhece por experiência as tristezas e sofrimentos que são o destino do homem; mas ele sabe que seu Salvador também os suportou, e é apenas apropriado que o discípulo ande nos passos de seu Mestre celestial.

Mas quão tranquila está sua mente em meio a todos eles, enquanto se aproxima do último momento de sua carreira terrena! Naquela hora, quando as falsas esperanças dos ímpios são abaladas e se revelam inúteis, as esperanças dos justos aumentam em brilho. O cristão moribundo tem seus momentos de tentação quando “as ondas do Jordão” se erguem ao redor de sua alma. Satanás às vezes tem permissão para esbofeteá-lo dolorosamente.

No entanto, "como é o teu dia, assim será a tua força". E, portanto, em meio a toda sua depressão, em meio a todos os seus conflitos, quando os brilhos do amor de Deus caem sobre sua alma que se afunda, sua coragem revive e ele pode se regozijar com uma alegria indescritível e cheia de glória. Quanto mais forte sua fé, mais brilhantes são suas esperanças e, portanto, mais elevadas e celestiais são suas alegrias. O que Ele disse sobre este assunto? “Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em Ti.

”“ Embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, pois Tu estás comigo, Tua vara e Teu cajado me consolam. ” “Se um homem guardar a Minha palavra, nunca provará a morte.” “Os que dormem em Jesus Deus os trará com Ele.” “Ó morte! Eu serei tua praga! Ó túmulo! Eu serei tua destruição! " “Bem precioso aos olhos do Senhor é a morte de Seus santos.

”Estas são as promessas que estão amplamente espalhadas nas páginas da própria Palavra bendita de Deus. Assim, você tem uma vaga idéia do que é a morte dos justos - cheia de fé, profunda confiança e paz celestial. Você está ansioso para perceber por si mesmo? bem, rosado seja. Como, então, deve ser ganho? Não adiando a obra da salvação para o fim. Embora desejem o fim pacífico dos justos, alguns de vocês não estão se iludindo dessa maneira? Oh! que loucura! Como saber que sua morte virá precedida por uma longa enfermidade ou aflição como seu aviso? ( R . Allen, B. A ).

A bem-aventurança final do cristão

1. Pela clareza de seus pontos de vista. Sábio para a salvação.

2. Com a força de sua fé.

3. Da firmeza de sua confiança. Garantia de que a mansão está preparado para ele , e que um Salvador misericordioso vai recebê-lo para a glória e imortalidade.

4. Pela leveza do domínio que este mundo exerce sobre ele.

5. Da familiaridade com a qual o seguidor consistente do Senhor considera um estado de existência futura. ( WH Marriott .)

Desejo de Balaão

I. Os justos morrem, e externamente da mesma maneira que os ímpios. Pois Cristo, em Sua primeira vinda, não veio para redimir nossos corpos da morte, mas nossas almas da condenação. Sua segunda vinda será para redimir nossos corpos da corrupção para uma "liberdade gloriosa". Portanto, homens sábios morrem tanto quanto tolos.

Uso 1. Deve reforçar este excelente dever, considerando que não temos longa permanência aqui, portanto, enquanto estivermos aqui, para fazer aquilo por que viemos ao mundo.

Use 2. E que imponha moderação a todas as coisas terrenas.

II. O estado da alma continua após a morte. Pois aqui ele deseja morrer a morte dos justos, não por qualquer excelência na morte, mas em relação à continuação da alma após a morte.

Razão 1. E descobre, de fato, que tem uma vida distinta e excelência em si, pela razão que frustra os desejos do beady quando está no corpo.

Razão 2. E vemos muitas vezes, quando o homem exterior é fraco, como na doença, etc., então o entendimento, vontade e afeições, o homem interior, é muito sublime e arrebatado para o céu, e é mais sábio.

III. Existe uma grande diferença entre a morte dos piedosos e a morte dos ímpios. Em sua morte eles são -

1. Feliz em sua disposição. Qual é a disposição de um homem santo em seu fim? Sua disposição é pela fé se entregar a Deus, pela fé ele morre em obediência; ele se comporta de maneira frutífera e confortável em seu final. E, muitas vezes, quanto mais perto ele está da felicidade, mais ele se empenha para ser frutífero.

2. Além de sua disposição, ele é feliz em condições; pois a morte é um doce fim. Deus e ele se encontram; graça e glória se encontram; ele está no céu, por assim dizer, antes de seu tempo. O que é a morte para ele? O fim de toda miséria, de todo pecado do corpo e da alma. É o início de toda a verdadeira felicidade em ambos.

3. E abençoado especialmente após a morte; pois então sabemos que eles estão no céu, esperando a ressurreição do corpo. Há uma abençoada mudança em tudo; pois depois da morte teremos um lugar melhor, uma companhia melhor, um emprego melhor; tudo é para melhor.

4. Até mesmo um homem perverso, um mundano miserável, pode ver isso; ele pode conhecer esta felicidade do povo de Deus na morte, e para sempre, e ainda assim pode continuar um desgraçado amaldiçoado. Usar

1. Vendo isso, deveria nos ensinar que não recusamos tudo o que os homens maus dizem; podem ter boas apreensões e dar bons conselhos. Usar

2. Deve nos estimular a ir além dos homens iníquos. Não iremos tão longe quanto aqueles que nunca irão para o céu? Vamos, portanto, considerar um pouco onde está a diferença desses desejos, os desejos que um Balaão pode ter, e os desejos de um cristão são, onde os desejos de um homem ímpio estão falhando.

(1) Esses desejos, em primeiro lugar, eram apenas lampejos: pois nunca lemos que ele os teve por muito tempo. Essas iluminações não são constantes.

(2) Novamente, este desejo deste homem miserável, não era de um princípio interior, um gosto interior que ele tinha do bom estado dos filhos de Deus, mas de uma admiração objetiva de algo que foi oferecido à sua vaidade pelo Santo Fantasma neste momento.

(3) Novamente, em terceiro lugar, este desejo da felicidade da propriedade dos filhos de Deus, não era operante e operante, mas um desejo ineficaz.

(4) Onde os desejos são verdadeiros, a parte que nutre esses desejos estará disposta a receber toda a ajuda de outros para ter seu desejo realizado.

(5) Novamente, verdadeiros desejos da graça, eles são desejos crescentes. Embora sejam pequenos no início, como são as fontes, à medida que as nascentes crescem, o mesmo ocorre com as águas que delas nascem. Portanto, esses desejos crescem cada vez mais. Os desejos de uma alma abençoada, eles nunca são satisfeitos até que venha para o céu.

(6) E então eles são desejos que não serão acalmados. Os desejos, confesso, são a melhor característica para se conhecer um cristão; pois as obras podem ser hipócritas, os desejos são naturais. Portanto, devemos considerar nossos desejos, quais são eles, sejam verdadeiros ou não; para a primeira coisa que sai: da alma vêm os desejos e os pensamentos. Os pensamentos estimulam os desejos. Essa agitação interna imediata da alma descobre a verdade da alma melhor do que as coisas externas.

(7) Se desejamos santidade e a restauração da imagem de Deus, a nova criatura, e ter vitória contra nossas corrupções. Balaão desejava felicidade, mas não desejava a imagem de Deus em sua alma; pois então ele não teria sido levado por um demônio cobiçoso contra todos os meios. Não; seu desejo era apenas vislumbrar a glória dos filhos de Deus. Um homem ímpio nunca pode desejar estar no céu como deveria; pois como ele deveria desejar estar no céu? para ser libertado do pecado, para que possa louvar a Deus e amar a Deus; para que não haja combate entre a carne e o espírito. Ele pode desejar isso? Não. Sua felicidade é como um porco chafurdando na lama, e ele deseja desfrutar delícias sensíveis. ( R. Sibbes, D. D. )

A morte dos justos desejada

I. Que a morte é o destino designado para todos os homens.

II. Que os justos possuem vantagens na morte desconhecidas para todos os outros.

1. Geralmente pacífico.

2. Às vezes triunfante.

3. Sempre seguro.

III. A persuasão de que os justos possuem vantagens na morte desconhecidas para todos os outros leva muitos a adotar a exclamação no texto.

1. É adotado pelo inquiridor trêmulo que acaba de perceber a necessidade e o valor da religião verdadeira.

2. É adotado pelo cristão decidido, cujos olhos estão direcionados para o fim de seu curso.

3. É a linguagem daqueles que sentem parcialmente o valor da religião, mas cujos corações estão indecisos diante de Deus.

4. É a linguagem dos abertamente perversos e profanos. Eles vivem como pecadores, mas morreriam como santos. ( Essex Remembrancer .)

Mero desejo inútil

1. Balaão nos ensina a inutilidade, posso dizer o perigo, da convicção sem arrependimento, do conhecimento do que é certo sem uma busca fervorosa da santidade.

2. E isso chega quase ao mesmo que dizer que a história de Balaão nos mostra a necessidade de piedade prática, sacrificando-nos a Deus, de corpo e alma, enquanto temos algo digno de ser sacrificado; restringir nossos desejos e paixões antes que morram por si mesmos; vivendo uma vida de obediência e submissão enquanto a tentação do mundo é forte para seguir um curso totalmente diferente.

Qual é a utilidade de um homem suspirando pela morte de um justo? A morte em geral é como a vida. Uma oração muito mais sábia do que a de Balaão seria esta: "Dá-me graça para levar a vida dos justos, e que toda a minha saúde e faculdades sejam consagradas a Ti, ó Senhor."

3. Por último, a morte de Balaão mostra-nos de maneira muito notável a inutilidade de aspirações religiosas como aquela a que ele se entregou. Os piores pecados de Balaão foram cometidos depois que ele proferiu a oração piedosa do texto, e seu fim foi miserável. Acautelai-vos para que nenhum de vós seja tentado para o mal da mesma maneira; você pode ver a excelência da religião; você pode até ser levado a manifestar altas aspirações pelo resto, que permanece para o povo de Deus; mas é apenas um caminhar diligente nos caminhos de Deus, uma batalha constante contra o eu, o pecado, a impureza e as concupiscências mundanas e semelhantes, um serviço constante a Deus em todas as coisas que Ele mesmo ordenou, o que pode garantir que você não naufrague sua fé. ( Bp. Harvey Goodwin .)

As convicções de Balaão

I. É muito evidente que a paixão dominante de Balaão era a cobiça.

II. Mas desejo que você, além disso, considere Balaão como o possuidor de dons extraordinários.

III. Mas, por último, devemos considerar Balaão como influenciado por fortes convicções religiosas. Nós os marcamos em sua ansiedade de pedir conselho a Deus - em sua confissão de pecado quando resistido pelo anjo - em sua firme determinação de obedecer à letra da ordem - e no desejo apaixonado de meu texto: “Deixe-me morra a morte dos justos, e que meu último fim seja como o dele. ” Agora, não devemos supor que em tudo isso Balaão foi totalmente insincero.

Todo o seu objetivo era tentar reconciliar sua maldade com seu dever; no entanto, houve momentos em que a melhor natureza lutou muito dentro dele. E não é apenas o caso de milhares em todas as épocas? Não há muitos que, quando sob a influência de uma consciência desperta, podem se derreter em lágrimas com a lembrança de pecados e negligências passados ​​- que sentem um desejo momentâneo de alcançar o céu? Eles são levados pelo fervor do momento e imaginam-se seriamente.

O homem natural foi trabalhado e, por enquanto, você pode imaginá-lo espiritual; mas o transe acabou, e ele ainda está natural. Cuidado, então, como você confia em pensamentos e sentimentos ocasionais. Todos os homens, qualquer que seja sua vida presente, concordam no desejo de chegar ao céu no final. E aqui está a coisa enganosa - que o desejo de conversão pode ser confundido com o ato de conversão; o aparecimento de devoção pela realidade da devoção; o pensamento elevado, a aspiração momentânea, para a verdadeira obra permanente do Espírito do Senhor.

Oh! então, pela graça de tornar essas impressões permanentes, de modo que possam levar a maior vigilância, oração mais fervorosa e esforços mais honestos contra o pecado que assedia. ( E. Bickersteth, M. A. )

Que coisa boa é morrer a morte dos justos

Existem muitas maneiras pelas quais os homens saem do mundo; alguns se retraindo em descuido e indiferença, alguns em peso e medo, alguns sem esperança ou expectativa, alguns com o mero desejo de acabar com o desconforto físico, alguns endurecidos em estoicismo frígido, e alguns em um labirinto de sonhos, dizendo a si mesmos: Paz, paz, quando não há paz. Depois de nada disso morreríamos. Existe uma outra forma de partida que conduz todos os outros em dignidade e beleza.

É substancialmente o mesmo em todas as épocas. Alegria com paz; uma confiança em Deus que repousa sobre bases sólidas; um coração que confia em uma promessa de aliança que sabe ser certa e certa; perfeita submissão à vontade que é sempre uma vontade de amor; resignação de si mesmo e de tudo nas mãos que surgiram através da escuridão que se aproxima; entrega sacrificial de bom grado pagando a dívida do pecado; - esses sinais marcam a morte do justo; A isso, desde que Cristo veio, deve ser adicionada a presença do Salvador, o pensamento de que Ele já percorreu esse caminho antes de nós e conhece cada passo do caminho, a convicção de que morrer é ganho, a certeza de que o Senhor nos levantará no último dia, e todo aquele que vive e crê Nele nunca morrerá. ( Morgan Dix, D. D. )

Morte de cristão e infiel

A enfermeira francesa que estava presente no leito de morte de Voltaire, sendo instada a atender um inglês cujo caso era crítico, disse: "Ele é cristão?" “Sim”, foi a resposta, “ele é um cristão no mais elevado e melhor sentido do termo - um homem que vive no temor de Deus; mas por que você pergunta? ” “Senhor”, ela respondeu, “eu era a enfermeira que cuidou de Voltaire em sua última doença e, por toda a riqueza da Europa, nunca veria outro infiel morrer”.

Piedade faz um travesseiro de morte macio

Um católico romano vendo um protestante morrer em paz e triunfo teria dito: "Se isso for heresia, é um travesseiro macio para morrer".

Confiança na morte

O Dr. Simpson, em seu leito de morte, disse a um amigo que esperava sua grande mudança com a confiança satisfeita de uma criança. Como outro amigo lhe disse que ele poderia, como São João na Última Ceia, inclinar sua cabeça no peito de Cristo; o médico respondeu: “Temo não poder fazer isso, mas acho que agarrei a bainha de Sua vestimenta”. ( Vida do Dr. Simpson de Keenig .)

Coragem em vista da morte

Estamos todos marchando para lá. Nós estamos indo para casa. Os homens estremecem com a ideia de que vão morrer; mas este mundo é apenas um ninho. Mal saímos disso aqui. Não nos conhecemos. Temos sentimentos estranhos que não se interpretam. O mortal em nós clama pelo imortal. Como durante a noite a criança, acordando com algum terror vago e sem nome, grita para expressar seus medos e pavor, e seu grito é interpretado no coração da mãe, que corre para a criança e coloca a mão sobre ela e a acalma para dormir novamente, então você não acha que o ouvido de Deus ouve nossas perturbações e provações e tribulações na vida? Você não acha que Aquele que é a própria bondade cuida de você? Você acha que Aquele cujo nome real é Amor tem menos simpatia por você do que uma mãe tem por seu filho? Deixe o mundo balançar. Se o pé de Deus está no berço, não tema. Olhe para cima, tenha coragem, esperança e esperança até o fim. (Últimas palavras do último sermão de Ward Beeeher .)

O último fim de um cristão

Na vida do homem bom há um verão indiano mais belo do que o das estações; mais rico, ensolarado e sublime do que o mais glorioso verão indiano que o mundo já conheceu - é o verão indiano da alma. Quando o brilho da juventude se for, quando o calor da meia-idade se for e os botões e flores da primavera mudarem para as folhas secas e amarelas; quando a mente do homem bom, serena e vigorosa, relaxa seus labores, e as memórias de uma vida bem passada jorram de suas fontes secretas, enriquecendo, regozijando e fertilizando, então a resignação confiante do cristão derrama-se em torno de um doce e santo calor, e a alma, assumindo um brilho celestial, não está mais restrita aos estreitos confins dos negócios, mas se eleva muito além do inverno de idade antiga, e habita pacífica e feliz na brilhante primavera e no verão que aguardam dentro dos portões do Paraíso para sempre. Vamos nos esforçar e esperar com confiança um verão indiano como este.

Preparação habitual a ser feita para a morte

Existem poucos homens, mesmo entre os mais mundanos, que não esperam ser convertidos antes de morrer; mas é uma conversão egoísta, mesquinha e sórdida que eles desejam - apenas para escapar do inferno e garantir o céu. Tal homem diz: “Tive meus prazeres e as chamas se apagaram nas lareiras de meu coração. Eu peguei tudo de bom de um lado; agora devo me virar se quero levar tudo de bom do outro.

“Eles desejam apenas experiência suficiente para fazer uma chave para girar a fechadura do portão da cidade celestial. Eles desejam “uma esperança”, assim como os homens obtêm o título de uma propriedade. Não importa se eles melhoram a propriedade ou não, se eles têm o título seguro. Uma “esperança” é para eles como um passaporte que guardamos silenciosamente no bolso até a hora da viagem e depois o apresentamos; ou, como coletes salva-vidas que ficam pendurados inúteis ao redor do navio até a hora do perigo chegar, quando o capitão chama cada passageiro para se salvar, e então eles são retirados e explodidos, e cada homem com sua esperança sob o braço ataca fora para a terra; e assim, tais homens manteriam sua esperança religiosa ociosa até que a morte viesse, e então a derrubariam e inflariam, para que pudesse elevá-los e fazê-los flutuar sobre o rio escuro até a margem celestial; ou, como os habitantes de Rock Island mantêm seus barcos, içados no alto da praia, e só os usam de vez em quando, quando eles cruzariam para o continente, assim tais homens mantêm suas esperanças altas e secas na costa da vida, apenas para serem usado quando eles têm que cruzar o dilúvio que divide esta ilha do Tempo do continente da Eternidade. (HW Beecher .)

A morte de Frances Ridley Havergal

Ela ficou com os pés molhados de pé no chão pregando temperança e o evangelho para um grupo de meninos e homens, foi para casa com um calafrio e um congestionamento se instalou, e eles disseram que ela estava gravemente doente. “Achei que sim”, disse ela, “mas é bom demais para ser verdade que estou indo. Doutor, você realmente acha que eu vou? ” "Sim." "Hoje?" "Provavelmente." Ela disse: “Belo, esplêndido estar tão perto do portão do céu.

”Então, após um espasmo de dor, ela se aninhou nos travesseiros e disse:“ Pronto, agora, tudo acabou - bendito descanso ”. Então ela tentou cantar e atingiu uma nota alegre e alta de louvor a Cristo, mas conseguiu cantar apenas uma palavra, “Ele”, e então tudo ficou quieto. Ela terminou no céu. ( T. De Witt Talmage .)

Uma morte gloriosa

O biógrafo do Dr. Norman Macleod diz que, na noite anterior à sua morte, “descreveu com grande deleite os sonhos que tinha gozado, ou melhor, as visões que pareciam passar vividamente diante de seus olhos, mesmo enquanto falava. Ele disse: 'Você não pode imaginar que belas imagens eu vejo! Nunca vi Terras Altas tão gloriosas, montanhas e vales majestosos, urze marrom tingida de roxo e queimaduras - queimaduras claras e claras; e acima, um céu de um azul intenso - tão azul, sem uma nuvem.

'”No dia de sua morte, ele disse:“ Tive alegria constante, e o pensamento feliz sussurrava continuamente:' Tu estás comigo! ' Muitos não me entenderiam, eles atribuíam muito do que eu senti ao delírio de fraqueza, mas eu tive uma profunda visão espiritual. ” Pouco antes de morrer, ele disse a uma de suas filhas: “Agora tudo é paz perfeita e calma perfeita. Tenho vislumbres do céu que nenhuma língua, caneta ou palavras podem descrever. ”