Salmos 120:1-7

Em minha angústia, clamei ao Senhor e Ele me ouviu.

As Canções dos Graus

Como este e os catorze salmos seguintes foram reunidos e receberam seu título distintivo? Foi sugerido que eles eram assim chamados pela peculiaridade do ritmo; mas talvez, a esse respeito, alguns deles possam ser descritos com tanta exatidão como canções de decadência. A opinião é igualmente duvidosa que o título lhes foi dado porque, quando eram cantados, o volume da voz e da música aumentava gradualmente.

Tanto pode ser conjecturado com segurança de muitos outros salmos. Não é menos um vôo de fantasia explicar o título como significando Canções dos Passos, anexando as quinze canções ao lance de quinze degraus no Templo que conduzia do pátio comum ao dos sacerdotes; não havendo evidência de que os levitas estavam acostumados, nos grandes festivais, quando iam de corte em corte, a parar a cada passo enquanto cantavam, com o acompanhamento da flauta, aquela canção dos quinze que correspondia a ela em número; ou nenhuma prova de que a escada existia antes da época de Herodes.

Nem pode a alusão ser para carregar a arca para o tabernáculo preparado por Davi; pois os autores de metade das Canções dos Graus ainda não haviam nascido. Alguns concluem que esses salmos foram compostos quando os judeus subiram da Babilônia para seu próprio país ( Esdras 7:9 ). Não é uma objeção suficiente a este ponto de vista que eles não sejam chamados de cânticos de subida, mas de subida, visto que houve mais subidas do que uma de Babilônia a Jerusalém após o cativeiro de setenta anos; e não há necessidade de questionar que alguns deles foram originados por circunstâncias do retorno.

Mas presumimos que o que a emancipação e seus incidentes sugeriram não foi mais a composição de novas canções do que a adoção ou adaptação de hinos conhecidos que haviam sido populares por muito tempo e eram adequados ao caso dos israelitas que retornavam. Quinze foram escolhidos; e, podemos acreditar, os escribas não podiam copiar mais rápido do que a demanda da obra. Deus dirigiu a escolha e preservou os Cânticos dos Graus para o uso e edificação de Sua Igreja até o fim dos tempos.

Não é muito difícil ver quão apropriadas eram essas canções selecionadas para as peregrinações a Jerusalém. Patrióticos, curtos e enérgicos, com palavras-chave e palavras-chave, eram fáceis de lembrar e agradáveis ​​de repetir. Sofrendo e abatidos às vezes, misturando-se com os pensamentos dos idosos e os suspiros dos fracos e cansados, eles eram freqüentemente vivos e alegres, amarrando o jovem saltitante ao passo lento da caravana.

Retratando cenas baixas, eles lembraram-se dos entes queridos deixados em casa aos cuidados paternais de Jeová. Eles continham doces alusões à piedade de Davi, e à harpa imortal que ele afinou para as tribos do Monte Sião, e ao magnífico e tranquilo reinado de Salomão. Eles falavam da beleza da cidade, do esplendor do Templo e das alegres solenidades do festival para o qual os peregrinos estavam indo ou de onde voltavam.

Eram canções de desafio e triunfo, de fé, esperança e caridade, de gratidão e alegria, declarando os feitos poderosos, a proteção vigilante, a providência abundante e a misericórdia redentora do Senhor. Quem, eles exigiram, poderia ferir os servos dAquele que salvou Seu povo de seus inimigos egípcios, árabes, filisteus, babilônios e samaritanos? As canções dos peregrinos os encorajavam e fortaleciam a perseverar nos lugares mais difíceis e contra os maiores perigos.

Estas são canções das ascensões, como auxiliares na ascensão da adoração. Um bom hino é asas para a alma; e o santo é um livro de salmos vivo. O filho de Deus freqüentemente sente, ao cantar palavras escolhidas, que a mão de seu Pai o está ajudando mais ainda. Não só na longa jornada de ida e volta para a festa os israelitas eram “peregrinos cantantes”: eles se deleitavam com seus cânticos sagrados ao longo da estrada e em Jerusalém, porque os amavam em casa.

Os hinos são para uso na devoção doméstica e privada, bem como nos serviços públicos. O livro de salmos é um espelho para você. Em seus escritores e nos santos sobre os quais eles escrevem, você pode ver a si mesmo e sua experiência e dever. Contemplai-os em casa, na rua, no templo, em profunda aflição, em amargo conflito, olhando para Deus, confiando em Sua misericórdia, esperando Sua interposição e triunfando em Sua salvação; e não apenas se assemelham a eles em situação e necessidade, mas, na medida em que lhe dão um bom exemplo, em disposição, linguagem, significado e comportamento.

Nada pode ser mais adequado do que este rolo de canções para o peregrino carregar em seu seio, enquanto ele voa da Destruição e visa a Cidade Celestial. Não há estágio em seu progresso em que isso não forneça a seu coração e lábios o pensamento e a expressão apropriados. ( EJ Robinson. )

Um bom homem com maus vizinhos

Quem quer que seja o autor do salmo, ele se apresenta como um bom homem. Ele orou, e sua oração foi atendida, e no último versículo ele diz que enquanto seus vizinhos eram pela guerra, ele era pela paz. Mas seus vizinhos se distinguiam por dois grandes males - línguas caluniosas e temperamento queixoso.

I. Línguas difamatórias (versículo 2). A calúnia é um mal comum e muito pernicioso. “Com que frequência”, diz Sterne, “a honestidade e a integridade de um homem são eliminadas por um sorriso ou um encolher de ombros! Quantas ações boas e generosas foram mergulhadas no esquecimento por um olhar desconfiado, ou marcadas com as imputações de procedência de motivos ruins, por um sussurro misterioso e oportuno. ”

I. A língua caluniosa era terrivelmente dolorosa para o salmista. Ele fala disso como -

(1) Flechas afiadas do poderoso.

(2) Carvões de zimbro.

2. O caluniador merece punição adequada.

II. Temperamentos indecisos (versículos 5, 6). Na maioria dos bairros, há pessoas de temperamento irascível, colérico e petulante, sempre prontos para disputas e disputas furiosas. Como uma caixa de fogo, eles precisam apenas de uma faísca para produzir uma explosão. Shenstone diz: “Eu os considero pessoas muito irritadas e briguentas da mesma forma que considero uma arma carregada, que pode, por acidente, disparar e matar um”. O que você vai fazer com pessoas desse tipo irascível? Não contenda com eles, não retribua suas declarações maldosas e malignas.

Também se esforce para apagar o raio com uma colher de água. Como Deus criou esses temperamentos, eles têm seu uso. Deles vem o crítico severo, o censor inflexível, o guerreiro selvagem, o pregador denunciador. Pelo contrário, mostre-lhes bondade. Embora muito possa depender de sua organização física, o espírito queixoso pode ser exorcizado deles, pode ser totalmente vencido. Essas reformas foram efetuadas, e o Evangelho da bondade de Cristo, poderoso para esse propósito, um dia transformará todas essas naturezas em amor. ( Homilista. )

Sociedade incompatível

I. Suas características (versículos 2, 6, 7). Este é o próprio clímax da má sociedade! Não há nada mais prejudicial e perigoso do que “lábios mentirosos”; nada mais viperino do que uma “língua enganosa”; nada mais perturbador e desagradável do que um espírito de contenda e contenda, etc.

II. Sociedade incompatível em seus resultados.

1. Infligindo punição a si mesmo (versículos 3, 4); piercing; escaldante e consumindo.

2. Infligir angústia ao cristão (versículo 1). Causando--

(1) Miséria (versículo 5)

(2) Auto-vindicação (versículo 7). ( JO Keen, DD )