Provérbios 24:30-34

Passei pelo campo do preguiçoso.

O preguiçoso moral

Considere essas palavras como uma repreensão direta ao chefe negligente e imoral de uma família. A causa da irreligião prevalecente é a deplorável negligência dos senhores e chefes de família em cultivar aquele campo que está mais imediatamente posto sob sua vigilância e cuidado.

1. As consequências fatais da preguiça irreligiosa e negligência daqueles que a Providência suscitou para serem os chefes de família. As famílias são o berçário da Igreja e do estado: é delas que se preenchem todas as áreas da vida. Quem é o homem preguiçoso? É o preguiçoso moral que o escritor inspirado tem em vista - o homem que mostra a seus filhos e servos, por meio de todas as suas atividades, que este mundo é tudo de que eles precisam cuidar.

Ele negligencia as épocas e oportunidades importantes para a cultura moral. Ele não lhes ensina os deveres que devem uns aos outros e à sociedade. Ele pode permitir que outros sejam instruídos, mas não apóia a instrução por sua própria influência e exemplo. Veja as consequências dessa negligência ilustradas no jardim do preguiçoso. Sendo destituídos de regra, administração ou controle, seus filhos absorvem todos os sentimentos errados com seus primeiros sentidos, e são cada vez mais corrompidos a cada respiração que inspiram. Não há ordem, calma, moderação ou autodomínio entre os membros de sua família.

2. A futilidade de desculpas como geralmente são feitas por essa negligência. Eles não têm tempo; eles não têm capacidade; ou não se sentem obrigados nesse sentido. ( James Somerville .)

A fazenda do preguiçoso

Certa ocasião, Salomão olhou por cima do muro quebrado de uma pequena propriedade que pertencia a um fazendeiro de seu país. Consistia em um pedaço de terra arada e um vinhedo: um olhar mostrou-lhe que era propriedade de um preguiçoso, que o negligenciou; pois o joio havia crescido abundantemente e coberto toda a superfície do solo. Disto Salomão obteve instruções. Os homens geralmente aprendem sabedoria se tiverem sabedoria.

Alguns olham apenas para a superfície, enquanto outros vêem não apenas a casca externa, mas o núcleo vivo da verdade que está oculto em todas as coisas externas. Podemos encontrar instruções em todos os lugares. Podemos tirar lições raras de coisas de que não gostamos.

I. A descrição de um homem preguiçoso. Salomão estava certo quando o chamou de “homem sem entendimento”. Ele não apenas não entende nada, mas também não tem entendimento com o que entender. Ele tem a cabeça vazia se for um preguiçoso. Via de regra, podemos medir a compreensão de um homem por meio de suas atividades úteis. Certas pessoas se dizem “cultas”, mas não cultivam nada.

Se o conhecimento, a cultura, a educação não conduzem ao serviço prático a Deus, não podemos ter aprendido o que Salomão chama de sabedoria. A verdadeira sabedoria é prática; vapores e teorias da cultura orgulhosa. A sabedoria ara o seu campo, limpa a sua vinha, cuida das suas colheitas, tenta tirar o melhor proveito de tudo; e aquele que não o fizer, seja qual for o seu conhecimento disto, daquilo, do outro, é “um homem sem entendimento”.

1. Porque ele tem oportunidades que não usa.

2. Porque estando vinculado ao desempenho de certos deveres, ele não os cumpriu.

3. Porque ele tem capacidades que não usa.

4. Porque ele brinca com assuntos que exigem sua atenção mais fervorosa. O cristão que é preguiçoso no serviço de seu Mestre não tem ideia do que está perdendo.

II. Veja a terra do preguiçoso.

1. A terra produzirá algo; algum tipo de fruta, boa ou ruim. Se você está ocioso na obra de Deus, está ativo na obra do diabo.

2. Se a alma não for cultivada para Deus, ela produzirá seu produto natural. Qual é o produto natural da terra quando deixada por si mesma?

3. Se formos indolentes, o produto natural de nosso coração e de nossa esfera será muito inconveniente e desagradável para nós mesmos.

4. Em muitos casos, haverá uma grande quantidade desse produto mau.

III. Deve haver alguma lição em tudo isso.

1. A natureza sem ajuda sempre produzirá espinhos e urtigas, e nada mais.

2. Veja o pouco valor das boas intenções naturais. Este homem, que deixou seu campo e sua vinha para crescer, sempre pretendeu trabalhar duro um desses dias bonitos. Provavelmente, as piores pessoas do mundo são aquelas que têm as melhores intenções, mas nunca as realizam. Tome cuidado com pequenos atrasos e adiamentos curtos. Você já perdeu muito tempo; chegue ao ponto imediatamente antes que o relógio toque novamente. ( CH Spurgeon .)

A cerca quebrada

O preguiçoso não fez mal a seus semelhantes. Ele não era extremamente cruel; ele não tinha energia suficiente para cuidar disso. Ele sempre deixava bem em paz e, por falar nisso, deixava em paz. No entanto, ele sempre quis estar certo.

I. Olhe para esta cerca quebrada. No começo era uma boa cerca, um muro de pedra. Mencione algumas das paredes de pedra que os homens permitem que sejam derrubadas quando se apostatam.

1. Princípios sólidos incutidos na juventude.

2. Doutrinas sólidas que foram aprendidas.

3. Bons hábitos, uma vez formados.

4. Os serviços noturnos durante a semana são um muro de pedra.

5. O mesmo ocorre com a leitura da Bíblia.

6. Portanto, é uma profissão de fé pública.

7. O mesmo ocorre com a firmeza de caráter.

II. As consequências de uma cerca quebrada.

1. A fronteira acabou. Ele não sabe qual é a propriedade de seu Senhor, e qual permanece um comum aberto.

2. A proteção acabou. Quando o coração de um homem tem sua parede quebrada, todos os seus pensamentos se desviam e vagam pelas montanhas da vaidade. E isso não é tudo, pois, à medida que as coisas boas vão embora, as coisas ruins vão entrando.

3. A própria terra irá embora. Em muitas partes da Palestina, a terra é cheia de altos e baixos nas encostas das colinas, e cada pedacinho de terreno tem terraços e é mantida por muros. Quando as paredes caem, o solo escorrega terraço após terraço, e as vinhas e as árvores caem com ele; então a chuva vem e lava o solo, e nada resta além de penhascos estéreis que matariam uma cotovia de fome. Então, eu os exorto a serem severamente fiéis a si mesmos e a Deus. Respeite seus princípios neste dia mau e perverso. ( CH Spurgeon .)

O campo do preguiçoso

O filósofo real tem sua atenção atraída para um campo e um vinhedo em ruínas.

1. Cada homem tem um campo e uma vinha confiados aos seus cuidados - a alma imortal.

2. Ele é provido de vários implementos de cultivo, com boa semente, orientações seguras e promessas animadoras.

3. Veja a alma, a vinha de tal trabalhador. Os efeitos serão geralmente proporcionais aos meios usados. À medida que semeamos, colhemos.

4. Observe a condição deplorável da alma descrita no texto. Aqui está uma alma desolada e negligenciada que uma vez foi cultivada - o desviado. De onde vem a causa desta triste mudança? Qual é o fim miserável a ser temido? ( F. Close, MA .)

O campo do preguiçoso

A passagem é uma imagem primorosa. A moral disso pode ter sido definida ousadamente em prosa sem imaginação. Muitas pessoas têm olhos para ver as coisas, mas não pensam no que vêem. Se um homem realmente bom coloca seu coração dentro dele para pesquisar através das coisas que seus olhos lhe mostram, ele está fadado a ver a Deus. O homem que viu esta vinha abandonada com seus olhos interiores viu toda aquela ruína física, perda e dano surgindo de causas morais.

O sofrimento em nossa vida física e eterna geralmente surge de algo errado em nosso caráter moral. Este vinhedo estava em ruínas porque seu dono não era homem suficiente; ele era um preguiçoso, um sujeito indolente. É uma coisa ruim para um homem ser senhor de si mesmo. Aquela vinha arruinada tinha as raízes de sua ruína no caráter daquele homem. Ele começou a gostar muito de conforto, indulgência e conforto corporal; ele começou a perder a coragem, o espírito e a iniciativa que fazem um homem ter prazer em seu trabalho.

Se você não tem olhos para ver o que está em seu trabalho penoso e laborioso, você não chegará a muito neste mundo. O progresso de se tornar um preguiçoso foi gradual, e o progresso dos danos foi lento, mas seguro. O homem pode ter recebido um aviso, mas havia um processo de dilapidação acontecendo em seu caráter. Essa foi a travessura. Você não pode enganar seu trabalho externo sem arruinar seu caráter. E foi aos poucos.

Aprenda que é muito difícil ver com razão e sabedoria os defeitos do próximo; mas é muito mais difícil, embora muito mais necessário, ver o seu próprio. ( WE Elmslie, DD .)

Personagem

Essas palavras ilustram aquele campo que todo homem deve cultivar - o campo do caráter. Não começamos a vida com personagens prontos. O que temos no início são apenas germes e possibilidades. Até que desenvolvamos esses germes para nós mesmos, seu valor total não é obtido. Deus deu vida, poderes, oportunidades; fora desses caráter é formado. Esta é uma propriedade do homem, seja boa ou má. O caráter é a verdadeira medida do valor de um homem. Caráter é a única propriedade que podemos levar conosco quando deixarmos este mundo. Os campos de alguns homens ”são parcialmente negligenciados.

1. Não há cerca.

2. Não há frutas.

Como vem esse desperdício de solo precioso? Rastreado até uma fonte - auto-indulgência. Isso se revela de várias maneiras. Em procrastinação. Em um assentimento fácil às falsas representações populares do Cristianismo. Em tirar dúvidas de segunda mão e exibi-las como uma prova de sua sabedoria superior. Mas a condescendência consigo mesmo em todas as formas trará ruína. E a ruína da auto-indulgência está se aproximando rapidamente. “Tua pobreza virá como aquele que viajou.” Pode haver um atraso aparente em sua chegada; mas também há certeza. Já está na estrada. ( J. Jackson Goadby .)

O jardim do preguiçoso

O dono deste jardim miserável era um preguiçoso. Ele não iria funcionar. Assim, a deterioração continuou sem controle, até que o que antes era um jardim bonito, produtivo e bem cuidado se tornou um local das mais horríveis ervas daninhas. Aqui, neste texto, está um princípio importante. As pessoas estão sempre reclamando que possuem poucas oportunidades para seu aprimoramento. Homens sábios podem ir à escola em qualquer lugar. Podemos aprender com os erros de outros homens. Existem muitos preguiçosos.

1. O preguiçoso doméstico. Geralmente uma mulher. Os lares negligenciados estão na raiz de grande parte da miséria, pecado e infelicidade do mundo hoje.

2. O preguiçoso na batalha da vida. Um inútil - uma perda de tempo, dinheiro e oportunidades preciosas. Deus não nos deu vida para ficarmos ociosos. Talvez esse algo dessa disposição preguiçosa esteja dentro de todos nós e deva ser continuamente combatido. Os homens que mais fizeram na vida, alcançaram a maior fama e ganharam seus melhores prêmios, foram todos trabalhadores firmes e diligentes laboriosos.

3. O preguiçoso no campo da consciência. As ervas daninhas sempre crescem rapidamente, embora de forma imperceptível. Existe uma lei da degeneração. Pode ser declarado da seguinte maneira: “Deixe uma coisa em paz, e com certeza se deteriorará.” É, portanto, no reino da consciência. Não há nada mais perigoso do que a procrastinação nos assuntos da alma e da consciência. Muitos homens estão cientes dos maus hábitos e pretendem abandoná-los aos poucos.

Eles nunca são abandonados dessa forma. Deixe sua vida em paz e, algum dia, você despertará em terrível espanto com as profundezas a que afundou. Abandone a indolência e a procrastinação, então. ( Wm. Hay, BD .)

Ociosidade

I. É uma tolice. Salomão caracteriza este homem indolente como um "vazio de entendimento". aí você vê a loucura desse homem? Na flagrante negligência de seus próprios interesses. Você pode cultivar seu campo por procuração, mas só pode cultivar sua alma por si mesmo.

II. É procrastinante.

III. É uma ruína.

1. Considere a condição miserável a que seu patrimônio foi reduzido. “Veja, tudo estava coberto de espinhos”, etc. Pode ter ondulado em grãos dourados.

Duas coisas sugeridas pelas palavras.

1. Que a ruína é gradual em sua abordagem. Não explode em você de uma vez, como uma tempestade de trovões.

2. A ruína é terrível em sua consumação. "Como um homem armado." Ele o agarrará como se fosse um guerreiro indignado. ( D. Thomas, DD .)

A vinha do preguiçoso

I. Inspecione este vinhedo residual.

1. Não podemos ver nada além de ervas daninhas. As conseqüências do coração depravado não rendem nenhuma receita real para o homem. Cobiça, malícia, pensamentos vãos, desejos maus, descrença.

2. Como eles crescem exuberantemente! Nossas propensões ao mal devem, se não forem controladas pela graça, aumentar.

3. Existem vários tipos de crescimento. Espinhos e urtigas. Pode haver um homem com um livro, negócios, virtude - mas não com uma propensão para o mal.

4. Eles são todos prejudiciais. “Espinhos” para lacerar; “Urtigas” para picadas.

5. A parede está quebrada. Qualquer um pode semear ali, ou regar a safra não lucrativa - exceto o bom semeador, que deve entrar pela porta. Deus nos salva da nossa lentidão, não nela.

II. Por que permanece nesta condição deplorável. Ignorância que não aprende e preguiça que não funciona.

III. Expostule com o preguiçoso.

1. A vinha não é sua.

2. Pense no que esta vinha pode produzir. Uvas para a taça do Rei - fruta para os dias de doença - refresco para a velhice.

3. Em seu estado atual, é prejudicial aos seus vizinhos. A penugem cardo vai flutuar por toda a parte.

4. Para concluir, algumas palavras de conselho sincero.

1. Saia de seu leito de indiferença e inspecione resolutamente esta cena desolada.

2. Não procure satisfazer a consciência arrancando uma erva daninha aqui e ali. Deve ser totalmente explorado; arado. "Vocês devem nascer de novo."

3. Não se contente em mostrar algumas uvas bravas. ( RA Griffin .)

A vinha do preguiçoso

Alguns pregadores ensinam moralidade sem mostrar sua conexão vital com o evangelho. Alguns caem no erro oposto e deixam de exibir o lado ético do evangelho.

I. O campo do preguiçoso ensina que é errado abusar do que consideramos nosso. O preguiçoso pode argumentar que o jardim é seu. A suposição é infundada e até mesmo blasfema.

1. É um suspiro de grande deslealdade a Deus, que prefere uma reivindicação absoluta de nossa vida e serviço.

2. Isso envolve uma perda grave para nossos semelhantes, porque o vento carrega as sementes de nossa negligência para o jardim de nosso vizinho. Aplique à influência moral.

II. A posse de vantagens, longe de nos absolver da necessidade do trabalho e da autocultura, torna-as mais necessárias. A área de nossa responsabilidade coincide com a área de nossas posses.

1. O cultivo do corpo é uma obrigação sagrada.

2. A mente é uma vinha que deve ser cultivada.

3. Existe, também, a vinha do coração.

III. A negligência, assim como a maldade intencional, movem-se na direção da destruição. Observe que não apenas o solo estava coberto de crescimentos nocivos, mas os meios de proteção foram destruídos.

4. Homens bons aprenderão com as loucuras e misérias dos homens ímpios. Essa instrução é obtida por observação e reflexão. Os dois métodos principais de aquisição de sabedoria. A observação coleta fatos, a reflexão os arranja e aplica, convertendo-os em alimento sólido para a mente e o coração. ( Revista do Pregador .)

O pastor preguiçoso

1. A cada ministro de Deus é confiado um campo e uma vinha.

2. Deus supre seu obreiro com vários implementos agrícolas, com boa semente e oportunidades providenciais.

3. Deus faz promessas especiais a todo lavrador devotado.

4. Que visão abençoada é o campo e a vinha de tal trabalhador!

5. Mas considere a imagem diferente desenhada no texto. O que é tão comovente quanto a contemplação de uma paróquia abandonada? Como isso deve ser contabilizado? “Este é o campo do preguiçoso e a vinha do homem falto de entendimento.”

Qual é o dever do povo, ao considerar um assunto como este?

1. Estejamos todos ansiosos por aproveitar os privilégios religiosos que possuímos.

2. Se é nosso infortúnio ter um lavrador preguiçoso, não abandonemos a Igreja, mas nos unamos em oração por ele e esperemos em Deus em submissão mansa à Sua vontade. ( F. Close, MA .)

A vinha do tolo

Em todas as épocas, o preguiçoso e o tolo tiveram seu lugar, assim como o trabalhador e o sábio.

I. A cena nos mostra que, se não tivermos flores e frutos, certamente teremos espinhos e urtigas. Não podemos deixar de lado as leis da natureza. Existe uma lei de crescimento no próprio terreno. É o mesmo com o caráter do homem. Não podemos simplesmente não fazer nada. A vida tem suas leis. Podemos não lhes dar atenção, mas eles se imporão apesar de tudo.

1. Um homem pode decidir não cultivar sua mente. O que então? As ervas daninhas das falsas noções, os espinhos e as urtigas do preconceito, provarão sua indolência intelectual.

2. Um homem pode negligenciar o cultivo de sua natureza moral. Ele não terá nada a ver com religião. O que então? Veja suas falsas idéias, sua superstição, sua estreiteza, sua falta de veneração, seus julgamentos superficiais, as ervas daninhas que cresceram.

II. O preguiçoso e o tolo não podem esconder os resultados de sua negligência.

1. Não podemos limitar os resultados de uma vida desperdiçada dentro de nossos próprios limites.

2. Sendo este o caso, não temos o direito de fazer o que quisermos com o que chamamos de nosso. Não há nada que possamos chamar estritamente de nosso. A sociedade não nos permitirá fazer o que quisermos com o nosso.

III. É possível estar certo em alguns detalhes e gravemente errado em outros. O direito legal do homem preguiçoso à posse do campo pode ser indiscutível. A vinha pode ter caído nas mãos do tolo por descendência estrita e legal. Até agora tudo bem. O case deste lado está perfeitamente correto. No entanto, a posse não foi seguida pelo cultivo. Não basta possuir; devemos aumentar.

Você não deve permitir que nem mesmo uma casa entre em decadência. Não há direito de abuso. Você não tem o direito de ser sujo, de ser ignorante, de ser descuidado com a vida; nessa linha nenhum direito foi jamais estabelecido.

4. A cena mostra que mesmo os piores abusos podem ser aproveitados. O bom homem é um exemplo; o homem mau é um aviso.

1. Você verá que os melhores bens podem ser desperdiçados; propriedade, talento, influência, oportunidade.

2. Você verá que a maldade sempre se move na direção da destruição. Deve ser assim. Toda indolência deve diminuir. Todo pecado se impõe na direção da perdição. Como o homem sábio soube que o homem estava vazio de entendimento? Pelo estado de sua vinha. Conheça um homem por seu entorno, conheça-o por seus hábitos; há caráter em tudo. ( J. Parker, DD .)

O cultivo mental é essencial para a salvação da alma

A alma imortal, embora una e indivisível como seu Autor, ainda assim, como um grande estado, é dividida em várias seções, como o entendimento, a memória e os afetos.

1. A faculdade intelectual é o entendimento. Se não for cultivada, produzirá uma safra concomitante de maus pensamentos e vãs imaginações, que, como espinhos e urtigas, afetarão prejudicialmente a alma.

2. Outra propriedade da alma a ser cultivada é a memória e, a menos que ela seja cuidada, todas as outras seriam como lançar sementes à beira do caminho.

3. Outra parte da alma é a das afeições que estão sempre dispostas a correr soltas e precisam de poda e treinamento contínuos, para guiá-los na direção certa. O coração está sujeito a pousar sobre objetos que podem perfurá-lo com muitas dores, para evitar que o remédio mais eficiente é ter a mente ocupada tanto quanto possível na contemplação das bênçãos eternas. Se a mente se demorasse nos atributos da Divindade, especialmente como o Deus de amor, ela se expandiria com deleite como o desabrochar ao sol. ( William Neville, MA .)

Visões práticas da vida humana

Quanto temos lucrado, no caráter de servos de Deus, pelo que temos visto dos homens? Quanto mais sábio no melhor sentido, consciencioso, hábil, eficazmente advertido? O mundo deve ser considerado um extenso departamento externo da grande escola de religião. As coisas que o servo de Deus aprende na escola interna, ele deve observar ilustradas, exemplificadas, provadas e reforçadas neste amplo departamento externo.

Quando o aluno na escola peculiar de Deus sai para observar a humanidade, ele pensará na maneira, nos cuidados e nas regras para direcionar o que vê para a conta mais benéfica e os pontos mais instrutivos nos quais fixar sua atenção. Uma delas é: não deixe que sua observação seja meramente da natureza da especulação, não simplesmente ver e julgar o que os homens são. Nosso conhecimento dos homens deve ser aplicado com diligência a um uso salutar, especialmente para nós mesmos.

Outro ponto de advertência é - contra o preconceito e a arrogância em observar e julgar. Os homens costumam ter alguma preferência e tudo é forçado a se conformar com isso. Ou eles têm um conjunto de julgamentos, estimativas, moldados prontos em suas mentes, e sob a mais leve circunstância eles fixarão instantaneamente um deles em um companheiro mortal. Alguns homens presumem ter uma visão infalível e compreensão perfeita em todas as ocasiões; e pronunciar como se não pudesse haver apelação.

Outro aviso é, cuidado para não sentir prazer em perceber e verificar o que há de errado no homem. Outra regra é: tome cuidado para que as observações sobre outros homens não sejam permitidas no sentido de estarmos mais satisfeitos conosco mesmos. Há uma estranha tendência a um orgulho gratificado por nossas supostas virtudes; e ao mais indulgente julgamento das coisas que mesmo o mais grosseiro amor-próprio não pode aprovar totalmente.

Todo o nosso sistema e prática na observação do mundo devem ser resolutamente formados neste princípio, que nossa própria correção é o grande objetivo a ser fiel e constantemente mantido em vista. Algumas observações mais especiais podem ser fornecidas. Pense na provável diferença entre nossos julgamentos sobre as pessoas que olhamos e seus próprios julgamentos sobre si mesmas. Ao observar a humanidade, percebemos, em grande medida, uma triste deficiência ou depravação de consciência; que insignificância eles podem fazer de muitas das mais importantes discriminações entre o bem e o mal.

Desse ponto de vista, não deveria uma advertência solene vir a nós? Uma das coisas mais conspícuas a serem notadas ao olhar para a humanidade é - como a tentação opera e prevalece. A partir disso, deve haver uma vigilância instruída para nós mesmos e orações apropriadas. Uma coisa triste de se notar serão os grandes erros, os lapsos de bons homens. Reflita sobre o quão inseguro qualquer homem, todo homem, é, mas como Deus o preserva.

Observe, também, o efeito da situação e das circunstâncias. Quanto eles formam as noções, consciências e hábitos dos homens quanto ao bem e ao mal. Observe os erros de julgamento - opiniões; como eles surgem, se tornam fixos ou são pervertidos. Tome nota de todas as coisas mais valiosas, virtudes exemplares, graças, sabedoria. É delicioso recorrer a eles para obter instruções. ( John Foster .)

O jardim do preguiçoso

O cenário é familiar na Síria, onde o calor intenso e as chuvas frequentes estimulam de tal forma todos os crescimentos selvagens e naturais que alguns meses de abandono são suficientes para converter até mesmo o terreno mais cuidadosamente arado e o vinhedo mais bem cuidado em um cenário de desolação. Sob a pressão de um clima oriental, ervas daninhas e arbustos nocivos sugam a fertilidade do solo de plantas e flores saudáveis ​​com uma rapidez surpreendente e alarmante.

Não que catástrofes semelhantes sejam desconhecidas mesmo na Inglaterra; mas, conosco, leva mais tempo para produzi-los. A maioria de nós deve ter visto lotes onde antes crescia um belo jardim, que, no decorrer de alguns anos de abandono, foi invadido por coltsfoot, doca, urtigas, grama e outras ervas daninhas. Não é simplesmente, como observou um observador cuidadoso, que a terra, uma vez sob o arado ou a enxada, perde, quando não é cuidada, o crescimento especial e saudável com que foi plantada.

A deterioração vai além disso. Pois “a flora que segue o arado” ou a pá “é muito mais variada, delicada e bela” do que a da terra intacta. E quando a terra cultivada é deixada cair de volta nas mãos da Natureza, todas essas flores selvagens mais delicadas e belas são suplantadas por tojo e amora, urtiga e doca, e, acima de tudo, pela estreita grama áspera que usurpa e cobre muitos de nossos bens comuns.

Mesmo onde as plantas de um jardim abandonado não são totalmente suplantadas e despojadas, um processo sinistro de degeneração se instala. As flores, antes cuidadas com tanto cuidado e cultivadas com tanta perfeição, voltam a um tipo anterior e inferior; eles perdem forma, cor, perfume; as grandes "rosas voluptuosas do jardim", com sua variedade infinita e riqueza infinita de tonalidades, afundam na primitiva rosa canina de nossas sebes, e toda a raça de escolha cultivou gerânios na ponta de guindaste do bosque e à beira do caminho.

Esta, então, é a parábola. Negligencie um jardim e ele logo perderá todo o seu valor, toda a sua distinção. Ou é invadida por plantas mais selvagens e menos dignas, ou as plantas que antes lhe davam beleza ou atendiam às necessidades do homem degeneram em um tipo mais vil, e não produzem mais frutos que ele se preocupa em comer ou flores que ele deseja colher . E a moral é tão simples e direta quanto pode ser ( Provérbios 24: 33-34 ).

É uma advertência ao homem desprovido de compreensão e energia, de que uma miséria absoluta, uma miséria vergonhosa, é o resultado apropriado e inevitável de sua loucura e preguiça. Não precisamos ir muito longe para encontrar fatos que provem a verdade dessa advertência e a necessidade dela. Se formos para a enfermaria mais próxima, não é demais dizer que metade dos miseráveis ​​miseráveis ​​que encontramos ali não deveria estar; afundaram no pauperismo não por puro infortúnio, não pela pressão de acidentes aos quais foram incapazes de resistir, mas por uma indolência crescente, por abandono de si mesmo, pelo vício, pelo fracasso das especulações a que foram levados por sua impaciência de trabalho honesto com suas recompensas lentas, por um amor ao prazer ou auto-indulgência que os impediu de trabalhar de todo o coração e dedicar-se ao trabalho diário pelo qual só os homens podem prosperar.

Se formos a qualquer doca ou pátio de trabalho em que os homens ganham uma miséria com trabalho precário e não qualificado, novamente estamos bem dentro do alvo se considerarmos que metade dos homens que encontramos nunca deveria ter estado lá, e não teria Estiveram lá se eles diligentemente aproveitaram as oportunidades das várias posições das quais caíram. Se entrarmos em alguma família, não encontraremos nela um rapaz que não tenha decidido inclinar-se para nenhuma vocação, que “não se importa muito com o que faz” e que, no fundo do coração, prefere não fazer nada, seja para si mesmo ou para o mundo, se ao menos ele pudesse viver por isso?

Se entrarmos em qualquer escola ou faculdade, não seremos ainda mais afortunados se, para um menino ou homem empenhado em estudar, empenhado em aprender e adquirir tanto quanto puder, e assim cultivar todos os bons crescimentos e hábitos da alma , não encontramos mais do que aquele que se contenta em embarcar em seu trabalho de qualquer maneira, que não aprenderá um jota mais do que pode ajudar, que desperdiça oportunidade após oportunidade e está desperdiçando, com suas oportunidades, suas chances de serviço e distinção? Nenhum observador atento da vida humana admitirá por um momento que a preguiça é um pecado extinto, ou que o preguiçoso está se extinguindo rapidamente.

Ele está em todos os lugares; e, onde quer que ele esteja, o processo de degeneração se instalou e precisa ser verificado. E como se deve verificar, como o homem “vazio de entendimento” pode ser recuperado para uma vida útil e diligente, senão pela advertência de que, pelo próprio curso e constituição de sua natureza, a indolência engendra seu próprio castigo? A moral, então, não é de forma alguma domesticada ou impertinente para as atuais condições dos homens.

Mas não precisamos nos limitar ao ponto de vista do poeta hebreu. Enquanto ficamos ao seu lado, e olhamos com ele por cima do muro do outrora belo jardim, agora todo coberto de urtigas que picam e espinhos que rasgam, podemos levantar a lei da qual ele fala em seu plano mais elevado, e visualizá-la em seu aspecto mais diretamente espiritual. “Por mais enfático que seja o ensino direto” deste provérbio, diz o Dr. Plumptre, “pode ser tomado como uma parábola de algo ainda mais profundo.

O campo e a vinha são mais do que as posses terrenas do homem. Sua negligência traz esterilidade ou desolação no jardim da alma. ” Nem é nem um pouco difícil rastrear o funcionamento desta lei no "jardim da alma". Não é suficiente que uma vez tenhamos acreditado e obedecido. Não é suficiente que uma vez tenhamos travado uma guerra aberta contra o mal e buscado ardentemente o que é bom. Se nos acomodamos em um prazer tranquilo e fácil de nossa própria religião; se não formos vigilantes e diligentes, “resolutos e incansáveis”; se não podemos trabalhar em todos os climas; se recuarmos diante de todo chamado para fazer algo por Deus e pelo homem, ou começarmos a calcular quão pouco podemos fazer, em vez de quanto;

se não fizermos nenhum sacrifício pela causa da verdade e da retidão, ou lamentarmos e reclamarmos de todo sacrifício que formos obrigados a fazer; se deixarmos de lutar vigorosamente, com determinação clara e firme, contra as forças e inclinações do mal pelas quais somos constantemente assediados; se não nos importamos mais em aprender qualquer nova verdade que possa irromper da santa Palavra de Deus ou das pacientes pesquisas dos homens; se, em vez de reconhecer e regozijar-nos em qualquer novo aspecto do dever, qualquer nova forma de serviço, estamos ficando frouxos e indiferentes até mesmo no cumprimento dos deveres que outrora amávamos - a preguiça está começando a comer em nosso coração, nossa fé, nossa vida; os bons crescimentos da alma estão começando a se deteriorar e decair, e seus maus crescimentos a se tornarem ousados ​​e dominadores.

Se nada menos nos despertar e prender, lembremo-nos de que, pelo próprio curso e constituição da natureza, por uma lei que não admite exceção, mera indolência, mera negligência, apenas ficar quieto e à vontade, mera falta de crescimento e aumentar para nós mesmos em bons pensamentos, bons sentimentos, boas ações, é afundar-nos nos males que mais tememos, dos quais fomos redimidos e dos quais não devemos mais ter poder sobre nós.

É voltar ao nosso tipo original e inferior; e voltar a isso certamente será o primeiro passo para afundar a um tipo ainda mais baixo e sem esperança. Um pouco mais de sono, um pouco mais de cochilo, um pouco mais de cruzar as mãos para descansar quando deveriam ser levantadas para o trabalho que é a oração, e nossa pobreza pode vir sobre nós rapidamente, e nossa necessidade - a falta e miséria natural e inevitável para nossa condição de afundamento e negligenciada - pode surgir sobre nós como um homem armado. ( S. Cox, DD .).