Salmos 120:5

Ai de mim, por peregrinar em Mosech.

A permanência em Mesech

Meseque era filho de Jafé, de quem descendiam os homens que habitavam a mais bárbara de todas as regiões, segundo a opinião dos antigos, as partes setentrionais da Moscóvia ou Moscou e a Rússia. Os habitantes das tendas de Quedar eram descendentes de um dos filhos de Abraão, que adotara hábitos nômades e vagava continuamente pelos desertos; e eram, além disso, pensados, e sem dúvida eram, culpados de pilhar viajantes, e não eram de forma alguma os mais respeitáveis ​​da humanidade.

Devemos entender, então, por este versículo, que o povo entre o qual o salmista morava estava, em sua estima, entre os mais bárbaros, os mais ferozes, os mais indelicados dos homens. Este tem sido o clamor dos filhos de Deus em todas as épocas. Você desejou estar longe deste mundo sombrio, tão cheio de pecado, e armadilhas e perigos, e de tudo que nos faz tropeçar em nosso caminho, e de nada que possa nos ajudar a seguir em direção ao céu.

I. Primeiro, então, uma ou duas palavras para justificar a reclamação do salmista. Não direi que é totalmente recomendável, em um homem cristão, desejar estar longe do lugar onde a providência de Deus o colocou. Mas direi, e devo dizer, que não é apenas desculpável, mas quase não precisa de um pedido de desculpas.

1. Pense em como o mundo ímpio calunia o cristão. Não há falsidade muito baixa para os homens pronunciarem contra o seguidor de Jesus.

2. Além disso, o cristão está ciente de que a companhia má o está prejudicando. Se ele não é queimado, ele é pelo menos enegrecido pelo contato com os ímpios.

3. O processo contínuo de tentação que cerca o cristão que está situado no meio de homens de lábios impuros.

II. Tendo assim proferido uma palavra de justificação para a reclamação do salmista, irei, a seguir, justificar os caminhos de Deus connosco, por nos ter submetido a esta habitação nas tendas de Quedar.

1. É certo e justo, e bom que Deus nos tenha poupado para estarmos aqui um pouco mais; pois, em primeiro lugar, meus irmãos e irmãs, Deus não nos colocou aqui para habitar nas tendas de Quedar, porque estas, embora sejam lugares perigosos, são lugares vantajosos para o serviço? Esse foi um discurso nobre de nosso velho rei inglês, em Agincourt, quando ele estava cercado por uma multidão de inimigos: “Bem, seja assim.

Não perderia uma honra tão grande, nem dividiria meu triunfo. Eu não teria ”, disse ele,“ um homem a menos entre meus inimigos, porque então haveria uma vitória menos gloriosa ”. Assim, da mesma maneira, vamos nos encorajar até mesmo em nossas dificuldades. O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é nosso refúgio; Jeová Nisei está inscrito em nossa bandeira.

2. Você nunca desejará, tenho certeza, fugir das tendas de Kedar se você se lembrar que foi através de outro cristão que permaneceu aqui, - quando, talvez, ele queria ir embora, - que você é este dia um cristão. Se você fosse para o céu agora, talvez você fosse quase sozinho; mas você deve parar até que haja um companheiro para ir com você.

3. Talvez nosso Mestre nos mantenha nas tendas de Kedar porque isso tornará o céu ainda mais doce.

III. Uma palavra de conforto para o cristão enquanto for colocado nessas circunstâncias aparentemente más. Bem, há uma palavra no texto que deve consolá-lo em um caso como este. “Ai de mim, por peregrinar” - graças a Deus por essa palavra “peregrinar”. Sim, eu não moro aqui para sempre; Sou apenas um estranho e peregrino aqui, como todos os meus pais; e embora a próxima frase diga: “Eu moro”, ainda assim, graças a Deus, é uma tenda em que eu moro, e que vai desabando aos poucos: “Eu moro nas tendas de Quedar.

“Homens deste mundo, vocês podem ter seu dia, mas seu dia logo terminará; e terei minhas noites, mas minhas noites também acabarão em breve. Não é por muito tempo, cristão, não é por muito tempo. O fim reparará tudo o que suportas, e agradecerás a Deus por Ele te guardar e te abençoar e te capacitar a sofrer e suportar, e por fim te trouxe em segurança para casa. Esse, porém, não é todo o conforto que tenho para você, porque isso ficaria parecido com algo no final, como a criança que tem a promessa de alguma coisa enquanto está tomando o remédio.

Não, há algo para confortá-lo durante suas provações. Lembre-se de que, forno, enquanto você está nas tendas de Kedar, você tem uma bendita companhia, pois Deus está com você; e embora você peregrine com os filhos de Meseque, ainda há Outro com quem você peregrina, a saber, seu bendito Senhor e Mestre. Irmãos, podem ser consolados mais uma vez com este doce pensamento - que não apenas Deus está com vocês, mas seu Mestre esteve uma vez nas tendas de Quedar; não apenas espiritualmente, mas pessoalmente, mesmo como você é; e como você também está aqui, isso, em vez de ser doloroso, deveria ser um consolo para você.

Você não recebeu a promessa de que será como o seu chefe? Graças a Deus, essa promessa começou a ser cumprida. O que mais você pode querer? Não é uma honra suficiente que o servo seja seu Mestre e o súdito seja seu Soberano? ( CH Spurgeon. )

Murmurando, sua causa e cura

A disposição de que palavras como essas são a indicação é familiar a todos nós. Nós o observamos continuamente. Nós, pelo menos ocasionalmente, experimentamos isso. É a disposição de nos considerarmos desafortunados em nossas circunstâncias ou ambientes, e atribuir a eles a responsabilidade de nossa própria indolência ou falha.

I. A falta de objetivo é a mãe do murmúrio. Pegue todos os homens que você conhece que estão sempre reclamando de tudo e de todos, e eu acho que você vai descobrir que eles são pessoas que não têm nenhum objetivo perceptível na vida, e de cujo aparecimento continuado no palco deste mundo você não pode dar conta ; exceto que não é a vontade da Providência que morram, e que não é a sua própria vontade que se suicidem.

II. Existe algo como falta de objetivo espiritual, e é precisamente o mesmo tipo que aquele com o qual todos estamos familiarizados. É disso que vou falar. Ele também é o pai da murmuração. Disto surge a insatisfação com nossas circunstâncias, impaciência com nossa posição, cansaço de nossos empregos forçados e um estado geral de sentimento que conduz a uma exclamação como a do texto.

III. O que, então, quero dizer com falta de objetivo espiritual? Para deixar isso claro, devemos entender o que é objetivo espiritual. Existem muitos tipos de objetivos ligados a, e até mesmo tendendo para, objetos religiosos, e ainda assim você pode ter algum ou todos eles distintamente diante de você, e estar o tempo todo espiritualmente sem objetivo. O objetivo é a conversão dos pagãos, a correção do erro religioso, a construção de igrejas, o governo da Igreja em geral, a melhoria do ritual ou do culto em alguma igreja em particular, o ensino dos jovens, os visitantes dos enfermos, o conforto dos aflitos.

Mas há um do qual todos estes devem brotar - um no qual todos eles devem se concentrar - um ao qual todos devem ser subservientes. Esse é a salvação de sua própria alma. Todos nós precisamos ter em mente "o fim (objetivo) de nossa fé: a salvação de nossas almas". Essa fé é "o firme fundamento das coisas que se esperam: a prova das coisas que não se veem". Essa fé inclui - ou melhor, que a fé é uma crença de que "todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados de acordo com o Seu propósito" - que por Seu amor nem tribulação, nem angústia, nem perseguição, nem fome, nem nudez, nem perigo, nem espada nos separarão, para que “em todas estas coisas somos mais que vencedores por Aquele que nos amou”. E assim, em proporção à realidade e constância dessa fé,

4. Na melhor das hipóteses, tal murmúrio é a expressão de um pesar por não podermos fazer mais por Deus. E assim, seu corretivo óbvio é o aprofundamento de nossa convicção de que mesmo assim Ele pode ser - não, certamente é - se realmente "O amamos acima de todas as coisas", fazendo mais por nós do que se Ele "nos desse o nosso desejo e enviou magreza além de nossa alma. " Talvez estejamos certos em nossa crença de que outras posições, companhias ou empregos tenderiam ao desenvolvimento mais completo daquela parte de nossa constituição - intelectual, moral ou espiritual - pela qual nos sentimos em relação a alguma criança favorecida.

Mas temos tanta certeza de que o curso que devemos traçar para nós mesmos tenderia a formar nosso caráter “em toda a volta”? Não. Não acreditamos no amor de Deus se não acreditarmos que Ele está fazendo o que é melhor para essa nossa formação; o que, afinal, é conformidade, na medida em que podemos ser heróis conformados abaixo, ao caráter perfeito dAquele cujo nome carregamos, cuja vida é nosso exemplo, cuja morte é nossa esperança. ( J. C . Coghlan, DD )

Mesech e Kedar

A linguagem é metafórica, pois o mesmo povo não poderia estar em países opostos distantes um do outro, e as duas raças não se misturavam intimamente em nenhuma fronteira. O povo implacável entre ou perto do qual os filhos do cativeiro tiveram que trabalhar e esperar, fossem conterrâneos degenerados, caldeus opressores ou, mais provavelmente, samaritanos maliciosos, não eram melhores do que os pais dos moscovitas ou a descendência de Hagar.

Da mesma forma, falamos dos godos que encontramos, árabes em nossas ruas e pagãos na cristandade. O salmo, passando de figura em fato, se explica nos versos finais. “Minha alma há muito habita com aquele que odeia a paz.” Por Mosech e Kedar entendem-se os perturbadores de Israel. O missionário no exterior, perseguido por pagãos ingratos e difamado e impedido por colonos imorais e invejosos; o evangelista em casa, a quem os fariseus consideram uma pessoa inferior e os infiéis desprezam; o metodista, apelidado por um lado de cismático, e por outro agora deu tapinhas nas costas, e então algemado e chutou; o estudante cristão, em uma classe composta principalmente de descrentes desdenhosos e mundanos provocadores; o trabalhador religioso odiado por associados intemperantes por sua pureza, e amaldiçoado por blasfemadores entre eles por sua piedade; o aprendiz temente a Deus, sob o comando de um capataz mal-humorado que interpreta seus erros como provas de hipocrisia, e entre vendedores irrefletidos que ridicularizam seus hábitos de devoção e seu comportamento escrupuloso; os jovens convertidos cujos pais não se envergonham de não terem assento no santuário, e cujos irmãos e irmãs violam o sábado; qualquer um desses santos provados do Senhor, e muitos outros que sofrem de línguas orgulhosas e falsas, podem usar as palavras: "Ai de mim", etc. (EJ Robinson. )

Graça independente de ordenanças

Quando não houvesse chuva do céu, Deus poderia fazer subir uma névoa e regar a terra ( Gênesis 2:6 ); mesmo assim, se o Senhor nos levar onde não haja chuvas de ordenanças públicas, Ele pode despertar em nossas almas aquelas meditações sagradas e celestiais, que novamente cairão como um orvalho celestial sobre a face de nossas almas, e manter-se-ão um verdor sagrado e frescor na face de nossas almas.

Diz-se que o Egito não tem chuva; mas Deus o torna fecundo pelo transbordamento de seu próprio rio Nilo. E, na verdade, se Deus trouxer algum crente verdadeiro para um Egito espiritual, onde a chuva das ordenanças públicas não caia, Ele pode causar tal fluxo de pensamentos e meditações santos e celestiais que tornará a alma muito fecunda em uma vida boa e santa. ; e, portanto, devemos frequentemente, em tal condição, lembrar com fé, que se fizermos nosso esforço, por meio de oração privada, meditação, leitura e coisas semelhantes, Deus é capaz, e irá, na falta de ordenanças públicas, preservar a vida da religião em nossas almas, por ajudas privadas. ( J. Jackson, MA )

Associação forçada com o ímpio

Pessoas religiosas às vezes são forçadas pela necessidade de suas vidas a se associarem com aqueles que são mundanos e irreligiosos. "Ai de mim, porque sou obrigado a morar com Mesech e a ter minha habitação entre as tendas de Kedar." Como os que têm de habitar nas tendas da impiedade impedirão que suas almas sejam contaminadas por maus exemplos? A anedota a seguir fornece uma dica útil.

Um certo nobre, dizem, estava muito ansioso para ver a modelo com quem Guido pintou seus adoráveis ​​rostos femininos. Guido colocou seu moedor de tinta, um homem grande e grosso, em atitude, e então desenhou uma bela Madalena. “Meu caro conde”, disse ele, “o belo e puro ideal deve estar na mente, e então não importa qual seja o modelo”. Aquele em cujo coração e mente está consagrada a bela e pura idéia de Cristo tem um modelo pelo qual moldar sua vida, e então não importa os outros modelos. ( Aljava. )