Provérbios 27:4

A ira é cruel e a raiva é ultrajante; mas quem é capaz de resistir à inveja?

Raiva e inveja

I. Os princípios malignos indicados no texto são extensa e perigosamente prevalentes. Ficar irritado e mal-humorado é uma das tendências comuns de nossa natureza, que se manifesta ainda na infância. A raiz é ira, raiva. Essa raiz perniciosa cresce de maneira diferente em naturezas diferentes e com mais ou menos vigor. Esse princípio vicioso é geralmente considerado complacente demais, como se fosse uma parte necessária de nossa natureza.

A ira é perigosa. Sua tendência é aumentar. A faísca se transformará em uma chama. A intensidade da raiva depende das circunstâncias externas e também do estado de nossa saúde. As causas excitantes externas estão mudando continuamente. O tolo vício de irritar o temperamento dos outros é muito comum. Alguns gostam de atormentar os suscetíveis. Outros estão perpetuamente encontrando defeitos e zombando. A inveja é a condição de quem olha para a felicidade do outro e anseia por possuí-la.

A inveja geralmente procura ocultar-se e trabalhar em segredo e nas trevas. A paixão derrubaria sua vítima no mercado público, enquanto a inveja pesaria cuidadosamente e misturaria o veneno para sua vítima consumir inconscientemente em sua comida. Este princípio perigoso e mortal tem existência extensa. A inveja é o desenvolvimento de germes que são universalmente difundidos. Em seguida, procure nas profundezas de sua natureza os germes mais diminutos desse mal.

II. Onde está nossa segurança contra o crescimento e desenvolvimento desses princípios? Pode haver forças à espreita em nossa natureza que precisam ser controladas por um poder mais forte do que a mera cultura intelectual. Nossa civilização superior, muitas vezes, apenas agrega o crime e joga seu manto sobre ele. Uma profissão formal de religião pode cobrir os desejos mais vis da humanidade. Existe um poder superior. O cristianismo oferece um poder divino pelo qual a natureza maligna pode ser purificada e toda paixão maligna colocada em sujeição.

Nossa segurança, nossa única segurança, está na renovação e santificação de nossa natureza pelo Espírito Santo. Separados da presença consciente de Cristo e destituídos de Sua graça renovadora e providência protetora, quem pode dizer em que mal podemos cair! ( Robert Ann .)

O pecado da inveja

O homem invejoso é muito mais negro do que o homem apaixonado; pois o comportamento ultrajante de uma pessoa irada soa um alarme para seu vizinho estar em guarda, mas o homem invejoso esconde sua malignidade até que tenha a oportunidade adequada de desferir um golpe mortal sem o perigo de errar o alvo. Um é um cachorro, que late antes de morder, o outro é uma víbora na grama, que pica o viajante quando ele não teme machucar; pois a malícia do invejoso é geralmente insuspeita, porque nenhuma ocasião foi dada para isso. É o bem e a felicidade do objeto invejado que excitou sua malignidade, e ele nem mesmo finge ter recebido qualquer provocação. ( George Lawson, DD .)

A natureza e o mal da inveja

O homem sábio compara a inveja com duas comoções muito exorbitantes da mente do homem, a ira e a raiva. Pior do que isso, mais cruel e pouco caridoso, mais injusto, violento e malicioso, é a inveja. Não há bondade, nem força, que seja uma proteção suficiente contra ela.

1. Não há inocência de ninguém, nenhuma virtude de homem, que pode protegê-lo dos terríveis golpes de inveja. Às vezes, a bondade de um homem inflama o coração dos invejosos. Veja o caso de Caim e Abel; de Esaú; dos irmãos de Joseph; de Saul, etc. O maior exemplo de todos é a inveja dos escribas e fariseus contra nosso Salvador.

2. Não há homem tão grande e poderoso, ou de propriedade ou fortuna tão segura, mas a violência da inveja foi capaz de derrubá-lo. Ilustre o caso de Abner.

I. Uma descrição justa da inveja. É um desagrado ou problema que surge na mente de um homem ao ver ou saber da prosperidade de outro homem, e fazer com que um homem odeie tal pessoa e tente arruiná-la. Geralmente surge na visão da prosperidade de inferiores ou iguais. Os homens invejam dos outros aquilo que pensam que são tão bons ou melhores que merecem. Eles raramente invejam coisas ou pessoas que estão muito acima deles.

Distinga a inveja da emulação. Ilustre essas duas qualidades em Saul e Jônatas, por ocasião da morte de Golias por Davi. A emulação é uma grande e nobre virtude, inveja um vício pobre e furtivo. Ele está sempre se escondendo. Nenhum homem admitirá ter inveja. Ele o disfarça sob um pretenso zelo poderoso pela verdade; ou um grande amor pelo bem-estar público; ou uma preocupação de caridade pelo crédito de seu vizinho. Quão poucos homens estão totalmente livres desse vício.

II. Os efeitos nocivos produzidos pela inveja. Veja estes, para que possamos ser mais opostos; para que possamos evitá-lo nós mesmos; para que possamos ter cuidado com os outros; para que possamos usar nossos melhores esforços para apagar essa chama. Perturbações no estado, cisma na Igreja e problemas em uma vizinhança ou em uma família particular são geralmente atribuíveis à inveja. Para que fim todo esse mal é feito por homens invejosos? O que eles ganham com isso? A inveja é seu próprio castigo.

Nenhum homem pode encontrar um tormento maior para um homem invejoso do que aquele que inflige a si mesmo. Mesmo que consiga derrubar um homem, muito raramente entra em seu lugar. Como é que Deus suporta, e parece deixar em paz, esses homens invejosos e malfeitores? Eles são agentes em fazer Sua obra disciplinar em Seu povo. Isso torna os homens autocuidados. Os invejosos rapidamente descobrem e mostram as falhas que poderíamos ter ignorado. Os invejosos caluniam as falhas, não as virtudes. Os remédios são ...

1. Uma compreensão correta das coisas deste mundo.

2. Uma submissão devida à vontade de Deus.

3. Uma verdadeira humildade.

4. Uma instituição de caridade cristã.

Este último o arranca pela própria raiz; e planta em nossos corações o que é mais contrário a isso. ( Jonathan Blagrave, DD .)