Salmos 143:8

Faze-me ouvir a Tua benignidade pela manhã.

Como ter um bom dia

Existem dias e dias. Há dias de escuridão, como este salmo ilustra. Muitos pensam que Davi cantou esse salmo quando fugiu de Absalão.

I. Foi um dia sombrio para David.

1. Foi um dia de ambiente difícil. “O inimigo perseguiu minha alma.” Pense em Davi fugitivo e escalando, vestido de saco, as encostas do Monte das Oliveiras. Há dias em que tudo parece estar contra nós.

2. Foi um dia de puro desânimo para Davi. "Ele derrubou minha vida por terra." Você não esteve em um dia tão desanimado?

3. Foi um dia de desespero. Quando a esperança se esvai e o desespero surge, suas mãos se penduram e seus passos para.

4. Este foi um dia para Davi em que a memória fez contraste (versículo 5). O único conforto para a alma em tal situação é a memória de dias melhores. Esse é um humor muito ruim e enervante quando a pessoa, em vez de olhar para frente, está perpetuamente olhando para trás. Oh, os bravos apóstolos Embora prisioneiros em Roma, “esquecendo-se das coisas que ficaram para trás”.

II. Como sair de um dia tão escuro e ter um bom humor.

1. Por oração. "Faça-me ouvir." A alma se dirige a Deus; volta-se resolutamente para Deus.

2. Começando o dia com um senso de Deus. “Faze-me ouvir a Tua benignidade pela manhã.” Conte suas misericórdias e comece o dia fazendo isso. Existe uma maneira de encarar a desvantagem à luz da vantagem. O Sr. Edison, parcialmente surdo desde a infância, foi informado por um especialista que uma operação o ajudaria. Ele respondeu: “Desistir de uma vantagem que me permite pensar sem ser perturbado por ruídos ou conversas? Não, de fato. ”

3. Por constância na confiança. "Pois em Ti eu confio." Confie e continue confiando de qualquer maneira.

4. Determinando-se a fazer, e a todo risco, a fazer o certo. “Faze-me saber o caminho por onde devo andar.” Observe que - a oração e a caminhada; a busca pelo certo e a determinação de fazê-lo. As trevas certamente fugirão de tal alma. Essa transformação de dias sombrios em bons faz - personagem! ( Revisão Homilética. )

"Pela manhã"

I. A manhã vem depois da noite.

1. A noite de luto. "Nossa aflição de luz", etc. Isso é mais elevado e mais doce do que o lema do relógio de sol, "Eu conto apenas os raios de sol." O filho de Deus contará, para sua riqueza e alegria, as trevas também. A noite é glorificada pela “benignidade” da manhã, como o orvalho formado pela noite sob o sol da manhã.

2. A noite do conflito. A manhã da vitória virá.

3. A noite de espera cansativa. É uma manhã de fruição e satisfação.

4. A noite do pecado. Oh, a manhã de pureza fresca e maravilhosa!

II. A manhã chega antes do dia. A benignidade de Deus traz a manhã - o prenúncio de um longo dia. Sempre, apenas de manhã; apontando para um dia cujo "sol não se porá mais." Um dia de alegria. “Alegria eterna estará sobre sua cabeça.” Um dia de trabalho. Quando os homens têm uma jornada a fazer ou trabalho a fazer, eles começam pela manhã. Portanto, vamos buscar a benignidade de Deus pela manhã.

1. Todos os dias pela manhã. Deixe-me ouvir a Tua benignidade pela manhã, para que todo este dia seja abençoado e frutífero.

2. Na manhã da vida ( Provérbios 8:17 ).

3. De manhã (no início) de cada novo empreendimento. Comece com uma oração pela benignidade e benção de Deus.

4. Na manhã deste ano. Ainda é puro e doce. Que suas horas futuras sejam dedicadas a Deus. ( Revista Homilética. )

Faze-me saber o caminho por onde devo andar. -

O caminho em que devemos ir

Pode-se dizer que o texto inclui todas as outras orações. Se Deus dá a Seu servo “para saber o caminho por onde deve andar” e força para andar nele, paz, ordem, liberdade e alegria virão em breve. A vida é difícil. É difícil todos os dias; em alguns dias, e outras vezes, de maneira incomum. Não existem circunstâncias, provações e deveres contínuos da vida comum que, de uma forma ou de outra, tornam a vida uma dificuldade contínua? Pense no número de coisas que devem ser cridas, que devem ser renunciadas, que devem ser examinadas, que devem ser distinguidas em si mesmas e de outras coisas, que devem ser tratadas provisoriamente, que devem ser feitas, que devem ser deixados por fazer, que devem ser esperados, que devem ser sofridos. Tudo isso está incluído no “caminho em que devemos andar”. Pegue alguns deles em sucessão.

I. Opiniões e crenças. Não pode haver modo de vida para um homem que não envolva isso. Um homem é mais do que uma árvore em crescimento ou um animal pastando. Mesmo aqueles que falam levianamente de opiniões e dão ênfase ao que eles chamam de espírito, instinto e ação prática, quando analisam rigorosamente seu próprio pensamento neste assunto, são obrigados a confessar que de uma forma ou de outra, separados de outros coisas, ou solventes nelas, opinião e crença devem ser compreendidas no espírito, mesmo no instinto, em certa medida e certamente na ação prática.

Mas como é difícil agora formar opiniões e estabelecer crenças! Mais difícil talvez do que nunca, não apenas porque temos mais ceticismo do que o normal no mundo, mas porque (como eu realmente acredito) os homens são em alguns aspectos mais sinceros e sérios do que nunca. Eles não podem subscrever credos tão facilmente, compostos de muitos, e alguns deles proposições bastante difíceis.

O que, então, devemos fazer? A partir desta hora, qualquer um de nós, se quisermos, pode ser "dos que crêem para a salvação da alma". Como? Apresentando todo o caso plena e sinceramente diante de Deus. “Faze-me saber o caminho por onde devo andar, pois elevo a minha alma a Ti.” Aí, e só aí, você tem todo o caso; o encontro e, em certa medida, a resolução da dificuldade. Se realmente formos a Ele, resolvemos a dificuldade, entramos no novo e vivo caminho, e Deus tornará esse caminho cada vez mais claro diante de nós; ao passo que se permanecermos entre as coisas exteriores - examinando, considerando, comparando, colocando esta opinião contra aquela, e trabalhando todo o assunto simplesmente como um alto problema intelectual, sem nunca fazer o último e mais alto apelo - não temos certeza de um questão boa e verdadeira.

II. Conduta. Mesmo aqueles que sabem o caminho que devem seguir, na medida em que consiste em crenças, convicções, princípios, ainda acham em sua prática um caminho de dificuldade contínua. É fácil dizer: “Aja por princípio”. É claro que devemos agir por princípio, mas por qual princípio? Qual é o princípio certo para o caso? Ou qual é a combinação adequada de princípios? E como eles devem se inscrever?

1. Às vezes vai acontecer que tudo está escuro quanto ao que está para acontecer no futuro imediato, e ainda assim uma ação deve ser tomada em um determinado momento; e, para ser bem recebido, deve-se fazer uma preparação agora. E essa escuridão, talvez, não pode ser diminuída por nossas atividades intelectuais, ou por nossa impaciência moral. Podemos bater às portas do futuro com toda a nossa importunação, mas elas não se abrirão um momento antes do tempo. O que podemos fazer? Podemos orar. Podemos usar este texto e obter os benefícios que ele traz: “Faze-me saber o caminho por onde devo ir, pois a Ti levanto a minha alma”.

2. Ou o caso é extremamente perplexo e intrincado. Está tudo aberto diante de nós. Não há mais nada a revelar e, ainda assim, não podemos entender isso. Nosso caminho, “o caminho por onde devemos ir”, passa direto pelo coração dessas coisas perplexas e confusas, e nossa “ida” certamente as alterará um pouco, talvez muito. Qual deve ser o princípio regente de nossa ação? Devemos ir rápido ou devagar? E a prudência ou a firmeza terão as rédeas? Quem pode nos dizer? E nessa pausa o que podemos fazer? Podemos pedir Àquele que conhece o caminho que é totalmente desconhecido para nós que "faça com que o conheçamos", de modo que, à medida que o trilharmos passo a passo e o tornarmos assim o nosso caminho real, possa provar ser realmente o caminho de justiça e paz.

3. Ou a caixa, em seus dois lados, está perfeitamente equilibrada. Não há nada para escolher entre eles. Podemos lançar o peso de nossa ação deste ou daquele lado com a consciência igualmente boa. E ainda, da escolha que fazemos, uma classe muito diferente de resultados surgirá; e outras coisas virão então, e questões nunca contempladas como possíveis surgirão. Para que haja um lado certo, um “caminho pelo qual devemos seguir”, mesmo quando nenhuma sabedoria humana poderia dar qualquer razão suficiente para que um lado devesse ser escolhido em vez de outro: Como o encontraremos? Como, mas vindo para Aquele que conhece todos os caminhos que os pés humanos devem trilhar.

Ele está de olho no melhor caminho, naquele caminho perfeito, naquele caminho semelhante ao de Cristo, que meus pés devem marcar, e se eu for a Ele para perguntar sobre isso, pode ser que, enquanto eu ainda estou falando, a luz da revelação o iluminará, o dedo da Providência apontará para ele, e a voz que dirigiu tantos peregrinos também me dirá: “Este é o caminho, andai nele”. ( A. Raleigh, DD )

Caminho de Deus para a alma do homem

Os salmos da rebelião diferem dos salmos da perseguição sob Saul, no sentido de que uma tensão de penitência se mistura com a narrativa de infortúnio e sofrimento. O fato de um jovem ambicioso ter derrubado tão facilmente um governo forte era, por si só, sugestivo. O sucesso de Absalão não podia ser realmente explicado por sua boa aparência, ou por seus modos populares, ou por sua esplêndida comitiva, ou pelo descontentamento generalizado da tribo de Judá com a política doméstica de Davi. A verdade é que o antigo respeito por ele tinha foi em grande parte prejudicado por sua conduta; e sob um sistema de governo pessoal, o respeito pelo governante é essencial para a segurança social.

A própria consciência de Davi ratificou o veredicto tácito que seu povo havia dado a ele; e quando ele fugiu através do Jordão, enquanto Absalão tomava posse de seu palácio e seu trono, ele reconheceu a mão, não de seu filho indisciplinado, mas de seu Senhor e Juiz. E assim, no último daqueles sete salmos, que por tantas eras nutriram e expressaram o arrependimento cristão, Davi mistura com sua revisão patética de seus reveses uma oração leal por misericórdia e orientação.

I. "o caminho que devo seguir." David estava pensando, sem dúvida, em algum caminho através das montanhas de Gilead, pelo qual ele poderia esperar escapar naquela hora de perigo. Mas isso não era tudo. David estaria pensando também em outras “maneiras”. Pois a alma do homem está perpetuamente se movendo, em qualquer direção, através dos confins do espaço moral e intelectual: e as várias direções que seu pensamento, sentimento e ação tomam são caracterizadas de várias maneiras nas Escrituras.

Por um lado, lemos sobre "o caminho do entendimento, o caminho da justiça, o caminho da verdade", "o caminho dos testemunhos de Deus", "o caminho da sabedoria", "o caminho da vida", "o caminho da homens bons ”,“ o caminho eterno ”,“ o caminho certo ”,“ o caminho do Senhor ”,“ o caminho da paz ”; e, por outro, somos informados de "o caminho dos perversos", "o caminho dos homens maus, o caminho do coração do homem", "o caminho que não é bom", "o caminho que parece direito ao homem, embora o fim deles são os caminhos da morte.

”E assim tipos específicos de vida humana,“ o caminho de Davi ”,“ o caminho de Asa ”,“ o caminho de Josafá ”, contrastam com“ o caminho de Caim ”,“ o caminho de Jeroboão ”,“ o caminho de a casa de Acabe ”,“ o caminho de Manassés ”. E assim a expressão passa a significar um certo temperamento moral e mental, ou um corpo, ou Sistema de doutrinas, ou preceitos, sejam falsos ou verdadeiros, que afirmam ser, e são tratados como formando o caminho para um superior ou para um inferior mundo.

Acima de tudo, não devemos esquecer que o sentido espiritual desta expressão recebeu uma consagração que nunca pode estar ausente do pensamento cristão. Nós sabemos quem disse: “Eu sou o Caminho”.

II. Este pedido de orientação, como toda oração séria, implica uma fé, uma fé que ao mesmo tempo a dita e molda. A lex credendi também é a lex supplicandi. Duas verdades, pelo menos, estimulam e governam a oração.

1. O primeiro é que um único caminho permite a cada homem corresponder ao verdadeiro ideal de sua vida. “A maneira que devo andar.” Apenas um caminho é perfeitamente leal à verdade mais elevada que foi colocada ao alcance de cada homem. Apenas um caminho, e não muitos, permite a cada homem tirar o máximo proveito de suas faculdades e de suas oportunidades, de desenvolver da maneira mais harmoniosa sua inteligência, seus afetos, sua vontade, seu caráter; para satisfazer mais adequadamente as justas reivindicações que outros podem fazer sobre ele; para satisfazer as exigências dAquele a quem o próprio dom da existência é devido.

2. E a segunda verdade implícita e governante é esta - que há um Ser, de qualquer maneira, que vê e pode dizer a cada um de nós qual deve ser o seu caminho. Uma visão clara do caminho ao longo do qual cada uma de Suas criaturas responsáveis ​​deve caminhar com a visão de tirar o melhor proveito do dom da vida, é o mínimo que pode ser atribuído a uma Inteligência que não conhece limites, e a uma Vontade por cujo bem prazer que cada um de nós existe.

A vontade de mostrar a cada um de nós o que Ele vê como o melhor para cada um pode ser reverentemente tida como certa naquele que não é apenas e principalmente Poder e Inteligência, mas também, e especialmente Bondade.

III. Como Deus responde a esta oração?

1Em primeiro lugar, e geralmente pela linguagem dos acontecimentos, pela importunação das circunstâncias que, em graus diversos, acompanha toda a vida humana. Não importa que o ambiente de cada vida possa ser rastreado até os antecedentes, e estes a outros antecedentes que os precederam até que o longo processo evolutivo seja perdido de vista na névoa distante. Não importa porque, primeiro, sabemos que um ponto deve finalmente ser alcançado onde nenhum antecedente material é descoberto, e onde a existência nua só pode ser explicada pelo fiat de uma Vontade Criativa; e em segundo lugar, porque a relação de cada antecedente com aquele que o precede e o segue, a direção e a lei desta longa sequência evolutiva - se assim for, devemos denominá-la provisoriamente - implica ela própria, não menos do que implica seu primeiro impacto, uma presidência e guiando a Mente.

2. Mas, independentemente do que pertence à vida de solteiro, existem certas características gerais do caminho que Deus traçou para a alma do homem. A vontade do homem, assim como seu entendimento, precisa da orientação da verdade. O caráter do homem precisa da disciplina do sacrifício. E Aquele que disse: “Quem Me segue não anda nas trevas”, disse também: “Que o homem tome a sua cruz e siga-Me”. Quais são, então, as características dessa verdade que pode fornecer orientação verdadeira à alma do homem, e que, portanto, é a resposta à oração do salmista?

(1) Em primeiro lugar, será uma verdade positiva, e não apenas uma verdade negativa. O salmista ora a Deus para lhe mostrar, não o caminho pelo qual ele não deve andar, mas o caminho pelo qual ele deve.

(2) Novamente, a verdade que deve servir como caminho para a alma humana deve ser definida. A estrada que finalmente nos levará para casa deve ser clara à vista e firme sob os pés. Não deve se perder em uma floresta; não deve afundar em um pântano. O salmista ora por orientação; e a orientação indefinida é quase uma contradição em termos.

(3) Mais uma vez, a verdade que conduzirá a alma para o céu deve ser a verdade que a alma sabe ser independente de si mesma. “Mostra-me como devo entrar.” A verdade que apoiará nossos passos é verdadeira, independentemente do que possamos pensar ou sentir a respeito. Tem, na frase moderna, uma existência objetiva.

(4) No entanto, mais uma vez, a verdade que deve formar um caminho para a alma humana será em seu significado especialmente prático; “O caminho que devo seguir” sugere prática em vez de especulação. A verdade cristã não é nada se não for prática. A Palavra de Deus é uma lanterna para os pés e uma luz para o caminho; A Escritura é proveitosa para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça, bem como para a doutrina; Jesus Cristo veio para purificar para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras.

Certamente um cristão não deve ler sua Bíblia ou repetir seu credo sem se perguntar: O que esta declaração me diz, o que sugere, o que ordena, o que reprova em mim? Como isso pode contribuir para iluminar meu caminho no tempo rumo à eternidade? Que perigos revela, que encorajamento proclama, que obstáculos remove, que esforços garante? Este instinto prático é sempre enérgico em um cristão que crê seriamente, é um corolário inseparável da oração: “Mostra-me como devo andar; porque eu elevo minha alma a Ti. ” ( Canon Liddon. )

A mão que guia

Não há necessidade mais imperativamente sentida pelo cristão do que a orientação divina.

1. Devemos admitir que Deus tem um ideal ou plano para cada um de nós na vida. Também sabemos o quão fracos e insensatos somos, e que a luz é necessária fora de nós mesmos. Agora sabemos que a Bíblia é uma revelação histórica. O que antes foi escrito foi dado para nosso aprendizado. Portanto, ao relembrar a história da Igreja, somos ajudados na descoberta da vontade de Deus.

2. Três métodos especiais foram usados ​​nos tempos antigos para revelar a vontade de Deus. Sonhos, o Urim e Tumim e ensino profético.

(1) O sonho então, como agora, era freqüentemente incoerente, incerto e enganoso, mas temos todos os motivos para acreditar que Deus, às vezes, enviou com um sonho a firme convicção de que ele deveria ser posto em prática.

(2) Novamente, o oráculo misterioso era um método de orientação. O Urim e o Tumim foram usados ​​por Davi, mas depois de seu dia cessou. Dava sim ou não ao inquiridor.

(3) À medida que o ofício sacerdotal diminuía, o terceiro método, o profético, passou a ter destaque. O profeta não predisse necessariamente, mas “proferiu” a verdade quanto ao passado e presente, bem como ao futuro.

3. O importante não é o agente por meio do qual Deus revela Sua vontade, mas o fato de que de alguma forma Ele guiará aqueles que nEle confiam. Portanto, o salmista diz: “Faze-me saber o caminho por onde devo andar, porque a Ti elevo a minha alma”. A lição é de fé na mão orientadora de Deus. Este modo de direção Divina é totalmente diferente do método visto entre as pessoas pagãs e supersticiosas.

É espiritual, exaltado e progressivo. É necessária uma disciplina moral, um coração que simpatize com Deus. O espírito da verdade nos guia em toda a verdade. Se estivermos dispostos a fazer a vontade de Deus, conheceremos o caminho.

4. O espírito de oração deve ser cultivado. É de joelhos que aprendemos a lição de confiança. É lá que somos colocados face a face com Deus. Levemos, portanto, sempre nossa alma a Deus e, acima de tudo, busquemos a ajuda de Seu Espírito Santo. O exemplo de Cristo é um guia; o conselho de Seus verdadeiros discípulos é útil; nosso bom senso deve ser usado, mas acima de tudo, a direção do Espírito Santo deve ser buscada e seguida. Ele nos impedirá de perverter a verdade que ouvimos para nossa própria ruína.

5. Finalmente, se depois de seguir honestamente a luz que você tem, a questão não é o que você supôs ou desejou, descanse pacientemente em Deus até que Ele limpe as trevas. Se você errou, certifique-se de "que Ele perdoou, e então prossiga alegremente, dizendo:" Meus tempos estão nas tuas mãos ", sabendo que todas as coisas estão contribuindo para o bem daqueles que amam a Deus e estão sinceramente fazendo o que Ele vai. ( A. Foster, DD )

Conhecimento e amor pelo guia espiritual

A relação resultante da relação sexual de um viajante alpino com seu guia, escreve o Dr. Parkhurst, não é exatamente igual a qualquer outra coisa. Aquele a quem você empregou neste serviço, doravante representaria para você completamente à parte dos outros homens. A qualidade peculiar que existe em sua intimidade não resultou meramente de vocês caminharem tanto tempo juntos; nem veio por causa de sua comunhão uns com os outros em perigo, ou talvez até mesmo em sofrimento.

Você aprende a conhecer seu guia obedecendo-lhe e a amá-lo, comprometendo-se com ele e confiando nele. Algo sobre nosso Guia Divino, Jesus Cristo, você pode aprender nas Escrituras; algo também você pode obter do testemunho de outros homens. Mas se você deseja conhecê-lo, você tem que obedecê-lo, e se você deseja amá-lo, você deve primeiro confiar nEle. ( Christian Endeavor Times. )