Oséias 2:2-23

Oséias 2:2 (Hebreus 2:4 ). Nesse discurso, que parece se basear e implicar na narrativa de Oséias 1, 3, o profeta expõe a infidelidade do povo e da terra de Israel a seu esposo divino, Yahweh.

Israel havia bancado a prostituta ao ir atrás de outros amantes (os Baalim locais) em troca de presentes (a fertilidade da terra, rebanhos etc.); a punição conseqüente terminará em seu retorno ao primeiro marido. A seção subdivide-se em Oséias 2:13 ; a primeira parte ( Oséias 2:2 ) prevê punição severa, e a segunda ( Oséias 2:14 ) contém uma promessa de restauração após emenda.

Oséias 2:2 . Em tom urgente, Yahweh pede aos israelitas (seus filhos) que implorem à mãe ( ou seja, à terra e ao povo como um todo) por causa de sua infidelidade. Ela destruiu a relação moral da esposa com seu esposo divino, e os filhos são dela, mas não dele. Sua mãe se prostituiu, ela se vendeu por presentes, pão e água, lã e linho, óleo e bebidas.

A nova geração cresceu ignorando Seu verdadeiro caráter; eles não são mais Seu povo, nem Ele pode ter compaixão deles como Seus filhos. Sua experiência com Israel é exatamente paralela à amarga experiência do profeta com sua esposa. A menos que a mãe devassa deixe de lado suas prostituições ( isto é, o culto estrangeiro), ela será exposta à vergonha (despida) e perecerá como uma peregrina sem teto no deserto ( Oséias 2:2 ).

Ela descobrirá por experiência amarga que seus amantes (os Baalim) não podem garantir as bênçãos materiais pelas quais ela os buscou; Yahweh irá retê-los e ensiná-la pela disciplina do cerco, da fome e da pobreza a voltar para seu primeiro marido ( Oséias 2:6 ).

Oséias 2:14 . Na última calamidade de todas, o exílio da terra representada pelo deserto, Yahweh a cortejará novamente como uma amante, como Ele havia feito no deserto quando ela era jovem e inocente. Lá ela responderá, como no Êxodo, e será mais uma vez abençoada (Oséias 2:14 f.

) A adoração pagã será abolida e os nomes dos Baalim pagãos serão banidos da lembrança ( Oséias 2:16 f.) Uma nova aliança, que incluirá em seu escopo todas as criaturas vivas, banirá a contenda da terra ( Oséias 2:18 ); Israel será desposado com o Senhor uma segunda vez em retidão ( Oséias 2:19 f.

), e a nova era de lealdade será marcada por uma rica abundância tanto em colheitas quanto em homens. O céu responderá ao anseio da terra por fertilidade; Israel, de acordo com o nome de Jizreel (a quem Deus semeia, Oséias 2:22 mg ), será semeado de novo na terra prometida ( cf. Jeremias 31:27 f.

), e os nomes Lo-ruhamah (desapaixonado) e Lo-ammi (não meu povo) não se aplicarão mais aos regenerados ( Oséias 2:21 ).

Oséias 2:2 . Um semblante descarado e desavergonhado e seios expostos denunciam a prostituta ( cf. Jeremias 3:3 ). As prostituições de Israel, aos olhos de Oséias, significam o culto, que ele não considera em nenhum sentido uma verdadeira adoração de Yahweh, embora associada à adoração de Yahweh. Os elementos pagãos ligados a ela tornam tal serviço inútil.

Oséias 2:3 . Aparentemente, era parte da punição de uma esposa adúltera no antigo Israel ser despida e exposta nua, antes de ser executada ( cf. Ezequiel 16:38 segs.). Portanto, aqui Israel (a terra) será desnudada (transformada em um deserto). Observe que as figuras da terra e os filhos da terra se trocam.

Oséias 2:5 . A antiga religião popular de Canaã atribuía a fertilidade da terra às divindades locais (os Baalim). Os israelitas, sem abandonar ostensivamente a adoração de seu Deus nacional, caíram nessa adoração. Oséias considera esse culto misto como puro paganismo.

Oséias 2:6 . Leia, o caminho dela (LXX), ou seja , o falso culto de Israel, que Yahweh impedirá, tornando-o ineficaz e impotente. Para a figura cf. Jó 3:23 ; Jó 19:8 ; Lamentações 3:7 ; Lamentações 3:9 .

Oséias 2:8 . Cf. Deuteronômio 7:13 ; Deuteronômio 11:14 ; Deuteronômio 12:17. Leia mg .; mas esta cláusula é provavelmente um acréscimo posterior.

Oséias 2:10 . e agora: render e so (- attâ denotando consequência lógica; cf. Oséias 5:7 , Oséias 10:3 ). Os Baalim (seus amantes) estão desamparados diante de sua vergonha.

Oséias 2:11 . Observe o caráter alegre das festas antigas.

Oséias 2:12 . Videiras e figueiras eram os produtos mais escolhidos de Canaã.

Oséias 2:13 . os dias dos Baalim: ou seja, os dias festivos dedicados à adoração de Baal (o culto misto). Em Oséias 2:13b siga mg. , mas render sacrificado por incenso queimado.

Oséias 2:14 . deserto: uma figura para o exílio; ou pode significar literalmente o deserto da Arábia, por meio do qual Israel deve voltar do exílio à terra prometida.

Oséias 2:15 . Alguns estudiosos omitem daí e leem, e farei o vale de Acor, etc. A referência então não será às bênçãos no deserto, mas na própria Canaã, onde Israel novamente desfrutará de abundância. O vale de Acor (preocupante), assim chamado por causa de um episódio infeliz na primeira entrada na terra ( Josué 7:26 ), se tornará um ponto de partida de esperança no retorno do exílio.

Oséias 2:16 . Como Wellhausen aponta, o título Baali (meu marido) não foi aplicado pelos israelitas a Yahweh, embora Ele fosse chamado de Baal (o dono) da terra. A aplicação de Baal a Yahweh foi contestada em tempos posteriores, e os nomes próprios que o continham foram alterados ( por exemplo, Ishbaal tornou-se Isbosete).

Ver Números 32:38 *, 1 Samuel 14:47 *, 1 Reis 16:32 *. Leia, talvez ( cf. LXX). ela deve visitar seu marido, e não deve mais visitar os Baalim.

Oséias 2:17 . Baalim: termo genérico para as várias divindades locais, que têm seus próprios nomes próprios.

Oséias 2:18 . Cf. Jó 5:23 ; Levítico 26:6 . para eles: leia, para ela. eles: leia. dela. pausa: leia talvez, faça cessar; cf. Ezequiel 34:25 .

Oséias 2:19 f. Leia o terceiro para a segunda pessoa do começo ao fim. Após o exílio, que dissolve o primeiro noivado, Yahweh efetua um segundo e eterno. Render: Sim, vou desposá-la comigo com justiça. com fidelidade e o conhecimento do Senhor. Essas qualidades constituem a nova aliança pela qual o noivado é efetuado e são concedidas por Yahweh.

Oséias 2:21 f. resposta: isto é, encontrar com satisfação, gratificar ( cf. Eclesiastes 10:19 ). No tempo messiânico reina a harmonia entre o céu e a terra, o homem e a natureza, sob o impulso divino. Jezreel é o nome do novo Israel, semeado por Deus ( cf.

Oséias 2:23 , e eu a semearei para mim); é uma variante fácil de Israel. Observe como o profeta traz à tona o significado múltiplo do nome, que em primeira instância é o de um lugar onde um crime foi cometido (o massacre de Jezreel), mas depois se torna o ponto de encontro e personificação do novo e transformado Israel .