Oséias 10:4

Eles falaram palavras, jurando falsamente ao fazer um pacto: assim o Julgamento surge como cicuta nos sulcos de um campo.

Pecados sociais e seu resultado

I. Pecados sociais.

1. Fala vã. “Eles proferem discursos vazios.” Não apenas palavras falsas, blasfêmias e impurezas são pecaminosas, mas também palavras vazias. Quanta linguagem ociosa existe na sociedade!

2. Falso juramento. Nos tribunais judiciais, nas casas, nas lojas, nos campos.

3. Tratados injustos. Não há mal nenhum em fazer convênios. Fazer uma má aliança está implícito. A referência primária é a certos tratados que Israel formou com nações estrangeiras. Barganhas mentirosas e injustas estão sendo fechadas a cada hora.

II. Resultados de pecados sociais. "O julgamento surge como cicuta nos sulcos do campo." Destes pecados sociais, certos resultados aparecem. Como eles vêm?

1. Eles vêm como um crescimento. Todo pecado é uma semente da qual uma planta pestilenta deve brotar.

2. Eles vêm como um veneno. Cicuta, papoula ou joio; produções venenosas.

3. Eles vêm em abundância. Muito prolífico é o pecado. Veja suas plantas crescendo nas cristas e sulcos da vida; em enfermarias, hospitais, asilos, em prisões, em campos de batalha. ( Homilista. )

Pecado perturbando as relações humanas

O pecado de Israel é agora contemplado em seus efeitos nas relações humanas. Antes, era considerado em relação a Deus. Mas os homens que estão errados com Ele não podem estar certos uns com os outros. A moralidade está enraizada na religião e, se mentirmos para Deus, não seremos fiéis ao nosso irmão. Conseqüentemente, deixando de lado todos os outros pecados por enquanto, Oséias se fixa em um, cuja prevalência atinge o próprio fundamento da sociedade.

O que pode ser feito com uma comunidade em que a mentira se tornou uma característica nacional, mesmo em acordos formais? Favo de mel com a falsidade, só serve para queimar. O pecado está ligado por um elo de ferro à penalidade. “Portanto”, diz Oséias, o julgamento de Deus brota, como uma planta amarga (cujo nome exato é desconhecido) nos sulcos, onde o fazendeiro não sabia que suas sementes estavam.

Eles nem sonharam com o que semearam quando espalharam suas vidas, mas isso é fruto disso. “Tudo o que o homem semear, isso também ceifará”; e qualquer outra colheita que possamos esperar colher de nossos pecados, colheremos aquela amarga, que não esperávamos. A conexão inevitável do pecado e do julgamento, a amargura de seus resultados, o inesperado deles, estão todos aqui, e devem ser levados a sério por nós. ( A. Maclaren, DD )

Pecado a causa de tristeza

Há uma conexão entre pecado e tristeza, entre maldade e calamidade, entre transgressão moral e desastre físico, social e político. Podemos definir o pecado negativamente como impiedade, iniqüidade, não espiritualidade; mas Oséias fala disso como uma força agressiva positiva, infligindo dano ao coração do transgressor individual e infectando também a condição externa do povo. Ao enfatizar a influência do pecado nas condições externas, o profeta ensina uma verdade profunda, mas não toda a verdade.

Jesus ensina que o pecado produz um desastre, mesmo quando a condição externa é próspera e tudo o que aparece é respeitável. A transgressão moral é sempre seguida de punição moral. A conexão entre a transgressão moral e o desastre físico não é constante e necessária. O profeta começa com uma referência à condição de Israel como abençoado por Deus. “Israel é uma videira luxuriante.” Mas ele é considerado culpado. Aqui está a acusação do profeta contra Israel por causa de seu pecado.

1. Isso perverte a prosperidade. A prosperidade em si não é pecaminosa. Está longe do pensamento do profeta hebreu que a miséria é a condição normal do servo de Jeová. Mas o pecado perverte a prosperidade. Isso permite que o material eclipse o espiritual. Ele falha em usar a prosperidade para os fins mais nobres. Não leva em conta a força latente da prosperidade; não aprecia seu valor. A prosperidade deve ser valorizada como condição de vida, como meio de ministrar à vida mais abundante.

2. Ele destrói a religião e tira sua inspiração. O pecado não elimina imediatamente a religião. Ela moldaria a religião a seu gosto; mas nessa transformação a essência da religião se evapora. Portanto, foi pelo menos em Israel. Na religião superficial, não há nada para se apoderar e moldar o homem.

3. Invalida o governo. As condições mais profundas de prosperidade nacional não são criação do homem, não são determinadas por legislaturas humanas. As relações políticas dos homens estão condicionadas aos princípios eternos de direito, e as nações, assim como os homens, devem agir com verdade.

4. Emascula a sociedade. É uma imagem lamentável que Amós e Oséias pintam da sociedade em Samaria. O apetite reina, a embriaguez abunda, a licenciosidade e a crueldade seguem em seu encalço. A própria indulgência que o pecado pratica anula seu próprio objetivo. A fibra do músculo está relaxada, o vigor da mente se foi, a paciência, a coragem e a esperança desapareceram com a fé e as pessoas jazem em decúbito dorsal, fracas, inertes.

O profeta revelou as consequências desastrosas do pecado, mas seu propósito é estabelecer a justiça. O objetivo de Deus não é amaldiçoar, mas abençoar. Mas, infelizmente! o profeta, como todos os professores espirituais, fala para ouvidos pesados. O povo tem pouco tempo livre para a retidão. Eles não quiseram seguir o conselho de Oséias, eles desprezaram toda a sua repreensão. ( TD Anderson. )