Oséias 2:1,2

Alteração prevista de Nomes

No entanto, o número dos filhos de Israel será Por mais tristes que sejam as perspectivas atuais de Israel, um futuro glorioso está reservado para ele. Assim, nossos tradutores querem que interpretemos a passagem, confundindo a província do tradutor com a do expositor. O hebraico simplesmente diz: E acontecerá que o número dos filhos de Israel será, &c. Com toda a probabilidade, este versículo deveria ter vindo depois deOséias 2:23, para a declaração de abertura da qual ele dá um desenvolvimento adicional.

-A semeirei para mim mesmo na terra", foram as palavras de Jeová ao reverter a importância profética do nome Jezreel. Agora, o orador Divino nos assegura que a "semeadura" será seguida por uma rica colheita de habitantes. Um aumento na população é em outros lugares também uma característica principal na prosperidade prometida de Israel; por exemplo, (para não citar a passagem contestada, Isaías 9:3), Miquéias 2:12, onde se diz que o remanescente restaurado é tumultuado para a multidão de homens".

Observe que a bênção é, a princípio, limitada em seu escopo (como é novamente no cap. 14). "Filhos de Israel" significa, evidentemente, não todo o Israel, mas o reino do norte, pois no versículo seguinte (Oséias 1:6-7) - os filhos de Israel "são claramente distinguidos de -os filhos de Judá". A limitação era natural, porque o profeta pertencia à seção norte e maior da nação; o horizonte é alargado imediatamente depois, de modo a incluir Judá.

como a areia do mar Gênesis 22:17; Gênesis 32:12.

no lugar onde lhes foi dito Isso pode significar a Palestina ou, mais plausivelmente, a terra do cativeiro. Mas certamente o fato, e não o lugar, da restauração é o pensamento que enche a mente do profeta. O sentido é muito melhorado pela adoção da versão alternativa, em vez de ser dito, &c. É verdade que um paralelo indiscutível para o sentido - em vez de" está faltando, nemIsaías 33:21nem2 Reis 21:19sendo decisivos. Mas a teoria gramatical não levanta objeção à tradução proposta, e onde este é o caso, a concordância hebraica não deve se sobrepor ao exercício do tato exegético.

Não sois o meu povo Ou, Ye são Lo-ammi.

os filhos do Deus vivo – O Deus vivo", como1 Samuel 17:26; Deuteronômio 5:26, em contraste com os deuses-ídolos ("elîlîm, ou nadas", como Isaías se deleita em chamá-los): uma das primeiras aparições do monoteísmo profético (ver emOséias 2:10).

Observe a expressão em negrito -filhos". Na base da religião semítica popular (a religião do grupo de nações ao qual os assírios e os sírios, os israelitas e os árabes pertenciam igualmente) estava a ideia materialista de que a nação adoradora era a descendência da divindade patronal. Oséias permite e adota a expressão, mas significa por ela um parentesco moral e não físico.

Compare as passagens notáveis emNúmeros 21:29; Malaquias 2:11:11, e veja nota sobreOséias 11:1.