Salmos 145:15-17

Os olhos de todos esperam em Ti.

Os procedimentos e atributos Divinos

Perdemos muito pegando os versos sozinhos, considerando-os como passagens destacadas e isoladas em vez de perceber o quão intimamente eles podem estar ligados ao contexto. Por exemplo, se tomarmos como nosso texto o último destes três versículos, "O Senhor é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras", sem dúvida, devemos encontrar abundante material de discurso importante, para quando o salmista lança na palavra “ todos os seus caminhos, todas as suas obras”, há uma amplitude de afirmação, em referência aos procedimentos divinos, que exibe forte fé e exame atento.

Mas quando você lê os dois versículos anteriores, "Os olhos de todos esperam em Ti", etc., você naturalmente pergunta, como o salmista passou tão diretamente de contemplar a bondade de Deus, conforme mostrado nos arranjos da providência, para a expressão de tais termos irrestritos sua convicção quanto à justiça de todos os caminhos de Deus, e a santidade de todas as obras de Deus? Que conexão existe? Como um pensamento ou crença se origina no outro? A palavra “justiça”, conforme usada para designar Deus, mais freqüentemente denota aquela perfeição pela qual Deus é mais justo e santo em si mesmo, e observa as regras mais estritas de eqüidade em cada procedimento de Suas criaturas; e quando o salmista afirma que Deus é "justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras", ele evidentemente quer dizer que toda dispensação é marcada pela justiça e pela bondade, que,

Agora, o salmista deve ser considerado como usando a linguagem da fé quando fala de Deus como “justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras”; pois todo aquele que observa e estuda as ações e procedimentos de Deus, seja com nossa raça em geral ou com indivíduos em particular, deve saber que há muito que não pode agora ser explicado, cuja adequação é questão de fé, mas; certamente não de demonstração, os julgamentos divinos sendo, como são descritos em outro lugar por David, “um grande abismo.

“No curso de Sua providência, Deus freqüentemente age sobre bases e ordena as coisas em métodos que não temos capacidade de descobrir e rastrear; e podemos exclamar com São Paulo: "Quão insondáveis ​​são os seus julgamentos e os seus caminhos além de descobrir." Mas, embora admitamos que a linguagem é a linguagem da fé, consideremos um pouco mais de perto se há algum motivo para surpresa de que os procedimentos de Deus sejam inescrutáveis ​​e totalmente além de nossa compreensão.

Você deve se lembrar que, mesmo entre os homens, as ações dos sábios são freqüentemente baseadas em máximas que não são compreendidas ou apreciadas pela grande massa de seus companheiros, de modo que parece inexplicável a conduta que, no entanto, procede da mais alta sagacidade. É, então, para se perguntar se Deus, cuja sabedoria está tão acima dos mais sábios na terra como o céu está acima desta criação inferior, deveria ser incompreensível em Suas ações, muitas vezes agindo de forma muito diferente do que nós teríamos feito, e continuando de uma forma que nos parece a menos provável de produzir o resultado desejado? Além disso, que lugar, comparativamente, haveria para a fé se não houvesse profundezas nos julgamentos divinos, se todas as razões fossem tão claras,

Em qualquer caso de aflição, quando o problema é agora colocado sobre um homem, o difícil, mas, ao mesmo tempo, lucrativo, dever é o de se submeter humildemente ao castigo na certeza de que Deus faz todas as coisas bem, embora para nossas apreensões Seus procedimentos podem ser escuros. Que Deus remova as trevas de Seus procedimentos, e que tudo seja tão luminoso para nós como o é para Ele mesmo, e esse dever, em vez de ser difícil, deixaria de exigir qualquer esforço; devemos então andar por vista, e não por fé, e não haveria nada em suportar a tristeza com paciência quando víssemos o fim preciso que ela estava realizando, ou o benefício preciso que estava assegurando.

Há algo muito bonito na imagem do salmista: “A tua justiça é como grandes montanhas; Teus julgamentos são muito profundos. ” Os “julgamentos são de um grande abismo”, o imenso oceano, insondável por qualquer linha humana; mas a “justiça é como as grandes montanhas”, gigantes da terra, cujas fundações são lavadas por águas insondáveis, enquanto seus picos se perdem nas nuvens.

As montanhas devem ser consideradas como emergindo das águas e circundando-as de todos os lados. Sabemos, pelas partes visíveis das montanhas, que há partes baixas escondidas de nós pelas águas, e temos certeza de que as partes ocultas encontram a base em torno da qual as águas repousam. E assim devemos aprender, a partir da justiça que é conspícua quando olhamos para os céus, que há uma justiça em torno dessas obscuridades inferiores que não somos capazes de penetrar, que as fundações que estão sob as ondas são do mesmo material que os cumes que estão acima, e que muitas vezes brilham com a luz do sol, embora às vezes possam estar envoltos em névoa.

Os julgamentos de Deus são comparados ao mar, cujas profundezas não temos poder de explorar; mas fora deste mar, ao mesmo tempo envolvendo-o e contendo-o, erguem-se montanhas altíssimas, e estas são a justiça de Deus - aquela justiça dentro da qual descansam todos os Seus procedimentos, que pode ser dito que os mantém em seus braços, como o raízes das colinas eternas, as multidões das águas, e que também, como as montanhas, podem ser discernidas acima das ondas que não deixam dúvida de sua existência abaixo.

E como as colinas que circundam um lago profundo não apenas formam por suas fundações e laterais o reservatório no qual ele é recolhido, mas também fazem um espelho de sua superfície no qual envidraçam seus topos; assim, não apenas a justiça de Deus envolve e contém Seus julgamentos, mas muitas vezes é uma imagem que um olhar atento pode captar o reflexo. O que, então, temos que fazer, quando nos lançarmos para as profundezas, senão lembrar as montanhas que se elevam de todos os lados, sobre cujas raízes maciças, mas extensas, podemos ter certeza de que estamos viajando mesmo quando nenhuma linha poderia pegar as sondagens do poderoso abismo? Nunca deveríamos nos sentir perdidos, por assim dizer, nos julgamentos, se tivéssemos em mente a justiça de Deus;

Podemos, no entanto, imaginar um homem que se preparou, de acordo com nossas instruções anteriores, para examinar o que é inexplicável nos procedimentos de Deus, fortalecendo sua crença nos atributos de Deus. Ainda assim, quando seus olhos estão no grande abismo, será difícil manter a fé em pleno exercício: ele estará apto a esquecer, enquanto olha para a vastidão escura e insondável, os princípios dos quais ele se julgava tão certo, e ele sentirá: "Oh, por alguma evidência distinta e visível daquela bondade de Deus que parece tão oposta por todas essas trevas e toda essa confusão!" E você o terá, o salmista parece exclamar; Convocarei homens de todos os países e de todas as idades, do norte e do sul, do leste e do oeste; enviarei os jovens e os velhos, convocarei todos os animais do campo, convocarei todas as aves do ar;

deixe o mar abrir mão de sua multidão, deixe cada folha, cada flor, cada gota d'água, derramar sua população de insetos - quem alimenta a multidão inumerável? quem ergue seus depósitos? quem fornece o suprimento para todos esses inquilinos da terra, do mar, do ar? Como pode acontecer que, manhã após manhã, o sol desperta grandes cidades para a vida, e faz com que a floresta silenciosa ecoa com o gorjeio dos pássaros, e chama à atividade milhares de criaturas em cada montanha e cada vale, e ainda fora de toda essa multidão interminável assim revivida a cada amanhecer não há o ser solitário para quem não há provisão nos celeiros da natureza? “Os olhos de todos esperam em Ti; Abres a mão e satisfazes o desejo de todos os seres vivos.

“Cada planeta, à medida que avança, é movido por Deus; cada estrela, ao girar, é girada por Deus; cada flor, quando se abre, é desdobrada por Deus; cada folha de grama, quando brota, é criada por Deus - "Ele preserva o homem e os animais." Sim, e se no lugar do sofrimento pensou-se em vagar através da expansão do universo, e em nenhum lugar pode chegar ao ponto em que Deus não está ocupado, e em nenhum lugar encontrar uma criatura da qual Ele não seja a vida - se no lugar de isso você leva para os habitantes desta criação inferior, que quadro se espalha diante dele pelo simples fato de que em cada departamento da natureza animada o Todo-Poderoso está momentaneamente empenhado em ministrar às miríades que Ele chamou à existência - que do rei em seu trono ao mendigo em sua choupana, do veterano de cabelos grisalhos ao bebê no peito,

E com esta imagem para a qual recorrer, depois de olhar até que a visão doeu no profundo dos julgamentos de Deus, vocês não devem ser sempre capazes de se refrescar no meio de dispensações obscuras e intrincadas, e se livrar das dúvidas e suspeitas que podem ser levantadas pela aparente falta de um governo moral estrito? Na verdade, meus irmãos, não há um bocado de comida que comemos, não há um pássaro que nos alegra com sua música selvagem, não há um inseto que vemos brincando ao sol que não nos deva reprovar, se desconfiamos Deus porque Seus caminhos são insondáveis.

Será que Deus não se importa com o mundo, ou que não está estudando o que é para o bem de suas criaturas, quando se mostra atento às necessidades e confortos dos mais mesquinhos seres vivos, e enquanto regula o curso de as estrelas, e comanda as fileiras dos querubins e serafins, Ele se abaixa de Seu trono glorioso e aplica uma tutela tão perto do inseto efêmero que flutua na brisa, como se fosse a única produção animada, ou a única aquele que requeria Seu cuidado providencial? ( H. Melvill, BD )

Colheita de ação de graças

O cristão fervoroso não pode olhar para a face da Natureza com olhos descuidados ou coração impassível. Por ele, Deus é visto em tudo, e o que os outros atribuem friamente às operações da Natureza, ele atribui diretamente ao dedo de Deus. A flor mais insignificante é eloqüente para ele sobre a bondade de seu Criador; o pior inseto que rasteja sob seus pés fala-lhe de Deus; e quando ele está em alguma altura de montanha e examina a paisagem estendida, enquanto ele olha para o panorama deslumbrante de floresta arborizada e riacho cintilante, planícies bem cultivadas e campos de milho ondulantes, seu coração brilha dentro dele com um sentimento de admiração devota, e ele responde prontamente à linguagem do salmista.

I. Nossa dependência de Deus. Em nossos momentos de calma, todos reconhecemos que sem a ajuda de Deus somos desamparados; sem Sua bênção não podemos prosperar. Mas tal é a monotonia da vida humana, tal a regularidade dos eventos e, devo acrescentar, tal o orgulho sutil do coração humano, que esta verdade freqüentemente se torna obscurecida e perdida de vista. Precisamos de algum choque repentino, de alguma reversão de nosso estado atual para nos convencer de nosso próprio nada pessoal e de nossa total dependência de Deus.

O homem dotado de uma constituição forte e saudável mal está ciente do valor da saúde. Se ele realmente pensa sobre isso, ele atribui a sua própria ascensão precoce e liberdade de ansiedade, sua moderação em todas as coisas, sua temperança e exercício ativo. Mas deixe a menor porção de seu organismo corporal ser perturbada - deixe algum germe secreto de febre entrar na corrente da vida e envenenar o sangue do homem - que ele seja lançado em um leito de doença, de modo que o menor esforço se torne intolerável, e o as funções mais comuns do corpo são acompanhadas de dor, e ele imediatamente se torna consciente de sua dependência de um Poder Superior.

Ele aprende agora o que, de outra forma, nunca teria aprendido, que sua saúde não está absolutamente em suas mãos, mas que é "em Deus que ele vive, se move e tem seu ser". Assim, ele se levanta do leito da doença como um homem mais sábio e melhor; ele tem mais simpatia em seu coração pelos outros e mais gratidão para com o Grande Doador e Distribuidor de todas as coisas. Um perigo semelhante assiste àqueles que se dedicam ao cultivo da terra, o perigo, quero dizer, de se esquecer de Deus.

O fazendeiro honesto que se levanta com a cotovia e tem um orgulho louvável de sua vocação terrena é, presumiremos, no geral bem-sucedido. Ele é gentil com seus obreiros, e estes executam alegremente as tarefas que lhes são atribuídas. As estações chegam e cada uma traz consigo seus próprios deveres. A terra é lavrada, a semente semeada e, no tempo determinado, o trabalho do lavrador é coroado com uma colheita abundante.

Por outro lado, seu vizinho - um fazendeiro como ele - é impensado e sem economia. Ele deseja progredir, mas carece de julgamento comum e energia comum. Seus planos não dão certo. Seu gado morre. Sua terra está empobrecida por falta de cultivo adequado. Suas colheitas são ruins, e há uma olhada em todo o lugar que fala sobre a pobreza e a ruína que se aproximam. E então quão grande é o perigo para o fazendeiro bem-sucedido; o perigo de rastrear o sucesso em seu caso até sua própria energia e empreendimento, sua própria habilidade e indústria, e negligenciar totalmente a mão de Deus.

É verdade que a indústria honesta é geralmente neste mundo, e por indicação do próprio Deus, recompensada com sucesso. É verdade que Deus prometeu que “enquanto durar a terra, semeie e faça a colheita. .. não cessará ", mas certamente estamos abusando dessa promessa, e também tendo uma visão muito elevada de nossos próprios poderes se deixarmos de perceber nossa dependência de Deus, e de reconhecer Sua bondade em nos dar as semanas designadas do colheita.

II. O dever de reconhecer nossa dependência de Deus. Se for errado da parte de um filho desprezar ou contestar as reivindicações de seu pai sobre sua consideração e afeição; se é desprezível orgulho da parte de um aposentado ter vergonha de falar de seu benfeitor ou de reconhecer suas obrigações, então é um pecado de caráter não comum esquecer Aquele de cuja generosidade diária vivemos, e a quem devemos o desfrutamos de várias bênçãos. Conseqüentemente, meus irmãos, para a mente cristã há algo peculiarmente agradável em nos reunirmos na casa de Deus neste dia.

Qualquer que seja nossa ocupação, somos todos (indiretamente, pelo menos) dependentes do trabalho do lavrador. Todos estamos interessados ​​em uma boa colheita. Uma colheita ruim significa escassez de pão, e escassez de pão significa sofrimento para muitas centenas e milhares de nossos semelhantes; e, por outro lado, não é fácil exagerar a tendência de uma colheita abundante para espalhar por todo o país um espírito geral de paz e contentamento.

Mais uma vez, nosso encontro nesta ocasião pode ser considerado um protesto enfático contra o ceticismo da época. Os homens da ciência estão empurrando suas pesquisas para os diversos reinos da Natureza. Fenômenos até então considerados inexplicáveis ​​são referidos a leis gerais, e as segundas causas estão, assim, usurpando o lugar da primeira grande causa. Assim, o Criador é, por assim dizer, expulso de Sua própria criação, e às vezes é argumentado como se Deus tivesse originalmente chamado este mundo à existência, e então o deixado por sua própria conta - para ser guiado e controlado por aquelas leis eternas que foram impressos nele em sua criação.

Agora, contra essa filosofia fria e sem coração, nosso encontro neste dia é um protesto enfático. Assim, reconhecemos nossa crença na presença e ação universal de um Deus Pessoal. ( CB Brigstocke, MA )

A graça e generosidade de Deus distribuídas

William Huntingdon contou a história de um fazendeiro que, quando uma de suas filhas se casou, deu a ela mil libras como presente de casamento. Havia outra filha, e seu pai não lhe deu mil libras quando ela se casou, mas deu a ela algo como um presente de casamento, e então continuou praticamente todos os dias da semana enviando-lhe o que ele chama de “a mão -porção da cesta com o amor do pai.

E assim, a longo prazo, ela recebeu muito mais do que sua irmã. Eu gosto quando recebo misericórdia de recebê-la com o amor de meu Pai celestial, apenas minha porção diária quando preciso; não dado tudo em uma massa para que eu pudesse ir embora com ele para um país distante, como temos certeza de fazer se tivermos toda a nossa misericórdia de uma vez, mas dado dia a dia, enquanto o maná caía, com o amor de nosso Pai celestial cada vez, um novo símbolo de graça infinita e amor infinito. ( CH Spurgeon. )