Oséias 2:14,15

Vou seduzi-la e trazê-la para o deserto e falar com ela confortavelmente.

Fascinação

A palavra original é usada para designar alguém facilmente seduzido, como simples, seja para o bem ou para o mal. Deus usa, por assim dizer, as armas de Satanás contra si mesmo. Assim como Satanás induziu a alma ao pecado, assim Deus, por santas seduções e persuasão, a atrairia para Si mesmo. Deus, também, tem doçura para a alma penitente muito acima de toda a doçura das alegrias presentes, muito mais acima da doçura amarga do pecado. ( EB Pusey, DD )

Presença de Deus na solidão

Desde o amanhecer da conversão até a hora da morte, é principalmente na solidão que Deus fala à alma. Aqui Deus falou por Seu profeta a uma nação que, como nós, tinha, em sua prosperidade, multiplicado seus ídolos, feito ouro e prata em deuses para adorar, havia sido infiel a seu Deus e abusado de Seus dons. Desse modo, Deus diz: “Vou seduzi-la”. Ele se compromete a falar conosco à maneira dos homens.

Ele nos dará, diz Ele, amor por amor. Ele fala como podemos suportar melhor e é o mais adequado para nós. Bem-aventuradas as horas sagradas em que a alma se retira do mundo para ficar a sós com Deus. A voz de Deus, como Ele mesmo, está em toda parte. Apenas o barulho do mundo, ou o tumulto de nossos próprios corações, ensurdece nosso ouvido interior. Ele fala principalmente no íntimo da alma, porque ali Ele habita. Estar sozinho é sentir a presença de Deus, no amor ou no desprazer, como amigo ou estranho.

Até que a alma se abra totalmente a Deus, ela se esquiva da solidão interior e exterior. Devemos estar sozinhos na hora da morte, vamos aprender a ficar sozinhos com Deus agora. É apenas de longe que o deserto parece um deserto, terrível e seco. Até que, em silêncio, você entre naquela solidão sagrada, não sabe para onde está indo. Na solidão, o homem conhece a si mesmo e a seu Deus. Entra tu com Ele e, por Sua graça, não sairás ao entrar. Só o pecado acariciado nos ensurdece à voz de Deus. ( EB Pusey, DD )

Cristo atrai para o deserto

Aplique essas palavras a nós mesmos, colocando diante de nós a maneira como o Deus Todo-Poderoso trabalhará em nossa alma para nos levar ao arrependimento ou a um conhecimento mais profundo de Seus caminhos.

I. Ele vai seduzir a alma e trazê-la para o deserto. Isso implica que está em outro lugar - está no mundo. O que significa deserto? É falado de nossos corações. Deus nos fará, mesmo enquanto vivemos neste mundo, com todos os seus prazeres e vaidades ao nosso redor, tão mortos para todos como se estivéssemos no deserto. "Eu te falei com prosperidade, e tu não quiseste ouvir." Este é o Seu lamento.

Portanto, Ele destruirá todas as coisas em que confiamos, para que possamos ouvir a Sua voz e viver. Há abnegação envolvida em seguir aonde o Espírito nos conduz. Ele atrai em diante para o deserto. Siga de bom grado.

II. Se Deus tratou assim com você, é para que ele possa falar ao seu coração. No silêncio, na solidão, na desolação de seus corações, Ele virá e construirá suas brechas arruinadas, e Ele mesmo habitará nelas. “O Senhor corrige a quem ama.” Deus fala ao coração; Ele atrai isso para Ele; e quando não encontrou descanso para a planta de seu pé nas águas deste mundo conturbado, ordena que retorne ao seu verdadeiro descanso em Seu lado ferido. ( RA Suckling, MA )

Graça livre de Deus

Portanto, porque ela não será restringida pelas denúncias da ira, Deus tentará se ela será influenciada pelas ofertas de misericórdia. O objetivo é simplesmente magnificar a graça gratuita para aqueles de quem Deus terá misericórdia puramente por amor à misericórdia. ( Matthew Henry. )

O amor sábio e terno de Deus por Seu povo

No Antigo Testamento vemos a luta entre o amor divino e a perversa vontade humana. Deus sempre imporá restrições e colocará barreiras no caminho do pecado, e assim tornará o pecado difícil e doloroso. Além da consciência, o monitor interno, existem controles externos colocados por Deus para impedir os homens de cometer o pecado. O trabalho é uma restrição. É um freio e freio para o obstinado e o vicioso.

A onda de prosperidade muitas vezes deixa para trás o lixo e a espuma da licenciosidade. A dor também é uma restrição. Existe prazer no pecado. Não é real, não é duradouro, mas está ali, e o pecador é atraído por ele. A árvore proibida é “agradável aos olhos”. A pecaminosidade do pecado pode ser inferida de suas consequências amargas. Dor é uma palavra moral. Isso implica punição. É a penalidade do pecado, portanto, uma restrição. Mas Deus não apenas verifica, Ele atrai.

I. Ele vence por seu amor. Ele “atrai”, persuade, woos, atrai. Deus respeita a liberdade do homem. O próprio Deus não pode nos obrigar a confiar e amá-lo. Ele nos constituiu seres morais. Deus influencia os motivos, os desejos, os julgamentos, as afeições, opera no poder secreto da vontade. O único poder que pode tirar os homens de seus pecados é o amor. O amor tem a chave que se encaixa em cada fechadura nas diferentes câmaras da alma. O amor pode superar a inimizade de nossa natureza. Não será morto por nenhuma outra arma. E assim Deus lida conosco.

II. Ele indica e usa os meios necessários de disciplina. Tendo sido “seduzidos”, atraídos por Deus, somos então treinados, disciplinados. Este estado selvagem é um estado de -

1. Solidão. Um homem deve sair da multidão para pensar. Homens que vivem em uma multidão tornam-se meros ecos. Na solidão, o homem se descobre e percebe a presença de Deus, e isso envolve um peso de responsabilidade pessoal.

2. Problemas. O castigo era, e ainda é, a disciplina necessária para os filhos de Deus. Por que Deus os corrige? Para fazê-los sentir que o pecado é terrivelmente odioso. E Ele nos mostra a tendência do pecado.

3. Preparação. O treinamento do deserto era necessário. Se eles tivessem entrado em Canaã imediatamente, não teriam condições de tomar posse dela. Deus nos leva ao deserto para desenvolver nosso caráter. A fé que permanecerá na tempestade é a fé que foi provada.

III. Deus fala conosco. Aceso. "Eu vou falar ao coração dela." Não apenas para o intelecto, mas também para o coração. Mas as palavras de Deus nunca alcançam o coração até que estejamos preparados para elas. Quais são as suas palavras que alcançam o coração? Palavras de perdão, consolo, esperança. Estamos, então, fazendo o uso correto da disciplina de nosso Pai? ( James Owen. )

Misericórdia, problemas e fim da Igreja

I. As aberturas de misericórdia. "Eu vou seduzi-la." O coração natural está em um estado de rebelião contra Deus, e Ele envia uma oferta de perdão gratuita a todos os que se submeterem a ele. Ele os atrai por Sua misericórdia. Deus atua sobre os temores dos homens mostrando-lhes seus perigos, sobre suas afeições pela oferta de Sua graça.

II. Problemas que virão depois. "Eu a levarei para o deserto." Quando as almas são libertadas de sua escravidão natural ao pecado e Satanás, elas não provam imediatamente todos os doces que surgem da liberdade do Evangelho. Freqüentemente, eles sofrem maiores tormentos mentais, maiores terrores de consciência, do que nunca. Mas se Deus conduz Seu povo através de um deserto, Ele falará confortavelmente com eles por fim.

III. O fim de seus problemas. Onde Deus, pelo Seu Espírito, fala confortavelmente ao coração, isso é realmente conforto. Se o coração não está tranquilo, nada pode nos confortar. É um dos ofícios do Espírito consolar o povo de Deus. ( RW Dibdin, MA )

E eu darei a ela suas vinhas de lá .

O trato de Deus com Sua Igreja

A Igreja de Deus significa aquela companhia abençoada de verdadeiros crentes em Cristo, e verdadeiros e fiéis servos de Deus Pai, que estão vivendo pelas influências do Espírito Santo, uma vida de genuína devoção a Deus e Seu Cristo - cuja religião é o do Evangelho, e que adornam esse Evangelho em todas as coisas - cujas afeições são postas nas coisas que estão acima - que buscam primeiro o reino de Deus e Sua justiça - que estão vivendo como peregrinos e estrangeiros na terra, e que procuram uma cidade que tenha alicerces.

Estes, embora dispersos, formam um só corpo. Desta Igreja, a nação judaica era um tipo e representante. Ao considerar tal passagem como o texto, cabe a nós exercer uma discrição sóbria, para não cairmos nas regiões da fantasia. Podemos vê-lo como uma representação.

I. As relações graciosas de Deus com sua igreja.

1. Ele os atrai pelos mais graciosos convites, para se voltarem para Ele com penitência e oração. Deus é amor; e entre as muitas provas disso, estão os convites graciosos pelos quais Ele atrai Suas criaturas rebeldes a buscarem Sua face.

2. A esses convites o Senhor acrescenta as mais encorajadoras garantias a todos os que buscarem Sua misericórdia, perdão de seus pecados e aceitação com Ele. Mas o Senhor faz mais do que isso. Ele não apenas gentilmente eleva o desejo de Seu favor, mas Ele o fortalece totalmente e o confirma - “Ele a traz para o deserto”. Alguns supõem que isso se refere ao amor à solidão e ao retiro como oportunidade para uma comunhão mais irrestrita com Deus.

Outros consideram isso como uma alusão às várias dispensações aflitivas que freqüentemente são os meios empregados por Deus para conduzir Seu povo às fontes vivas de águas. Não podemos considerá-los denotando mais especialmente aquele estado de angústia espiritual ao qual Deus em misericórdia traz o pecador? O Senhor leva Seu povo crente ao deserto da convicção do pecado e do arrependimento piedoso. A convicção leva à consolação e o arrependimento prepara a alma do recém-nascido para receber o Salvador.

Nenhuma linguagem pode descrever o conforto que brota no coração do pecador convencido e contrito da certeza de que a porta da misericórdia ainda não se fechou para ele, e de que há uma fonte aberta para o pecado e a impureza. Então, de fato, ele tem motivos para abençoar a Deus por tê-lo levado ao deserto.

II. Os dons que Deus concede à Igreja.

1. “Dar-lhe-ei as suas vinhas”, ricas bênçãos e privilégios. Através do deserto é o caminho para os vinhedos. Ele dá os privilégios das crianças. Ele dá Seu Espírito Santo. Ele lhes dá paz que passa compreensão - alegria e paz em acreditar.

2. Ele também dá “o vale de Acor como porta de esperança”. Os presentes confortos e privilégios do povo de Deus são promessas e previsões de uma felicidade futura e mais ampliada, um "peso de glória" superior e eterno. ( John Vaughan, LL. B. )

Bênçãos do deserto

“Eu farei isso”, diz Deus. Observe a riqueza da oferta. Não seu milho, que é por necessidade; ou uvas, que são para o deleite; ou mesmo uma videira; mas uma vinha. Deus se preocupa não apenas com nossa segurança, nosso bem-estar, nosso alívio, nossa alegria; Ele até nos encheria de toda a alegria e paz em crer. Observe a estranha maneira como essas indulgências devem ser comunicadas. De onde virão esses suprimentos? De um deserto. Quem esperaria encontrar as vinhas de Engedi no deserto?

1. A Terra é um deserto. Não foi projetado para ser. O solo está amaldiçoado por causa do homem. Por um homem o pecado entrou no mundo. Mas para o cristão a maldição se transforma em uma bênção. Ele não só tem diante de si uma terra prometida, mas mesmo agora, mesmo aqui, ele tem mil alívios e socorros, e até mesmo delícias.

2. A solidão é um deserto. Não há apenas muito a ser feito sozinho, mas ganho e desfrutado sozinho. Lá obtemos nosso melhor conhecimento e nossa mais rica experiência. Lá, desfrutamos da liberdade de oração e do relacionamento mais sem reservas com Deus. Eles nunca estão menos sozinhos do que quando estão sozinhos.

3. O problema externo é um deserto. Muitos têm temido ser trazidos para lá, mas Ele lhes deu suas vinhas dali. Eles foram salvos por sua destruição e enriquecidos por suas perdas.

4. O estado mental produzido pela convicção do pecado é um deserto. Quem não se lembra da surpresa, da confusão mental, da angústia, do desespero que sentiu um dia; e quem pode esquecer os sentimentos induzidos pela descoberta da Cruz e a alegria da salvação de Deus!

5. O mesmo pode ser dito sobre a humilhação e angústia da alma que o próprio crente pode sentir por ver cada vez mais sua indignidade, depravação e culpa. A experiência é verdadeiramente lamentável, mas será que a humilhação o machucará? Ele dá graça aos humildes.

6. O vale da sombra da morte é o último deserto. Há muito que o torna desagradável e terrível; e ainda assim, quando foi realmente penetrada, a apreensão e a escuridão desapareceram: este tem sido o caso em geral, mesmo com aqueles que estão mais sujeitos à escravidão pelo medo dela. O lugar ficou feliz por eles. E que vinhas Ele lhes dá de lá! ( William Jay. )

Vinhas em vez de vinhas

Ele havia “destruído suas vinhas” ( Oséias 2:12 ), mas agora dará a ela vinhas inteiras; como se para cada videira destruída, ela devesse ter uma vinha restaurada, e assim ser reembolsada com juros; ela não terá apenas milho para a necessidade, mas vinhas para o deleite. Estes denotam os privilégios e confortos do Evangelho.

Observe que Deus tem vinhas de consolação prontas para doar àqueles que se arrependem e se voltam para Ele; e Ele pode dar vinhas “do deserto”, as quais são as mais bem-vindas de todas as outras, como descanso para os cansados. ( Matthew Henry. )

Disciplina do deserto

A era de Oséias foi de grande prosperidade material e de deplorável decadência espiritual. Chegava o tempo em que a prosperidade terminaria e começaria a privação. É em vista do futuro que Oséias traz sua mensagem. E sua mensagem é mesclada. Ele fala do julgamento iminente e do pecado como sua causa. No entanto, ele tem sua história de misericórdia. As próprias penalidades anunciadas por ele têm seu lado misericordioso.

Quer Deus cortejasse a nação pecadora por meio de Sua bondade, ou os castigasse por Suas justas severidades, Ele tinha o mesmo fim em vista para eles - sua recuperação para Si mesmo, e foi apenas porque um modo falhou que o outro começou . O texto é mais do que a história dos tratos de Deus com Israel: é a história de Sua disciplina com a Igreja e com as almas individuais, tantos quantos se esqueceram de seu primeiro amor, provaram ser falsos ao seu chamado, faltaram a seu Deus.

I. Artifício do amor. "Eu vou seduzi-la." Qual é o deserto? Um lugar de chão destruído - solo onde a vida existia, mas secou. Um lugar de deserção e solidão. Certamente um lugar estranho para Jeová escolher como local de encontro com Sua noiva. Isso está a seu favor, é um lugar de silêncio. O deserto do profeta encontra sua contrapartida na vida do coração. Existe a praga, por meio do esgotamento das esperanças que o renovaram; existe a solidão, o despertar repentino para a sensação de que está sozinho, e o seu deserto é uma escola de silêncio.

Silencia o mundo e silencia o coração. Há uma bênção para os que estão no deserto. A graça que não foi procurada e perdida em meio à prosperidade e abundância, você aprenderá a reconhecer e recuperar em meio às privações do deserto; e a voz à qual você estava surdo em meio aos clamores da prosperidade, você ouvirá e responderá no silêncio do deserto.

II. A linguagem do amor. “Fale confortavelmente com ela,” fale ao seu coração. Ele costumava falar ao ouvido. Palavras de advertência solene, palavras de súplica derretida. Mas Ele nunca tinha falado como Ele fala agora. Agora, em sua dor de coração e vazio, ninguém pode falar com ela como o próprio Senhor. O que pressiona seu coração é sua transgressão contra o amor, o pensamento de que uma graça tão grande foi desprezada e uma confiança tão verdadeira e leal foi traída.

É quando os pecados de um homem criaram um deserto ao seu redor que o Salvador se aproxima e fala ao coração. A disciplina no deserto, com todas as suas privações, e com todas as suas dores, seu remorso pelo passado e seu temor pelo futuro, vale bem a pena suportar se, por fim, levar o Redentor a falar ao coração.

III. Os tokens do amor. As dádivas que o amor concede.

1. Bênçãos na posse. Do mesmo tipo das bênçãos que a noiva havia perdido. Deus tirou as vinhas. Ele concede vinhas novamente, e mais abundantes. Quer nossa disciplina no deserto tenha seu resultado em restaurações temporais ou não, ela sempre pode ser rica em bênçãos espirituais. Há uvas da graça a serem colhidas dos espinhos da prova, e um encontro com Cristo é sempre suficiente para transformar o deserto em uma vinha, onde o cálice da alma pode ser preenchido e a força da alma renovada pelo plenitude e alegria de Deus.

2. Bênçãos em perspectiva. Achor foi uma passagem para Canaã. Fértil em si mesmo, era bem-vindo a Israel como uma garantia da maior fertilidade de Canaã além. Por sua formação física, o vale de Acor era, no sentido mais literal, uma porta de esperança na frente dos israelitas.

4. Os efeitos que o amor produz. "Ela deve cantar lá." Nos velhos tempos, havia uma alegria profana. Agora ela tem medo de cantar a canção dos velhos tempos inocentes. Mas aqueles a quem Deus perdoa, Ele perdoa livremente; aqueles a quem Ele restaura, Ele restaura de maneira régia. Nos dias de sua juventude cristã, você podia cantar. Mas a glória morreu, você mal sabe como. A graça definhou, os votos foram esquecidos, o amor esfriou e você caiu gradualmente dos hábitos de negligência secreta em atos de pecado declarado.

Mas o seu pode estar cantando há dias; pois com novo material para tal canto, o Senhor restaurará a você o coração que pode cantar, com mais do que o antigo amor de volta. A música será diferente, mas mais cheia e rica, definida em uma cadência mais estável, tocando uma nota mais profunda; a canção não daqueles que ignoram o pecado, mas daqueles que pecaram e pecaram profundamente, mas pela graça de Deus são perdoados. ( WA Gray. )

O lucro da aflição

Os judeus devem ser considerados um povo típico. Sua história é ao longo de uma parábola mais ou menos descritiva do que acontece à Igreja Cristã, seja coletivamente ou em seus membros individuais. O texto pertence em um sentido especial ao judeu. Pode, entretanto, ser interpretado em um sentido secundário. Observe a expressão "fascinação". Muitas vezes somos realmente atraídos para o deserto. Você pode entrar no deserto por um caminho acidentado ou por um caminho suave.

Na maioria dos casos, os homens são atraídos para o deserto. É na busca pela felicidade que os homens se sentem solitários e miseráveis. Aquele que segue o que o atrai, e descobre que termina em decepção, certamente é atraído para o deserto. Dificilmente existe uma pessoa sob aflição da qual esta não seja uma descrição fiel. Deus atrai, não para que fale asperamente, mas para que fale confortavelmente.

O texto declara que as aflições podem ser ocasiões de vantagem ou converter-se em instrumentos de benefício espiritual. Podemos apelar a respeito do uso gracioso da aflição para os vivos e para os mortos. A uma voz eles responderão, - que suas melhores lições na verdade espiritual, suas visões mais claras da glória do céu, suas maiores apreensões da obra do Mediador, suas provas mais completas da preciosidade de Deus, foram todas adquiridas por meio de processos de castigo.

Da referência ao vale de Acor, podemos aprender que tristezas que são especialmente o castigo de erros podem resultar em uma esperança mais firme de salvação. “O vale de Achor é uma porta de esperança.” É quando um homem está totalmente confuso com a visão de seus próprios pecados que ele está habilitado para o anúncio gracioso de um perdão gratuito por meio de Cristo. A figura vale para os casos de conversão e renovação do coração, mas também para os casos de apostasia. ( Henry Mevill, BD )

A disciplina amorosa de Deus

Esta é a linguagem da metáfora, emprestada dos fatos da história. Deus está em toda a história. Na história de Israel, Ele se manifestou de maneira especial. No Antigo Testamento, o histórico passa prontamente para o típico. Quando Oséias escreveu, os filhos de Israel estavam mais uma vez mergulhados na idolatria. Eles estavam se esquecendo de Jeová e se entregando às condescendências e imoralidades da vida pagã.

Mas os princípios do governo Divino eram os mesmos de sempre. Deus os fez sentir que a terra do pecado é a terra da escravidão. Ele faria com que experimentassem as misérias que fluem da idolatria. Então Ele viria em seu socorro e revelaria Sua compaixão. Ele os conquistaria de volta à lealdade pela dupla manifestação de Sua justiça e misericórdia. Ele faria do vale da humilhação o caminho para a vitória.

I. A constância e ternura do amor Divino. Observe como a nação de Israel é personificada. Um marido fiel não pode ficar indiferente nem mesmo para com uma esposa infiel. Combinado com a ira Divina contra a idolatria - sim, jaz na própria raiz dessa ira - está o Amor Eterno. Essas palavras não apenas revelam constância, mas também respiram ternura. Falar ao coração atinge os afetos, emociona a alma, desperta ali ecos responsivos.

Assim, Deus recebe o penitente quando eles imploram por perdão. O termo “fascinação” expressa esse tipo de influência, cuja força reside em sua sutileza e gentileza. Na Bíblia, a palavra é geralmente usada para chamar a atenção do mal ( por exemplo, Sansão e Dalila)

. Os homens são gradualmente levados ao pecado, passo a passo, por meio de uma fascinação sedutora que é muito mais potente do que qualquer força intrusiva. Mas existe uma "sedução" sagrada e também profana. Deus tem Seus métodos indiretos de alcançar a vontade humana. A bondade, assim como a maldade, aflige a alma. O amor de Deus, conforme apresentado aqui em sua constância e ternura, é uma verdade substancial. A Bíblia fala do amor divino em termos de afeição humana.

O homem é feito à imagem divina e, portanto, por meio do afeto de nossa própria alma, podemos nos elevar a algumas concepções do amor eterno. O amor de Deus é o inspirador de todo verdadeiro afeto. Seu amor é a nossa fonte. Por nossas perambulações, Deus se entristece. Deus realmente deseja que você retribua Seu amor. Deus seduz.

II. O propósito benéfico da disciplina e castigo Divinos. O deserto é típico da disciplina à qual Deus sujeita Seu povo. O deserto da Arábia foi a escola em que os israelitas foram treinados para o exercício da liberdade. No tempo de Oséias, Israel precisava repetir a velha lição. Ela seria, portanto, trazida novamente para o deserto. Deus não nos sujeita a adversidades por causa delas.

É necessário que sejamos conduzidos ao deserto. Dar-nos as vinhas de uma só vez pode ser apenas para nos enervar - para afrouxar a fibra de nosso ser moral para intoxicar, em vez de alegrar, nossas almas. E assim, de uma forma ou de outra, todos os homens têm que passar pela disciplina. Em todas as formas de provação, corre o mesmo propósito benéfico. Deus deseja nos levar a uma prosperidade verdadeira e segura; e assim Ele procura, ao fortalecer nosso caráter, preparar-nos para entrar na terra das “vinhas”. O “vale de Acor” pode ser considerado típico dos castigos divinos.

As aflições com que somos visitados muitas vezes assumem em nossas consciências o aspecto da correção. Nossas calamidades, trazendo-nos à luz de Deus, nos trazem também face a face com os pecados que aquela luz condena. Às vezes, podemos traçar a conexão entre nossos problemas e nossas transgressões. Mas aceite o seu problema como o castigo dAquele que o ama, o “vale de Acor” será feito para você uma “porta de esperança.

”Nunca murmure sob qualquer um dos procedimentos Divinos. Perceba a constância e a ternura do amor sagrado de Ills. Ele é um “Deus zeloso”; mas não existe ciúme justo e santo no homem? Deus não pode nos amar e ser indiferente se O amamos ou não. Apegue-se então à esperança, mesmo em meio às mais severas provações. Essas provações são para nos castigar por nossas transgressões ou para moldar nosso caráter segundo um tipo mais nobre. Em ambos os casos, um propósito amoroso está por trás deles. ( T. Campbell Finlayson. )

A vara de misericórdia

O texto descreve a maneira como Deus trata os ofensores a quem Ele tem “pensamentos de paz e não de mal”. Aplique isso ao Israel espiritual, a todos os que são chamados ao aprisco de Cristo.

I. A maneira pela qual aqueles a quem Deus ama são repreendidos e castigados por Ele. “Eu a seduzirei”, etc. O deserto era para os israelitas um símbolo de aflição. Era um deserto no qual seus antepassados ​​haviam passado quarenta anos de provações e castigos. Para o deserto de angústia, o Senhor traz cada membro de Sua família, tanto no momento de sua conversão como depois dela. Deus freqüentemente tira o cristão do caminho da comodidade e da satisfação, e o faz sentir os espinhos e abrolhos da aflição, porque ele está amando demais as coisas terrenas e perdendo Deus de vista, apegando-se mais à criatura do que ao Criador.

Mas as aflições do povo de Deus não são como as do mundo. Deus não leva Seu povo para o deserto, Ele os leva até lá, ou seja, Ele mesmo vai com eles. Os crentes são, em certo sentido, “atraídos” para os problemas, pois têm certeza de que seu Senhor sabe melhor do que eles o que é realmente bom para eles.

II. O conforto que acompanha os castigos de Deus. "Fale confortavelmente com ela." O Senhor fala assim à alma recém-desperta, e Ele tem conforto para cada estágio posterior de experiência. Ele nunca “os traz para o deserto” de angústia, mas desce e fala com eles. Na angústia mental, eles podem pensar que Deus os abandonou; mas não é assim, pois Ele está perto e cheio de ternura, embora pareça lidar com eles severamente. Logo eles sabem e sentem isso, pois o conforto Dele flui para seus corações.

III. Os bons frutos que seguem as aflições do povo de Deus. Vinhas de um deserto! Uma safra de uvas de uma terra árida e árida! No deserto espiritual de problemas e aflições, tais maravilhas ocorrem. Se o pecador nunca tivesse sofrido por seus pecados, ele nunca teria colhido os frutos do amor de um Redentor. O texto é verdadeiro no que diz respeito a todas as regiões selvagens em que o cristão entra em sua peregrinação pela vida.

Ele nunca atravessa a terra deserta da angústia, mas colhe frutos lá. O crente é enriquecido por suas aflições. Quando o Senhor o restringe em um aspecto, Ele o amplia em outro. O Achor espiritual se torna uma porta de esperança. Ele espera grandes coisas de um Deus cujas misericórdias e benevolências ele achou tão abundantes.

4. As ações de graças que o povo castigado de Deus certamente retornarão, na questão, àquele que os feriu. "Ela deve cantar lá." Este primeiro se refere aos israelitas e lembra a canção no Mar Vermelho. Aplicado ao povo do Senhor em geral, significa que seus problemas também devem resultar em um cântico de louvor. Que crente não cantaria, de todo o coração e alma, o hino que deveria abençoar a Deus por suas aflições? Ele nunca teria conhecido suas alegrias, mas por suas tristezas. ( A. Roberts, MA )

O cristão no deserto

O “deserto” tornou-se, para os israelitas, outra palavra para angústia e tristeza.

I. O autor da aflição. Deus se impõe em nosso conhecimento como a fonte dos problemas de Seu povo. Por que essa ansiedade em um Deus de amor de se apresentar assim como o autor da miséria?

1. Porque estamos tão atrasados ​​na aflição para discernir Sua mão.

2. Não podemos obter nenhum bem da aflição, e nenhum verdadeiro conforto sob ela, até que a consideremos enviada a nós por Ele. Quando discernimos Deus na própria raiz de nossos sofrimentos, então o joelho se dobra, a oração sobe e a bênção desce. Então, pela primeira vez, ficamos aquietados e subjugados. Quando vemos que a mão de um Pai misturou o cálice da amargura, logo fazemos mais do que dizer: "Não devo beber?"

II. Por que Deus nos aflige. O texto nos descobre uma das causas mais frequentes de nossos sofrimentos. É o nosso esquecimento da plenitude de Deus, e isso não em Seus julgamentos, mas em Sua misericórdia, a falha em reconhecer Sua mão neles. Pode ser que você tenha perdido algumas de suas misericórdias terrenas; mas você sabe por que Deus o desnudou, bem como se Sua própria voz soasse do céu aos seus ouvidos. Você se esqueceu Dele em Seus dons.

Você tentou viver “sem Deus no mundo”. Por ciúme por Sua própria honra, por amor por suas almas, Ele retirou os dons de que você abusou. Ele fez você sentir mais uma vez que precisava Dele. Deus nunca nos priva de coisas sem causa. Mas se você não O verá no desfrute deles, Ele fará com que você O veja na perda deles.

III. Como Deus às vezes nos aflige. Gradualmente, com compaixão e ternura. Às vezes, Seus julgamentos parecem vir de repente. Este é o Seu jeito geralmente com os fortes. Ele carrega os fracos e inexperientes “para o deserto”. A ternura de uma mãe não poderia ser igual à dele. Ele mostra a eles o quanto eles precisam de aflição, e quanto bem eles derivarão disso. Outros homens são impelidos para o deserto, o cristão é atraído para isso.

4. O conforto que o Senhor concede no deserto. Outros falam conosco confortavelmente em nossa tristeza, mas se essa tristeza é profunda, que poder têm suas palavras! Deus fala ao coração, e então tudo conforta, pois Deus fala por tudo.

V. Os suprimentos que Deus fornece na tribulação. Ele se apresenta como mais do que um Consolador, Ele é um Benfeitor e rico. Ele prometeu vinhas no deserto. Bênçãos que mais do que suprirão o lugar dos perdidos. E isso realmente deve crescer fora de nossas aflições.

VI. A esperança que Deus excita na aflição. Mesmo quando os problemas surgiram, e as coisas pareciam estar desesperadas, Deus abriu uma porta de esperança. Aprenda o efeito a ser produzido em Israel pelas misericórdias concedidas a ela. ( C. Bradley. )

Restauração da alma

Essas palavras são poeticamente descritivas da restauração de Israel à comunhão e favor divinos. Eles revelam o propósito de Deus em relação a todo penitente pródigo em todas as idades.

I. Restauração da alma - em sua origem. As causas originárias, na maior parte, estão por trás do que é visto. As agências que vão fazer verão são Divinas. E o mesmo é verdade para a alma. Os únicos instrumentos que podem ser eficazes em restaurá-lo à experiência de verão e à frutificação devem vir de Deus. Não é arrependimento, nem fé, nem serviço, nem sacrifício, é isso. Assim como o sol carrega todas as influências necessárias para dar riqueza às árvores e fragrância às flores, da mesma forma Deus entesoura dentro de si todas as influências e inspirações que são essenciais para o enriquecimento da alma.

Seria uma coisa triste para nós se nossa restauração espiritual dependesse de nossas boas ações. O brilho divino é necessário para nossa iluminação. O influxo divino de vida e calor é essencial para a produção da sensibilidade cristã. O sol não brilha sobre a terra porque é belo e fecundo; ele brilha antes para torná-lo assim. Não é nossa bondade ou nossas orações que fazem com que Deus ame e abençoe, mas Ele ama e abençoa para que possamos nos tornar recipientes de toda a graça e excelência cristãs.

II. Em seus métodos. Como Deus restaura a alma Em uma família, o desobediente é punido. Nenhum tratamento poderia ser muito severo para enfrentar o caso de retrocesso de Israel; e, no entanto, Deus em Sua misericórdia diz: Eu a atrairei. ” Ele a havia deixado por um tempo. Ele havia permitido que ela satisfizesse suas vaidades sem restrições. Por fim, Ele bloqueou o caminho dela. Mas todos esses métodos se mostraram ineficazes. Não é surpreendente que Ele não tenha se afastado com nojo Mas com infinita ternura Ele diz: “Eu a atrairei para o deserto”. Tentei esses vários métodos sem resultado. Vou agora exercer meu fascínio para reconquistar seu amor. Qual é o “deserto” ao qual Deus conduz?

1. O deserto sugere esterilidade. O deserto da Arábia é um tipo adequado de experiências daquela alma que foi afastada de suas vaidades e trazida a um senso consciente da proximidade e pureza Divinas. Os melhores homens que já viveram murcharam na presença todo-radiante do Santo. O deserto está sempre entre a culpa e a santidade. Você não pode se afastar de Deus em afeição e ser restaurado às experiências de Seu favor sem ser levado ao deserto. Ele o faz perceber sua pobreza e culpa para que você esteja preparado para se alegrar em Seu perdão.

2. O deserto sugere solidão. Não há cena mais isolada da vida agitada do mundo. A solidão é necessária para o arrependimento. É somente quando estamos sozinhos com nosso grande Senhor que aprendemos a desprezar nossas frivolidades e pecados e ansiamos por socorro em Seu amor imutável.

3. A natureza selvagem sugere terror. O Monte Sinai fica no deserto. A lei flamejante levanta sua terrível voz de condenação. Sinai deve franzir a testa antes que o Calvário possa sorrir.

III. Em suas bênçãos. Ela só é trazida para o deserto para ser afastada de seus amores ilícitos. Assim que ela começa a enrubescer, chorar e tremer, seu gracioso Senhor a toma em Seus braços e a pressiona contra Seu seio, e a enriquece com toda a riqueza de Seu afeto. Aqui nós temos -

1. Experiências afluentes. Nenhuma imagem poderia ser mais expressiva. O deserto se transformou em um paraíso. As experiências da vida cristã são muito ricas e requintadas para serem exauridas por qualquer imagem. O Senhor dá, não apenas uma suficiência, mas uma superabundância.

2. Uma esperança inspiradora. O vale da angústia muitas vezes se tornou uma porta de esperança para os escolhidos de Deus. Quando eles ficaram mais perplexos, sua libertação foi mais gloriosa. Na noite mais escura de sua tristeza quebrou o esplendor do dia mais brilhante.

4. Em seus efeitos. Quando nossas almas forem restauradas, nós também devemos “cantar como nos dias de nossa juventude”. Como foi conosco então?

1. Que elogio!

2. Que triunfo!

3. Que exultação!

Quantos de nós temos a suprema necessidade de restauração da alma! Perdemos o poder e a bem-aventurança de uma vida cheia de canções. Nossas sensibilidades espirituais estão entorpecidas e nossas energias espirituais paralisadas. Ó Senhor, tenha misericórdia de nós como nos dias que se passaram! ( Benjamin D. Thomas. )

Restauração da alma

Essas palavras se referem à restauração de Israel à amizade e comunhão com Deus.

I. Os estágios da restauração da alma são graduais.

1. O primeiro passo para a restauração da alma é da escravidão para a liberdade. Todas as almas estão no Egito moral, e o primeiro passo para sua restauração é seu êxodo para a Arábia moral.

2. O próximo passo é do desânimo para a esperança. Na restauração espiritual, a alma passa dos problemas à esperança. Por meio de muitas tribulações, entramos em reinos.

3. O próximo passo é da esterilidade à fecundidade. O deserto era um distrito árido, mas Canaã era uma terra de vinhas.

4. O próximo passo é da tristeza à exultação. O cântico dos redimidos, por fim, será o cântico de Moisés e do Cordeiro.

II. A agência na restauração da alma é divina. Ninguém além de Deus pode restaurar almas. Marque como Ele faz isso.

1. Moralmente. Não pela força.

2. Carinhosamente. "Fale confortavelmente com ela."

3. Generosamente. Aquele que deu Canaã aos judeus dá o céu às almas restauradas. ( Homilista. )

O vale de Achor é uma porta de esperança . -

O vale de Achor

A história da nação é a história do indivíduo ampliado. Os registros do trato de Deus com a nação representam para nós, em uma escala maior, o trato de Deus com o indivíduo. As relações de Deus com o coração humano individual são geralmente de caráter tão delicado e tão frequentemente ocultas nas experiências secretas de nossa vida interior, que é extremamente difícil até mesmo para um observador cuidadoso segui-las em detalhes e apreendê-las com qualquer grau de completude.

Somos ajudados, no entanto, por ter a história dos tratos de Deus com a nação e por saber que esses são Seus tratos com o indivíduo ampliado. Neste capítulo, temos o registro dos tratos de Deus com Israel em um período de apostasia nacional e apostasia. É evidente que Deus não despreza o pecado. A primeira conseqüência do pecado nacional é o julgamento nacional, infligido por um Deus rejeitado. Por fim, os julgamentos começam a produzir o efeito planejado e Israel começa a descobrir que o Deus que parecia ser seu inimigo é seu verdadeiro e único amigo fiel.

Em tudo isso, temos uma imagem de Deus lidando com o coração obstinado, pelo qual Seu amor divino pretende reconquistá-lo de sua apostasia e esquecimento Dele. Observe o primeiro passo que o amor e a piedade Divinos dão. Deus nos encontra em nosso orgulho e obstinação, e nos esforçando para obter aquela satisfação na criatura que só pode ser encontrada no Criador; e Ele começa abrindo nossos olhos para o vazio de todas essas coisas nas quais buscamos nossa satisfação; e por mais lentos que sejamos para aprender a lição, Ele espera a oportunidade de nos atrair para o deserto.

E é um deserto sombrio. É um processo doloroso essa abertura dos olhos. Nós evitamos ser iludidos; relutamos em acreditar que o mundo é uma grande impostura. Tentamos nos persuadir de que encontraremos nisso tudo o que queremos e recuar diante da dissipação de nossas esperanças carinhosamente acalentadas. Às vezes, é pela tristeza e luto que somos atraídos para o deserto.

Às vezes, Deus lida com Seus errantes por uma impressão interior, pelas influências diretas e indescritíveis de Seu Espírito Santo, por circunstâncias externas, por alívio inesperado e libertação. Assim, Ele nos atrai para o deserto, para nos afastar de nosso amor e de nossa confiança nas coisas terrenas, e então, quando estivermos assim preparados, para falar aos nossos corações como só Ele pode. “Fale confortavelmente”, deveria ser, “fale ao coração dela.

“O mundo pode falar à nossa imaginação, e ao nosso intelecto, Deus pode falar ao nosso coração; aquele coração cujos desejos você ignorou ou ao qual negou o que ele mais precisava. Ele traz à nossa mente todas as Suas maravilhosas relações conosco no passado. Ao olharmos para trás, uma torrente de reconhecimento percorre nossa alma e um fardo de contrição começa a pesar em nosso coração, como nunca antes sentimos. No entanto, do deserto onde a voz de Deus falou ao coração, a nova era de verdadeira fecundidade está para começar.

"Eu darei a ela seus vinhedos de lá." As primícias da nova vida devem ser colhidas na vindima da alegria - o vinho que alegra o coração do homem. Outras frutas podem surgir, mas geralmente vem primeiro. Mas como entrar nesta nova vida de alegria fecunda e de frutos alegres? Se quisermos entrar nas vinhas, devemos entrar nelas pela porta designada por Deus - o “vale de Acor.

”Deus faz dela uma“ porta de esperança ”. Acima de tudo, precisamos de uma “porta de esperança”, uma saída para a hedionda desolação de nosso desespero. Mas onde ela pode ser encontrada? Ninguém, a não ser Deus, conhece uma porta de esperança para o homem que perece, e Ele deve abri-la, ou nossa esperança é vã. O vale de Achor lembra um arrependimento nacional por um pecado nacional: um ato de repúdio solene do pecado; foi o lugar de uma grande e trágica expiação nacional.

Nós também temos uma porta de esperança, estranhamente semelhante, mas estranhamente diferente desta. Houve um entre os filhos dos homens que era capaz e estava disposto a fazer expiação pelos pecados dos homens. ( W. Hay Aitken, MA )

Uma porta de esperança

1. Como este vale de Acor é uma porta de esperança para Israel?

(1) Porque foi o primeiro lugar que eles tomaram posse em Israel, e começaram a ter meios externos de subsistência e a comer do grão da terra.

(2) Deus fez de seu grande problema ali um meio de muito bem para eles, pois por meio disso foram trazidos para purificar seu acampamento.

2. Como o vale de Acor seria uma porta de esperança para Israel nos tempos posteriores? Os judeus pensam que Israel retornará ao seu próprio país novamente pelo mesmo caminho para Canaã, por aquele vale, que será assim uma porta de esperança para eles. Assim como Deus transformou este vale de angústia em muito bem para eles, Ele transformaria todas as feridas aflições de Israel em dias posteriores para sua grande vantagem, aflições dolorosas que deveriam abrir caminho para misericórdias gloriosas. O pecado fará do lugar mais agradável do mundo um lugar de angústia. Quando podemos ter certeza de que nossas misericórdias são portas de esperança para novas misericórdias?

1. Quando eles são operados pela mão mais imediata de Deus.

2. Quando são misericórdias espirituais.

3. Quando as misericórdias levam para nós o Deus da misericórdia, e se transformam em deveres. ( Jeremiah Burroughs. )

Uma porta de esperança

Essas palavras lembravam um israelita de um grande fracasso e, como a palavra “Achor” significa, de um grande problema - ou melhor, de uma grande tragédia. Isso implicava para ele que a história estava se repetindo, que velhos pecados deveriam ser seguidos por velhas punições e que, além dessas punições, como antigamente, havia esperança. Israel, nos dias de Oséias, era em grande parte apóstata e idólatra. Aqui é tratada como a noiva infiel de Jeová.

Achor é o termo hebraico para "problema" e foi escolhido por sua semelhança com Acã, o "perturbador". O pecado de Acã não foi um escândalo aberto que trouxe desonra à causa de Deus por sua publicidade. Os pecados secretos são mais comuns do que os públicos. Eles satisfazem o instinto pecaminoso mais economicamente, e aqueles que os cometem são tentados a se persuadir de que, por não corromperem os outros com a mancha do mau exemplo, eles são realmente muito mais veniais.

Acã não persuadiu ninguém a se juntar a ele em seu ato de sacrilégio. Freqüentemente nos perguntamos por que grandes causas esmorecem e falham, por que tão pouco resultam de esquemas para fazer o bem nos quais muito coração foi posto e pelos quais grandes sacrifícios foram feitos. Contamos, medimos, enfatizamos as dificuldades do próprio empreendimento e nos certificamos de que essas dificuldades fornecem a verdadeira razão do fracasso.

Não será que a verdadeira causa do fracasso está mais perto de casa, que algo está escondido na tenda da alma? E a fraqueza moral é contagiosa; ela irradia de alma para alma, assim como a força moral. Sentimos sua presença por um instinto seguro, embora inexplicável, quando não podemos dar conta dela a nós mesmos ou aos outros. Como a força da Igreja de Cristo não reside em suas circunstâncias externas, mas nas orações secretas e ações de almas cujos nomes são desconhecidos, então a fraqueza da Igreja não reside no número ou ferocidade de seus inimigos, mas no segredo incredulidade e pecados de seus filhos.

Acã, Judas, Diótrefes, esses tinham um terrível poder de ultrapassar os propósitos de misericórdia de Deus. Se soubéssemos mais, deveríamos ver como Deus age às vezes mesmo agora por Sua providência como Ele agiu antigamente por Josué: como os homens são removidos com decisões rápidas deste cenário terreno porque trazem para a causa da verdade e do bem aquela paralisia moral e o colapso que vem com os erros acalentados. Nenhum de nós é muito alto ou muito baixo para promover ou enfraquecer a causa de Cristo no mundo.

O bem-estar do Israel de Deus de geração em geração é a lei do governo constante de Deus, e o vale de angústia para o malfeitor individual é a porta de esperança para a Igreja, para a nação, para a raça. O destino da família de Acã foi uma ocasião difícil. Sem dúvida, ele e sua família eram considerados como formando, em certo sentido, um todo moral, não apenas como um conjunto de indivíduos.

As Escrituras realmente aceitam essas duas visões dos seres humanos. No aspecto individual, o Evangelho, sem dúvida, insiste especialmente, mas de forma alguma ignora ou se desfaz do aspecto corporativo. Uma natureza humana comum que todos nós compartilhamos. Este princípio da realidade de uma natureza humana comum, que todos nós compartilhamos, explica nossa perda da justiça em Adão; mas nos traz vantagem ainda mais decisiva, pois explica nossa restauração da justiça em Cristo.

Como pode ser isso a menos que Cristo seja o cabeça de uma família que Ele dotou com Sua justiça salvadora, assim como Adão dotou seus descendentes com um legado de pecado e morte? O princípio da solidariedade dos seres humanos fala para o bem como para o mal. Vemos a operação dessa lei na vida física e social do homem, escrita em caracteres claros demais para serem errados. Os filhos de Achan estavam envolvidos na culpa do pai por um princípio semelhante.

Mas a verdade é que vemos aqui um sentido mais profundo em que o vale de Achor é uma porta de esperança. Para explicar a tragédia, devemos recorrer a essa concepção mais ampla do destino do homem, que foi afirmada com vários graus de distinção pela revelação judaica. Se tudo terminasse com esta vida, seria muito difícil, senão impossível, explicar ocorrências desse tipo de forma consistente com a crença de que o mundo é governado por uma justiça absoluta e infalível.

Aqueles que não acreditam em um futuro após a morte estão perfeitamente, certos em aceitar, a visão mais sombria de nossa existência presente; enquanto, por outro lado, a fé em tal futuro nos permite compreender como as tragédias da vida e da história humanas são estritamente consistentes com os atributos morais de Deus. Em épocas posteriores à de Josué, a relação separada de cada alma individual com Deus era mais distintamente marcada pela revelação.

E Cristo nosso Senhor, se assim posso dizer, ainda libertou a alma individual da massa da natureza humana, e a colocou face a face, em uma solidão terrível e abençoada, com a misericórdia e com a justiça de Deus. Cada cristão é redimido como se a redenção tivesse sido operada somente para ele. A verdade geral, que é independente dos casos de Israel e Acã, é que a punição que Deus envia pode abrir o caminho para as bênçãos mais seletas da vida, ou para bênçãos que estão muito além dela.

O que é mais importante é que, quando o problema vier a cada um de nós, ele deve ser reconhecido como vindo de Deus e aceito como Sua vontade, como certamente devido aos nossos pecados e, portanto, como a melhor coisa possível que poderia acontecer. A provação vem de Deus e, portanto, há uma esperança além dela. ( HP Liddon, DD )

Uma porta de esperança

Na linguagem que Deus usava quando não havia muita escrita, eventos marcantes freqüentemente tomavam o lugar dos livros: pontos do cenário natural eram transformados em cifras históricas e a geografia em crônicas. Conte a história de Achan. Esse “dia” foi prolongado até que, sete séculos mais tarde, quando outro vidente está levantando a cortina do futuro ainda posterior de Israel, ele assume o antigo nome para significar a nova tristeza, o maior sacrifício e a libertação mais sublime por vir.

Todo judeu entenderia a alusão histórica: “Eu darei a ela o vale de Achor como uma porta de esperança”. É verdade quanto ao início da vida cristã e à sua recuperação subsequente do declínio e da frieza. Deve haver algum sofrimento na porta estreita pela qual a alma em perigo e em privação passa para a liberdade e o descanso. É tão verdadeiro quanto à maioria de nossos ganhos mais ricos, nossos avanços mais nobres, em toda a clareza espiritual e força, que eles são alcançados por meio da dor e da privação.

Muito raramente acontece de recebermos o que particularmente precisamos, sem sermos obrigados a desistir do que particularmente prezamos. Se o sacrifício não é imposto sobre nós voluntariamente por nós mesmos, ele deve ser imposto por uma mão mais misericordiosa do que a nossa e mais preocupada com a nossa salvação. O problema é o preço do poder. De um lado a outro do globo, do começo ao fim, a glória da terra, as aberturas de sua esperança eterna, são seus vales de angústia. O caminho para a majestade final de Cristo passa pelas humilhações da dor. Do Getsêmani ao Calvário foi o verdadeiro vale de Acor. ( FD Huntington, DD )

Uma porta de esperança

Assim como há luz na nuvem mais escura, há um raio de esperança celestial nas maiores calamidades; sim, há luz nos mais terríveis julgamentos de Deus, pois na punição Deus misericordiosamente abre diante do pecador uma porta de esperança. Ilustrado nos incidentes associados a Ai. Não existe punição tão pesada, nenhuma miséria tão grande, nenhuma tristeza tão profunda, e nenhuma prova tão amarga, que Deus não possa transformá-la em uma porta de esperança.

I. O sofrimento humano, uma porta de esperança celestial. Para os seres pecaminosos e imperfeitos, não há porta de esperança a não ser no sofrimento, e esse fato transfigura e glorifica o próprio sofrimento, e ensina os homens pecadores a buscar sua redenção naquilo de que lutam para escapar. Esta é a gloriosa verdade ensinada no texto. O próprio deserto será transformado em uma herança gloriosa e abençoada para ela.

O vale da angústia é o limiar da herança prometida. Há uma grande diferença entre livrar-se do problema e transformar o próprio problema em uma porta de esperança. Isso dá um novo caráter aos sofrimentos e provações da vida, e aos castigos, punições e julgamentos de Deus, porque há em todos eles uma porta de esperança, à qual Deus graciosa e pacientemente conduz o “sofredor.

Só a esse respeito o vale de Achor poderia ser uma porta de esperança. O cativeiro na Babilônia foi um vale de Acor, e provou ser uma porta de esperança. As calamidades nacionais são portas de esperança para as nações. Em que sentido se pode dizer que existe uma porta de esperança nos castigos e sofrimentos merecidos? Se eles são apenas retributivos, não pode haver um raio de esperança neles, mas se eles são redentores e reformadores também, eles são o método sábio e misericordioso de Deus de conduzir pecadores a Si mesmo.

A noção de que eles são apenas retributivos é indigna de Deus, pois nunca podemos concebê-lo como administrando punição para seu próprio benefício. As punições de Deus são meios para abençoar e ter fins grandiosos e gloriosos. Deus é solidário em todo sofrimento, não com o pecado, é claro, mas com o sofredor, seja ele culpado ou não. Ele está sempre se esforçando com intenso desejo de conduzi-lo a Si mesmo. Todo homem bom e santo, que vive para o bem dos outros e para a glória de Deus, sofre com os sofrimentos de todos aqueles a quem ministra. Se isso é verdade para o homem, quanto mais deve ser para Deus?

II. Não devemos nos desesperar com os piores personagens. Por mais pecadores que os homens de coração duro possam se tornar, eles nunca podem ir além do poder de Deus para tocar seus corações. Um homem que perdeu todos os seus sentidos por paralisia teve uma mancha sensível na bochecha, pela qual as comunicações puderam ser feitas a ele. Portanto, Deus sempre pode encontrar um ponto sensível no pior, e pode falar palavras que derreterão os corações mais duros ao arrependimento por causa de seus pecados. ( Z. Mather. )

O vale de Achor

A cada menção a este vale, é uma porta de esperança.

I. O vale da entrada. Foi a porta de Canaã. Isso marcou uma grande transição. Aqui a peregrinação cessou; aqui a residência começou. Aqui ocorreram grandes mudanças, que são realizadas por uma marcha muito curta através de uma grande linha de fronteira. O vale de Acor era para Israel uma porta de esperança, porque era a porta de entrada para a plena posse da terra. Do outro lado da linha dentro do reino da graça de Deus, há uma porta de esperança. Aquele que obedece ao comando divino, atravessa, entra, habita, pode através deste vale de entrada passar para todos os tesouros da graça e da glória.

II. O vale dos problemas. O primeiro acampamento tornou-se um cenário de desordem e consternação. História de Achan. Lições difíceis rendem uma rica recompensa. Lugares difíceis tornam-se monumentais. O sucesso é fruto do fracasso. O vale da angústia se torna uma porta de esperança para cenas mais brilhantes e alegrias mais profundas.

III. O vale da renovação. O silêncio de séculos passou pelo vale de Achor. Israel se esqueceu de Deus e quebrou todos os seus votos. Então Deus chamou de volta a Israel o vale dos primeiros votos e da feliz consagração, e propôs torná-lo o vale da renovação. Desde a mais remota perambulação, o maior pecado, a mais triste ruína, a mais profunda tristeza, Deus pode trazer de volta o perturbado ao vale de Acor. Com Deus nada é irreparável.

Uma vida arruinada, irreparável pela habilidade humana, pode ser renovada aqui. Seu triste registro pode ser apagado. A vida pode começar de novo. Deus convida o andarilho de volta ao ponto de partida. ( Revista Homilética. )

O vale da perturbação

“Achor” significa “perturbador”, e o vale recebeu esse nome devido a um grande crime, um grande desastre e um grande ato de punição judicial. O crime foi o de Acã, que escondeu em sua tenda o despojo que deveria ter sido consagrado a Jeová. O desastre foi a conseqüente derrota dos israelitas em seu ataque a uma das cidades montanhosas de Canaã. Oséias está profetizando sobre o cativeiro na Babilônia sob a figura de uma repetição da história anterior e da experiência do Êxodo, e ele pega alguns dos antigos incidentes que seriam familiares às memórias de seus ouvintes, a fim de ilustrar um pensamento- - que esta segunda escravidão será diferente das provações do Êxodo, na medida em que o que foi terrível, então será transformado em bem-aventurança.

Por exemplo, “Eu a levarei para o deserto, ... e darei suas vinhas dali ”- uvas e fertilidade na areia estéril! Da mesma forma, "o vale da angústia" será transformado em "porta de esperança". Deixe-me, então, sugerir duas ou três maneiras pelas quais, em nossa experiência diária, esta grande promessa pode, em espírito e substância, ser cumprida. Diz-nos como a derrota pode se tornar vitória.

Volte para a velha história. Acã escondeu a vestimenta babilônica e a cunha de ouro em sua tenda, e não disse uma palavra a respeito disso a ninguém. Deus ordenou a Josué que lançasse seus homens contra At. Os hebreus obedeceram ao mandamento de Deus e foram derrotados. Mas depois disso, eles apedrejaram Acã e foram vitoriosos. É muito comum que os cristãos não possam fazer o que evidentemente devem fazer.

Muitas vezes falhamos no poder de cumprir algum dever simples. Isso geralmente ocorre porque há um Acã em algum lugar; mate-o e você irá capturar At. E cada pecado oculto nosso que seguramos pela garganta e arrastamos de seu covil para a luz, e implacavelmente matamos e enterramos sob um monte de pedras, contribui para nossa capacidade de cumprir nosso dever e para nossa vitória sobre todos os adversários circunstâncias--

“Sua força era como a força de dez,

Porque seu coração era puro. ”

E assim podemos aprender que se formos espancados uma vez, e novamente atacarmos, e novamente formos frustrados, o desastre vergonhoso é um aviso Divino para nós levarmos não apenas ao nosso equipamento, mas ao nosso temperamento, e ver se a razão para o fracasso não está apenas em algo errado nos detalhes ou nos acompanhamentos de nosso esforço, mas em algo que falta na comunhão que temos com o próprio Deus. Mas, novamente, o uso criativo da velha história por Oséias nos ensina como a esperança pode coexistir com problemas, tristezas, provações, aflições ou coisas semelhantes.

Essa coexistência é perfeitamente possível. "Oh!" você diz, “os sentimentos de um homem não podem ser divididos em duas metades dessa maneira”. Bem, não está sendo dividido em duas metades; mas você já notou que muitas vezes, no céu, há duas camadas de nuvens indo em direções opostas? O inferior talvez esteja correndo para o sul, e o superior passando para o norte. Da mesma forma, pode haver essas duas camadas de sentimento na alma de um homem, mesmo quando ele está mais atormentado por dificuldades externas.

Pode haver um desvio em uma direção, das emoções inferiores e sensibilidades de seu espírito, e um claro transporte na outra direção do elemento superior de sua consciência. É possível que possamos sentir em nossos ombros doloridos e costas curvadas o peso pesado e exasperante de algum fardo dolorido, seja de problemas, de algum dever ou de uma tristeza esmagadora, e ainda assim, lado a lado com isso, deve haver a esperança clara que torna é uma “leve aflição que dura apenas um momento.

”Aquela maga Hope transforma chumbo em penas e, como em uma bomba de ar quando você tira o ar atmosférico, todas as coisas passam a ter o mesmo peso; isto é, sem peso algum. Se nos mantivermos perto de Jesus Cristo, a comunhão com Ele nos dará uma visão de Seus propósitos, e uma confiança no amor que os molda, o que tornará possível, mesmo quando mais pesadamente "pesado com grande aflição", ser leve de coração, e como Paulo e Silas na prisão, cantar canções embora nossas costas estejam sangrando das varas e nossos pulsos estejam acorrentados.

Eles nos dizem que os seis meses da noite ártica são a ocasião para a exibição nos céus de tais glórias da aurora sobre as quais nada sabemos nas latitudes mais baixas. Conforme a escuridão e a geada mortal aumentam, é possível que nossos céus possam brilhar com essas luzes flamejantes, até que haja um grande brilho como ao meio-dia, e muito mais mistério, glória e beleza do que o meio-dia conhece, embora as rochas possam permanecem como estavam, tão sombrios e negros como antes; o vale de Acor pode ser mudado, se virmos além, descendo para nos encontrar, a bela forma de Esperança, conduzida pela mão do próprio Cristo.

Além disso, há um último ponto que eu gostaria de sugerir, e é assim que Oséias aqui nos ensina, não apenas a possível coexistência de esperança e problemas, mas a questão certa de problemas suportados corretamente em uma esperança mais brilhante. Certamente, se um homem aceitou as providências, seguirá no mais escuro deles uma esperança brilhante. Existem muitas razões para isso. Se eu tomar, como deveriam, todos os aborrecimentos, as pequenas irritações e as grandes, picadas de mosquitos e picadas de serpentes, os problemas e provações que compõem minha vida, então todos eles irão refinar meu caráter. Deus usa a lixa de circunstâncias muito difíceis para polir Seus instrumentos.

Seus problemas e os meus refinam nosso caráter? É isso que Deus está fazendo conosco em meio a todos os nossos problemas, e quando formos, se assim posso dizer, esgotados o suficiente, a luz do céu - isto é, a esperança - brilhará através de nós. O “vale de Achor” será “uma porta de esperança”. Então, há outra razão pela qual o filho seguro da dificuldade pacientemente, suportado cristianamente, é uma esperança mais alegre. E essa razão é explicada por completo por um homem que era especialista em problemas, a saber, Paulo, quando diz que “a tribulação opera a paciência.

”Será mesmo, Paul? Às vezes produz impaciência; às vezes produz desespero; às vezes, isso quase acaba com a rejeição total da fé; mas, se fizer a coisa certa, funcionará com paciência. O navio passou pelo furacão e não começou a vazar, ou, como dizem os marinheiros, “virou tartaruga” e, portanto, podemos confiar no navio e em seu capitão em quaisquer tempestades futuras. Assim, a tribulação, que traz consigo a paciência pela fé, e a paciência que traz a evidência de um Facilitador Divino, nos ensina a dizer: “Tu tens sido o meu auxílio; Tu serás minha ajuda. ” E então a esperança é o último resultado abençoado da tribulação. ( A. Maclaren, DD )

O vale de Achor

O passado israelita parece a Oséias um espelho no qual pode ler seu futuro. O desfiladeiro sombrio pelo qual uma vez Israel passou provou ser uma porta de esperança. Em todas as nossas dificuldades e sofrimentos, está ao nosso alcance transformá-los em ocasiões para uma compreensão mais firme de Deus, e assim torná-los aberturas pelas quais uma esperança mais feliz possa fluir em nossas almas. Mas esta promessa, como todas as promessas de Deus, tem suas condições bem definidas. Tudo depende de como usamos o teste.

I. O problema que nos separa da terra nos dá uma nova esperança. Às vezes, o efeito de nossas tristezas é nos prender com mais firmeza à terra. A perda de amigos queridos deve estampar sua imagem em nossos corações e torná-la uma glória de ouro. Mas às vezes faz mais do que isso: nos faz afastar impacientemente o presente com seus deveres. O problema que não nos afasta do presente nunca será uma porta de esperança, mas sim um portão sombrio pelo qual o desespero pode entrar.

2. O problema que nos une a Deus nos dá uma nova esperança. Toda a luz da esperança é o reflexo da luz de Deus em nossos corações. É somente quando pela fé nos colocamos em Sua graça e vivemos na comunhão consciente de paz com Ele, que nos regozijamos na esperança. A tristeza abandona sua própria natureza e leva ao seu próprio oposto, quando a tristeza nos ajuda a ver Deus. A esperança é apenas o brilho que está diante da face de Deus e, se quisermos vê-la, devemos olhar para Ele.

3. O problema que suportamos corretamente, com a boa ajuda de Deus, dá uma nova esperança. Se tornamos nossa tristeza uma ocasião de aprendizado, pela experiência viva, um pouco mais de Seu poder primorosamente variado e sempre pronto para ajudar e abençoar, então isso nos ensinará uma confiança mais firme nesses recursos inesgotáveis ​​que, assim, mais uma vez provamos. “A tribulação produz paciência e experiência de paciência e experiência de esperança.

”Essa é a ordem. Você não pode colocar paciência e experiência entre parênteses, e omitindo-os, trazer esperança para fora da tribulação. Eu me baseio em duas coisas - a imutabilidade de Deus e Sua ajuda já recebida. Sobre esses alicerces fortes, posso erguer com sabedoria e segurança um palácio de esperança, cujo poço jamais será um castelo no ar. O passado, quando é o passado de Deus, é a garantia mais segura para o futuro.

Então, vamos nos colocar com nossos lombos cingidos para a estrada. A encosta do vale da angústia está sempre para cima. Não importa quão escura seja a sombra da morte que se estende por toda parte. ( A. Maclaren, DD )

Uma porta de esperança

Este capítulo está repleto da vontade de Deus . É fácil enumerar entre vinte e trinta. E, ao lê-los, ficamos maravilhados com tudo o que Deus está preparado para fazer por nós, que nos afastamos Dele. É apenas outra ilustração da verdade de que o amor de Deus é inesgotável, e que Ele não falhará nem ficará desanimado até que tenha executado Seu propósito em cada um daqueles que Ele considerou Seus.

Vamos imaginar um desfiladeiro estreito e rochoso. Uma torrente de montanha, rápida e lamacenta, desce rapidamente ao lado do caminho, salpicada de ardósia áspera e pedras irregulares, que sobe até o início do desfiladeiro. Em ambos os lados, paredes de rocha se erguem, fumegantes com a umidade e cobertas por festões de plantas penduradas e samambaias; acima, uma estreita fenda de azul mostra-se onde as paredes de rocha quase se encontram; tudo é selvagem, solitário e terrível.

E ali, com os pés sangrando, vestidos com poucos trapos, uma figura feminina se agacha em um coração quebrantado e em uma situação desesperadora. Assim é o vale de Achor, ou problema; e aquele é Israel na hora de sua extrema angústia. Deus a atraiu dos caminhos do vício e do pecado para o deserto. Seu caminho foi tão cercado que ela não conseguia encontrar seus caminhos. Milho e vinho fracassaram; lã e linho foram retirados; brincos e joias foram arrancados.

No entanto, como ela está a ponto de se abandonar ao abismo extremo do desespero, o ar parece estremecer com asas de anjo e vibrar com as repetidas declarações dos propósitos divinos da graça. E sob o impulso deles, o pecador é ouvido dizer: “Irei e voltarei para o meu primeiro marido; pois então era melhor comigo do que agora. ” Ah, bendita resolução! É o anjo da esperança; e quando ela chega ao lugar onde o penitente se ajoelha, ela toca com sua varinha a rocha adjacente, e eis! ela oscila para trás e abre um caminho direto para uma paisagem sorridente de beleza exuberante, onde o milho ondula e o suco fica vermelho nas uvas agrupadas.

É a porta da esperança no vale de Achor, através da qual o penitente passa do deserto para o jardim do paraíso, onde o sol sempre brilha e a brisa é pesada com perfume. Algo assim ainda acontece. Em algum momento ou outro, teremos que passar pelo vale de Achor. O caminho para nossa casa fica assim. Não podemos esquecer o incidente que deu seu nome ao vale de Achor e que lançará luz sobre uma das causas freqüentes de nossa vinda para lá.

Estimuladas com a captura bem-sucedida de Jericó, as tribos de Israel escolheram um punhado delas para capturar a pequena cidade de Ai, que ficava no topo do desfiladeiro que conduzia da planície do Jordão ao coração do país. O trabalho parecia totalmente insignificante e qualquer grande esforço desnecessário. Ah! quão pouco eles esperavam que antes que a noite caísse aquele pequeno bando de guerreiros estaria fugindo com pressa pela passagem, perseguidos quase até os portões do acampamento pelo inimigo! - não porque eles estivessem carentes de destreza, mas porque o proibido coisa estava escondida em uma de suas tendas, permanecendo em aparente inocência entre o resto, que brilhava como lign-aloés ao lado dos rios.

Existem problemas que Deus nos envia diretamente de Sua mão disciplinadora paternal; estes não são tão difíceis de suportar, porque, se com uma das mãos Ele usa o flagelo, com a outra Ele amarra, cura e aplica as folhas da árvore da vida. Existem outros problemas que vêm dos homens; estes também são suportáveis, porque podemos recorrer a Ele em busca de vindicação e contar com Ele para ter simpatia e comunhão.

Mas há outros problemas pelos quais somos responsáveis, porque tomamos as coisas proibidas e as escondemos em nossos corações, alisando a terra para que não pareçam aos homens. Pode ser que alguns que lerem essas palavras encontrem aqui uma fotografia de si mesmos, da razão interior pela qual suas vidas têm sido tão cheias de derrotas e fracassos. Eles são recebidos em todas as direções por portões fechados.

O caminho está cercado de espinhos ( Josué 7:10 ). A libertação do vale de Achor é impossível até que uma solene convocação seja realizada no coração, para a qual todos os motivos, propósitos e intenções da vida interior tenham sido convocados. O sorteio deve ser lançado solenemente. É a vida interna ou externa? E se for interior, é alma ou espírito? E se a alma, é o passado, presente ou futuro; retrospectivo ou prospectivo; memória ou esperança? E se não for nada disso, mas algum mal permitido no presente, está nas emoções ou na vontade? A causa de nossa derrota e fracasso deve perecer, para que possamos ser salvos.

Afinal, mutilar não é um preço muito caro a pagar, se ao menos pudermos entrar na vida. E se tivermos o coração muito terno para lidar com força e vigor com o Acã que nos causou derrota e perda, vamos ao nosso misericordioso e fiel Sumo Sacerdote, que carrega em Sua mão a espada afiada de dois gumes, que perfura para a divisão da alma e do espírito; e imploremos a Ele que faça por nós o que não podemos, ou não ousamos, fazer por nós mesmos.

Ele não nos deixará em nossas extremidades. Ele fará o trabalho com a ternura e a perfeição que a facilidade exigir. Apenas vamos acreditar que em cada vale de Acã há uma porta de esperança, se nós apenas ousarmos apedrejar Acã até a morte. E quando o monte de pedras sob o qual ele jaz for erguido no vale, subiremos o longo desfiladeiro para a vitória. Tão certo quanto Deus é a verdade, há uma saída de cada problema para a vitória garantida e gloriosa, se apenas no problema fizermos a vontade de Deus em Acã.

O tempo deixaria de contar todas as vantagens a que essa porta levará. Alguns deles são enumerados aqui. “Ela cantará“ ( Oséias 2:15 ). Haverá um retorno de alegria, que fugiu do coração. “Me chamarás Ishi” ( Oséias 2:16 ).

Haverá um conhecimento mais profundo de Deus, de modo que Ele seja antes o Marido do que o Mestre. “Farei um convênio” ( Oséias 2:18 ). Haverá uma abençoada unidade com toda a criação. “Eu ouvirei” ( Oséias 2:21 ).

Haverá novo poder na oração e as respostas seguirão os passos uns dos outros, à medida que penetram na alma. Assim, em meio a problemas, passaremos à bem-aventurança; através do túmulo para a vida; através do portão de ferro para a liberdade. ( FB Meyer, BA )

Uma porta de esperança

I. Achor, na generosidade natural do vale, um símbolo das alegrias da vida, - nossas alegrias podem ser ocasiões de esperança.

1. Nas alegrias do cenário natural, há uma inspiração de esperança para os espíritos poetas.

2. Nas misericórdias temporais existe uma inspiração de esperança para corações gratos.

3. Nos privilégios religiosos há uma porta de esperança para as almas abandonadas.

II. Achor, no seu grande acontecimento histórico, símbolo das tristezas da vida - as nossas tristezas podem ser ocasiões de esperança. Septuaginta traduz o nome de "porta do entendimento". Assim foi com Israel. Eles conheceram o mal e a penalidade do pecado de Acã ali. O vale da angústia pode se tornar para todos nós uma porta de esperança, seja qual for o problema.

1. O problema da verdadeira penitência.

2. O problema da oração agonizante.

3. O problema do conflito espiritual.

4. O problema da adversidade santificada.

5. O problema da compaixão sacrificial pelos outros.

6. O problema do artigo de nossa própria morte. ( D. Thomas, DD )

Esperança, um presente gracioso

O que é esperança? A palavra é muito semelhante a "lacuna" ou "boca aberta". Assim como os passarinhos, quando a ave-mãe está fora, abrem suas bocas, ficam boquiabertos em busca de comida, assim o homem de esperança é o homem boquiaberto, o homem aberto, com olhos, ouvidos, mente e coração abertos. Se há uma coisa mais do que outra de que Deus Todo-Poderoso gosta, é a franqueza. O livro está cheio disso. E se nos abrirmos, Deus abrirá o céu e nos encherá.

Talvez a graça de Deus e minha esperança sejam as duas naves que estão tecendo para mim o manto branco da justiça. Havia um canto da Cornualha onde a beleza de Devonshire transbordava. E pelas janelas da esperança, algumas das belezas e doces da vida celestial transbordaram para o presente. Minha alma ficou emocionada ao ler um relato da luta em Colesberg, onde o correspondente escreveu “quando o estrondo do canhão cessou, os pássaros começaram a cantar”. Portanto, quando subjugarmos o pecado e tivermos esperança de justiça, glória e vida eterna, alegria e paz habitarão em nossos corações. ( JH Jowett. )

Canções de louvor

Beethoven compôs alguns de seus grandes oratórios ao ar livre. Ele carregou seu piano para o meio de um campo e, ali, enquanto raios de sol e sombras de nuvens tocavam juntos, e pássaros executavam seus oratórios improvisados, ele elaborou suas harmonias e escreveu sua partitura. Assim, sairíamos sob o amplo dossel do amor eterno de Deus e, rodeados por inúmeras misericórdias, faríamos música mais agradável a Deus do que os melhores oratórios. A música de agradecimento pelos sinais da bondade divina abundante em nossas vidas. ( Portões das imagens. )

Nada como a juventude

Nas memórias de Lady Blessington, encontra-se uma carta dirigida a ela por Sir Edward Lytton Bulwer, contendo estas palavras instrutivas: “Sabe, considero Paris um lugar melancólico. Se alguém o viu na mais tenra juventude, lembra o vasto intervalo de tempo que passou. Diga o que quisermos, não há nada como a juventude. Tudo o que ganhamos em nossa masculinidade é a própria estupidez em comparação com o entusiasmo da novidade, e o pior de tudo é que o processo de adquirir sabedoria é apenas outra palavra para o processo de envelhecer. ”

E ela cantará lá, como nos dias de sua juventude.

Cantando no trabalho

Quem já navegou no mar em veleiros lembra como os marinheiros costumam cantar enquanto trabalham. É uma boa memória para mim registrar um incidente em um navio do qual eu era passageiro. O pátio principal passou por algum tipo de desgosto e então seguiu a tremenda tarefa de erguê-lo à sua posição anterior, pois não havia equipamento a vapor a bordo. Os passageiros e a tripulação começaram a trabalhar para içar o pátio principal até seu lugar.

Acho que a melodia que os marinheiros definiram foi a famosa de "John Brown's Body", mas com ela cantaram como o refrão: "Glória, glória, aleluia!" Não tenho certeza se eles ficaram impressionados com a solenidade dessas palavras, mas acho que alguns ajudaram a transportar; e subiu o mastro duas vezes mais rápido como se os marinheiros não tivessem cantado sua canção. Quando você tem um trabalho especialmente difícil em mãos, deixe seu coração ir até Deus cantando, e você verá que a dificuldade irá mais cedo do que você espera . ( T. Spurgeon. )

Sem música

It came to my lot, while staying in far-off Tasmania, to be shown into a room at a house to await the arrival of a friend. I did what I ought not to have done--I began to investigate the pictures on the walls and the articles on the table. Amongst other things I observed a canary bird in a cage before the window. I looked at it, and hoped it would sing. As it would not do so I began to sing to it--to say, “Sweet! sweet!” “Pretty Dick!” If you want people to be kind to you, you should be kind to them.

Mas este canário não emitiu uma nota. Fiquei enojado, então olhei para dentro da gaiola. Sem dúvida o pássaro estava vivo, pensei, pois havia a semente no cocho; então havia uma vasilha cheia de água, e um pedaço de açúcar foi preso entre as barras. Então eu disse: “Legal! doce!" Mas ainda não cantava. “Então meu amigo entrou na sala e, depois de conversar um pouco, eu disse: Você tem um canário mudo; faça o que quiser, ele não vai cantar - pelo menos para estranhos.

”“ Oh ”, disse meu amigo,“ é empalhado - não é um pássaro vivo ”. E confesso que já estive em igrejas e lares cristãos onde havia pão suficiente e de sobra, onde havia semente no cocho e água - sim, e o açúcar também, mas eles não diziam: “Doce! doce!" ou ficar feliz em suas canções. ( T. Spurgeon. )