Provérbios 3:19

O Senhor pela sabedoria fundou a terra.

Sabedoria terrena e celestial

Só existe uma sabedoria para Deus e o homem. A verdadeira sabedoria do homem é um padrão da sabedoria de Deus. Um homem para prosperar no mundo deve obter a mesma sabedoria com a qual Deus criou e governa o mundo. Nos últimos cem anos, a ciência tem melhorado da maneira mais maravilhosa e está melhorando a cada dia. Essa melhoria ocorreu simplesmente pela compreensão e obediência a este texto pela humanidade. Por mais de 1.600 anos após a época de nosso Senhor, a humanidade dificilmente se tornou mais sábia sobre as coisas terrenas, ou melhor, até mesmo por ter voltado; mas cerca de duzentos e cinquenta anos atrás, agradou a Deus abrir os olhos de um dos homens mais sábios que já viveram, Francis Bacon, Lorde Verulam, e mostrar-lhe o caminho real e correto de aprendizado pelo qual os homens podem cumprir a ordem de Deus para reabastecer a terra e subjugá-la.

Ele ensinou que a única maneira de o homem ser sábio é obter a sabedoria de Deus, a sabedoria com a qual Ele fundou a terra, e descobrir as leis de Deus pelas quais Ele fez este mundo. "Você só pode subjugar a natureza obedecendo-a." Você só pode subjugar uma coisa e torná-la útil descobrindo as regras pelas quais Deus fez aquela coisa e obedecendo-as. Se você quer governar, você deve obedecer. Se você quer se tornar um mestre, você deve se rebaixar para ser um servo.

Se você deseja dominar qualquer coisa na terra ou no céu, deve obedecer à vontade de Deus revelada nessa coisa; e o homem que seguir seu próprio caminho e seguir sua própria fantasia nada entenderá, nada dominará e não obterá conforto do nada na terra ou no céu. A mesma regra que vale neste mundo terreno que vemos vale também no mundo celestial que não vemos. As mesmas regras que valem para o corpo dos homens valem para suas almas.

A sabedoria celestial que começa na confiança no Senhor de todo o nosso coração, a sabedoria celestial que é aprendida por meio de correções e aflições, e nos ensina que somos filhos de Deus, é a mesma sabedoria pela qual Deus fundou a terra, e faz as nuvens caírem orvalho. A sabedoria de Deus é única - imutável, eterna e sempre semelhante a si mesma; e pela mesma sabedoria pela qual Ele fez nossos corpos Ele fez nossas almas; e, portanto, podemos, e somos obrigados a, glorificá-Lo tanto em nosso corpo quanto em nosso espírito, pois ambos pertencem a Ele.

Ilustre: A única maneira segura de obter poder sobre as pessoas é fazendo-lhes amizade, fazendo com que nos amem e confiem em nós. O Senhor Jesus comia e bebia com publicanos e pecadores, que saíam para as estradas e sebes, para trazer para casa no reino de Deus os pobres desgraçados que os homens desprezavam e expulsavam. Cristo também “não se agradou”. Houve o cumprimento perfeito da grande lei - rebaixar-se para conquistar. Cristo se rebaixou mais do que qualquer homem e, portanto, ressuscitou mais alto do que todos os homens. ( Charles Kingsley .)

Propósito divino na natureza e revelação

A fé em Deus e a obediência que surge da fé sempre foram cercadas de dificuldades. Contra influências à obra do Espírito Santo de Deus foram supridas pelo poder do mundo, da carne e do diabo. Mas, além dessa ação constante na mesma direção do mundo, da carne e do diabo, existem também agências, que variam com o tempo e o lugar, e cuja natureza é muito desejável que examinemos e reconheçamos com referência ao tempo e lugar em que nossa própria sorte pode ser lançada.

Os matemáticos estão familiarizados com fórmulas compostas por termos, um dos quais deve ser constante e os outros circulando com o tempo. Eu me aventuraria a comparar os perigos da infidelidade a essa fórmula matemática. Primeiro você tem seu grande termo constante, o poder do mundo, da carne e do diabo; forte no Éden como é agora, forte agora como era no Éden; mas então você tem uma série de termos que aumentam e diminuem em magnitude, dependendo do tempo, lugar e circunstâncias, alguns tais que podemos negligenciar, outros que negligenciaremos por nossa conta e risco.

Algumas das dificuldades e provas da fé não são mais perigosas do que vulcões extintos, como aqueles de que encontramos vestígios nestas ilhas; alguns como o Vesúvio foram travessos em um tempo não muito distante e podem se tornar travessos novamente; outros estão em operação ativa e agora são perigosos. O que corresponde ao vulcão ativo em nosso tempo?

I. Deixe-me levar à resposta a esta pergunta indicando primeiro alguns poucos perigos ativos ou concebíveis para a fé que não me parecem ser o perigo especial de nosso tempo.

1. Suponha, por exemplo, que em uma era não científica as pessoas construíram um sistema cósmico que torna a Terra o centro das coisas e organiza tudo o mais de acordo com esta hipótese fundamental - traduzindo, de fato, na forma de um teoria geocêntrica - meras impressões grosseiras e não corrigidas dos sentidos: e suponha que a teoria assim construída venha a ser considerada uma verdade da revelação divina, de modo que os homens vejam sua teoria refletida na página da Sagrada Escritura, e não anormalmente considerem a verdade de um ligado à veracidade do outro.

Então, parece manifesto que a primeira descoberta do fato de que a Terra não é o centro do universo, mas apenas uma pequena bola, cuja extinção dificilmente afetaria o sistema solar, e seria absolutamente imperceptível como uma perda para a soma da matéria existente, necessariamente abalaria a mente dos homens que haviam sido levados a considerar sua teoria dos céus e da Terra como uma porção da verdade revelada, e que alguns provavelmente cairiam de sua fé. A Igreja passou por uma experiência como esta. O vulcão está extinto agora.

2. Novamente, suponha que um sistema teológico artificial tenha surgido e que homens engenhosos, intrigados com os mistérios da fé cristã, tenham dedicado suas energias às tentativas de explicá-los; ou, se não para explicá-los, em todo caso para formulá-los, e para tornar possível expressar em linguagem precisa aquilo que provavelmente a linguagem é incapaz de expressar. Suponha, por exemplo, que você tenha uma distinção sutil entre substância e acidentes, e que você aplique essa distinção para definir pela linguagem a natureza da presença de Cristo no santo Sacramento: você constrói, de fato, o dogma da transubstanciação; e os adoradores devotos aceitam o dogma, e questionar sua verdade é considerado equivalente a negar a própria fé.

O que acontecerá quando o progresso do pensamento humano, ou o discernimento de algum mestre dado por Deus, soprar nos ventos a invenção sutil da substância e acidentes, e levar os homens a negar que a presença de Cristo possa ser expressa por qualquer uma dessas fórmulas como aquilo que a transubstanciação professa ser? Não é provável que a explosão de um dogma tão intimamente ligado na opinião geral à ortodoxia cristã abale muitas mentes?

3. Mas há outro perigo, não relacionado com as sutilezas intelectuais, do qual a transição dos tempos medievais para os da Reforma oferece um exemplo, e do qual, infelizmente, houve exemplos desde então. O que trouxe a Reforma mais do que qualquer outra coisa foram as vidas profanas dos homens - papa, sacerdote e povo. E a falta de santidade por parte daqueles que deveriam ser modelos para o rebanho sempre foi, e sempre será, quando é visível, uma das principais pedras de tropeço que podem ser colocadas no caminho daqueles que seguiriam Cristo. Este vulcão não está extinto. Temo que nunca será.

4. Mais uma vez, não faz muito tempo que nos foi dito, em alta autoridade, que o perigo peculiar para a fé pertencente aos nossos dias era o que surgiu dos resultados destrutivos da crítica moderna. Mas Deus estava com Seus servos na fornalha de fogo ardente; e acho que estou apenas dizendo o que expressa as conclusões de alguns de nossos estudiosos mais sólidos, quando afirmo que os Evangelhos saíram da fornalha ilesos e que o cheiro de fogo não passou sobre eles.

II. Bem, então, qual é a nossa dificuldade ou perigo especial agora? Parece-me que pode ser descrito por uma frase como esta: a negação do ser de Deus com base em supostas conclusões científicas. “O tolo”, diz o salmista duas vezes, “disse em seu coração: Deus não existe”; e, se fosse apenas o tolo que dissesse isso, ele poderia muito bem ser deixado sozinho em sua loucura.

Não, devemos aceitar o fato de que um certo número de pessoas de alta posição científica nos dizem que um exame cuidadoso da natureza leva à conclusão de que ela não exibe nenhum propósito, e que tudo evoluiu a partir da matéria primitiva, sem qualquer poder criativo. como aquilo que os crentes em Deus costumam assumir. Fixe sua mente neste ponto. Vou colocar fora de questão a beneficência do Criador e a ordem moral do universo, porque desejo concentrar a atenção na única consideração de propósito ou desígnio; se não houver desígnio, não pode haver beneficência ou moralidade, e se houver desígnio, a beneficência e a moralidade (por assim dizer) cuidarão de si mesmas.

Além disso, o design é aquilo que está muito mais intimamente ligado aos estudos físicos do que a beneficência e a moralidade. Dê-me um desígnio na região visível da natureza, e não terei medo quanto à possibilidade de detectar a manifestação de propósito e vontade na região da moral e da graça. Mas tire o desígnio da natureza, diga-me que os céus e a terra evoluíram espontaneamente da matéria (o que quer que isso signifique), que os homens, as feras e os seres rastejantes são um, que a vida do homem veio do nada , não é nada e não tende para nada - e então eu confesso que toda a glória do universo, todo o brilho da existência, tudo que faz a vida valer a pena, parece-me ter ido embora, e que não há nada de esperançoso ou alegre deixou.

Quando um homem de eminência científica me diz que são apenas observadores superficiais que atribuem propósito à natureza, e que, se eu examinar o suficiente, descobrirei que todas as coisas vêm por si mesmas, parece-me que isso é muito como me dizer que gente ignorante pode imaginar que existe algum propósito nas locomotivas, mas se alguém visitar Crewe e vê-los feitos, ele deixará de lado qualquer noção de propósito como indigno de uma mente educada.

O observador comum que vê um trem passar a toda velocidade pode ter um sentimento ignorante de admiração com a máquina que o move, enquanto o observador cuidadoso na fábrica verá que, afinal, uma locomotiva é uma coisa comparativamente simples e fácil feito quando você sabe como fazer; mas não precisa haver, e não deve haver, nenhuma diferença de opinião quanto à sabedoria pela qual a locomotiva foi feita e o entendimento pelo qual foi estabelecida.

E assim a vida é tão completamente um mistério, e tão verdadeiramente Divina, se você leu em Gênesis que Deus falou a palavra e as coisas vivas foram feitas, ou se você leu em livros modernos sobre a evolução do protoplasma. Eu assumo minha posição sobre o design como sobre uma pedra fundamental; se alguém o nega, não posso ir mais longe; tentar fazer isso seria como discutir óptica com uma pessoa que não acreditava na luz do sol, ou geometria com um homem que negava os axiomas de Euclides.

Admitindo, no entanto, a existência do design dentro da pequena região de nossa própria experiência, sentimos uma necessidade lógica e imperativa de postular o design além dessa região. Essa necessidade se estende, eu acho, a todo o universo material. Eu, que posso examinar minha própria estrutura e o mecanismo do mundo, e os incontáveis ​​arranjos pelos quais a ordem das coisas é mantida, sinto-me compelido a concluir que o mesmo princípio se estende às partes do universo que não posso tão diretamente ou examine tão completamente.

Eu sei que a gravitação e a luz se estendem pelo espaço incomensurável, não posso ter dúvidas quanto ao princípio do design se estende tão longe; na verdade, acho que é uma conclusão inevitável, senão absolutamente lógica, que todo o universo material é o resultado de uma mente e é governado por essa mesma mente. Mas este não é todo o argumento, ou mesmo a parte mais importante dele.

A transição do design no mundo material para o propósito no mundo moral parece inevitável. Grandes intelectos entre nós não se ocupam meramente em fazer brinquedos engenhosos; a máquina a vapor nunca teria sido construída se o conforto do homem e as necessidades do comércio não o tivessem exigido. E este mundo privado de seus aspectos morais, o que seria senão um brinquedo gigantesco? É concebível que deva haver um desígnio em cada tendão, nervo e membro de que o corpo do homem é composto, e nenhum propósito nesses pensamentos, afeições, sentimentos, aspirações e esperanças, que são verdadeiramente parte de a si mesmo como seu coração ou seus pulmões? Admitamos que o propósito na natureza é uma ilusão, e que a evolução explicará tudo, e então, sem dúvida, todo esse argumento desaparecerá; se não houver propósito na natureza, então, é impossível argumentar que existe qualquer propósito que se estenda além da natureza; mas que seja admitido uma vez que a mão e o cérebro do homem estão cheios de propósito, e então eu acho que é difícil não estender a admissão da maravilhosa região em que a mão e o cérebro do homem estão ocupados para uma região ainda mais maravilhosa, que transcende a natureza completamente.

Em outras palavras, é difícil acreditar que Deus, tendo manifestado um grande propósito na formação do homem, não tenha um propósito ainda maior a respeito dele e de seu destino. O passo da natureza à revelação, embora em certo sentido seja longo, em outro parece não ser nenhum passo; o propósito do qual eu tenho, como acredito, uma prova clara nas ciências naturais, indica um propósito mais profundo e melhor, embora mais misterioso ainda.

Os dotes do homem são grandes demais para o mero príncipe ou primus do mundo animal; sua natureza espiritual é “enclausurada, fechada, confinada” em um mero cortiço mortal de carne e osso; e, portanto, quando leio sobre Deus falando ao homem, fazendo sua vontade conhecida, dando-lhe mandamentos aos quais é vida para obedecer e morte para resistir, condescendendo em receber do homem adoração e amor, parece que encontro em tudo isso o adequado corolário de tudo o que a natureza me ensina a respeito do design na construção do homem; faz do homem, é claro, um ser mais misterioso do que ele teria parecido ser; mas, por outro lado, torna a história do homem - tomada como um todo - mais simples e mais inteligível, pois fornece uma solução adequada das questões, O que é o homem? e por que o homem foi criado? E assim parecemos passar por um caminho seguro e seguro desde a mais simples indicação de desígnio na natureza até a mais alta doutrina da revelação Divina.

Oh, o que aconteceu nestes últimos anos da história do mundo para arrancar de nós a bendita herança da fé em Deus, que desceu até nós desde os dias de nossos pais? “Eu acredito em Deus, o Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra” - há algo na ciência que nos prive desta grande verdade? A ciência não enfatiza a palavra “Criador” e pelo menos acena com a cabeça quando o coração humano acrescenta a palavra “Pai”? E embora a ciência possa ter chegado ao fim de seu ensino neste artigo do credo, não há algo na concepção de um Deus e Pai que leva à crença em uma revelação feita a Seus filhos por meio de “Jesus Cristo, Seu único Filho, nosso Senhor ”? E certamente se Jesus Cristo for aceito na plenitude de Seu ser manifestado,

”Se me dizem que a descoberta científica está me privando de tudo o que eu mais valorizo, se os homens que pretendem me guiar declararem que a fé da cristandade é loucura, e desejarem novamente erguer altares para“ O Deus Desconhecido ”, se eu for dito que não há propósito na natureza e que, portanto, eu mesmo sou sem propósito e sem sentido, uma mera bolha no fluxo infinito do tempo, não estou justificado em lutar com todas as minhas forças contra um sistema tão impiedoso, e em reivindicar Deus como meu Pai, e o conhecimento Dele como meu bem mais precioso? ( Bp. Harvey Goodwin. )