Salmos 132:8-9

Levanta-te, Senhor, para o Teu descanso, Tu e a arca da Tua força.

Bênçãos no santuário

I. O templo é aqui chamado de lugar de descanso ou morada de Deus.

II. O templo, por mais lindo que fosse, estava incompleto e sem valor sem a arca. Em todas as épocas, a arca do Templo é sua vida. Ainda assim, o coração acelerado dentro do homem, e você terá o esqueleto imponente em breve. Retire o vapor mágico e as rodas não zumbirão mais, e os dispositivos mais requintados serão as máquinas mudas e imóveis. Respire do coração do grande órgão e, em vão, ordena-lhe que discuta suas harmonias.

III. Veja as outras bênçãos que são solicitadas, seja obviamente ou por implicação direta no salmo.

1. A arca da força de Deus no Templo implica que o poder de Deus está no Templo, e Ele espera para exercê-lo na Palavra, nos apelos do ministro, nas orações do povo.

2. A oração passa a pedir que os sacerdotes sejam “vestidos de justiça”, o que é, de fato, um pedido de pureza universal. É uma oração não só para nós que ministramos, mas para vocês que ouvem, para que possamos, todos nós, ser sempre vestidos, já vestidos, com o linho novo, limpo e branco, com o qual os santos foram vistos no céu.

3. A terceira bênção que é pedida é a santa alegria em Deus, que tem seu fundamento na unidade com Deus, tanto no favor quanto no sentimento, e que tem sua saída nas expressões apropriadas de louvor. ( WM Punshon, LL. D. )

A presença graciosa de Deus em Suas próprias ordenanças, um objeto de desejo sincero para todo adorador aceitável

I. O Objeto glorioso a quem o povo de Deus apresenta sua súplica, em vista de uma aparição solene perante Deus nas ordenanças de Sua adoração - o próprio Jeová.

1. Aquele a quem pertence este grande nome, é o Deus independente e autoexistente, cujo ser está em e de si mesmo; e quem dá existência a todas as suas palavras e obras.

2. Ele é o Deus eterno e, conseqüentemente, o Deus imutável.

3. Ele é a fonte de toda bem-aventurança, bem como de todo ser. Na verdade, se Ele é um, ele precisa ser o outro. Se Ele é independente, Ele não pode deixar de ser todo-suficiente.

4. Ele é o próprio Deus de Israel. Em nossas aplicações a Ele, portanto, nesta e em todas as outras ocasiões, devemos ainda vê-Lo como Jeová, nosso Deus: nosso Deus por Sua própria graciosa concessão e promessa; nosso Deus em virtude dessa aliança eterna, que é selada a todo comungante digno à mesa sacramental. Isso nos encorajará a ser fervorosos em nossas súplicas por Sua presença e a ter confiança em nossas expectativas a respeito dela.

II. O lugar para o qual Deus é convidado aqui, ou onde Sua presença é desejada; chamado, no texto, Seu descanso. A Igreja de Cristo pode ser chamada de descanso de Deus por duas razões.

1. Por causa de Seu Divino prazer e satisfação nela, muito além do prazer que uma pessoa cansada ou sobrecarregada tem em um lugar ou estado de repouso.

2. Por causa de Sua residência constante e perpétua nela.

III. O convite que eles humildemente, mas com confiança, dirigem a ele. "Surgir." A forma de expressão aqui usada, especialmente quando aplicada à Igreja, sugere o seguinte.

1. Que, ao tomar posse de Seu descanso, é necessário que Deus faça demonstrações marcantes de Seu poder.

2. Que pode haver momentos em que Deus parece, no cálculo humano, inativo e negligente sobre os assuntos de Sua Igreja.

3. Que embora Sião seja o descanso de Deus, há, e sempre haverá, muito trabalho para Ele realizar nela.

4. A maneira pela qual era desejado e esperado que Ele aceitasse o convite. Eles não pediram a Ele para estar presente, a menos que de uma maneira adaptada à dispensação sob a qual viviam, e sob os símbolos pelos quais Sua presença entre eles era sempre exibida e assegurada. Eles apenas desejavam que Ele estivesse presente, junto com a arca de Sua força. Isso importa -

1. Que o povo de Deus tinha um desejo sincero pelo próprio símbolo, e esperava não desfrutar da presença de Deus, da mesma maneira confortável, sem ele.

2. Que eles não poderiam estar satisfeitos com o símbolo, sem a coisa significada e representada por ele.

3. Mas a principal coisa a ser atendida sobre esta arca da força de Deus era ser o tipo mais vivo de Cristo. Estes íntimos -

(1) Que desejavam a presença de Cristo como Mediador e o benefício de Sua mediação, bem como a presença do próprio Deus. Na verdade, esses dois nunca podem ser separados.

(2) Que eles nem esperavam a presença de Deus, nem a desejavam, senão por meio de Cristo. De Cristo, Deus é um fogo consumidor.

V. Aperfeiçoamento do assunto. Isso nos permite -

1. Matéria de admiração, gratidão e elogio; no sentido de que desfrutamos os símbolos da presença de Deus e temos acesso para adorá-Lo de acordo com Sua própria designação.

2. Assunto de reprovação para todos os que se satisfazem com privilégios externos, e assunto de advertência para todos os que os desfrutam, contra tal erro fatal.

3. Assunto de encorajamento para todos nesta empresa que têm negócios com Deus hoje.

4. Assunto de consolação para todos aqueles que choram pela baixa situação da Igreja em nossos dias e pela baixíssima situação da obra de Deus nela.

5. Assunto de julgamento a todos os presentes; especialmente para aqueles que pretendem comer o pão sacramental e beber o cálice sacramental. ( John Young, DD )