Salmos 2:6

Mesmo assim, coloquei Meu Rei sobre Minha colina sagrada de Sião.

A soberania do Rei de Sião

Cristo é o Rei em Sião, o único Soberano de Sua Igreja por indicação e ordenação de seu Pai.

I. Este príncipe soberano. A soberania e a realeza aparecem -

1. Da profecia das Escrituras.

2. Dos tipos.

3. Dos títulos.

4. Do testemunho concorrente de inimigos e estranhos.

5. Dos emblemas de soberania em todos os lugares, atribuídos a ele.

Veja que pessoas felizes são os verdadeiros e leais súditos de Cristo. Veja o risco perigoso que eles correm para invadir Seu governo e desprezar Sua autoridade. Quem são estes? Aqueles que transformam a autoridade derivada Dele, para dano e prejuízo de Seu reino e interesse. Aqueles que se aventuram a modelar Seu reino visível no mundo segundo sua própria fantasia. Eles que caminham voluntariamente segundo os mandamentos dos homens, em oposição aos mandamentos de Cristo. Serão considerados igualmente culpados aqueles que ficarem parados e verem os danos causados ​​ao Rei de Sião por outras pessoas e ficarem em silêncio sem testemunhar contra essas coisas.

II. Este reino e a administração dele. O reino do Filho de Deus é duplo: é essencial ou pessoal. Seu reino essencial pertence a Ele quanto à Sua natureza divina. Seu reino pessoal ou mediador pertence a Ele como Emanuel, Deus-homem. Nisto Ele atua por uma autoridade delegada ou um poder cometido pelo Pai para a salvação dos eleitos que Lhe foram dados. O reino mediador é mais geral ou especial.

Seu reino mediatório geral se estende sobre o céu, a terra e o inferno. O reino ou Igreja de Cristo às vezes é chamado de Seu “corpo” e Seu “rebanho”. Esta Igreja é militante na terra ou triunfante no céu. Por que esta Igreja é chamada de “monte sagrado de Sião”? O monte Sião literal tinha duas cabeças, uma chamada “Moriá” e a outra “a Cidade de Davi”. Sião era o local de adoração pública. Todas as coisas sagradas de Deus foram guardadas lá. Na Escritura, uma oposição é declarada entre o Monte Sião e o Monte Sinai. Considere algumas das propriedades do reino de Cristo.

1. É espiritual.

2. De grande extensão.

3. Não é populoso. Isto é--

4. Um reino de luz.

5. Um reino celestial.

6. Um reino regular e bem governado.

7. Muito odiado pelo diabo e pelo mundo.

8. Um reino estável, firme e eterno.

9. Um reino sagrado.

Considere a execução e administração reais deste reino. Pela autoridade real do Rei de Sião, Ele anula e governa todas as criaturas e todas as suas ações, sim, as mais sombrias e nebulosas dispensações para os próprios males e para a glória de Seu Pai. Com respeito ao Seu reino invisível de crentes, existem esses atos de Seu poder real que Ele apresenta.

1. Ele os subjuga a Si mesmo.

2. Ele escreve Sua lei em seus corações.

3. Ele reforça a sujeição às Suas leis.

4. Ele lança uma cópia de obediência a todos os Seus súditos e os chama a imitá-Lo.

5. Ele atua e estimula todos os Seus súditos à obediência a Ele por Seu próprio espírito.

6. Ele submete o coração de Seus súditos a dar a devida consideração a todas as sugestões de Sua mente e vontade.

7. Ele corrige e castiga Seus súditos.

8. Ele comanda paz, silêncio, conforto e libertação para eles.

Prove que Cristo tem uma Igreja visível a partir dessas considerações. Ele mesmo é visível quanto à Sua natureza humana. As leis, ordenanças e oficiais de Cristo são todos visíveis. Há uma diferença visível entre o reino de Cristo e o reino do diabo. O encargo dado aos ministros na dispensação das ordenanças solenes do Novo Testamento prova que Cristo tem uma Igreja visível.

E há uma guerra visível e aberta entre a semente da mulher e a serpente. Observe alguns atos da autoridade real de Cristo em Seu reino visível. Dando os oráculos animados de Sua Palavra para Sua Igreja visível. Nomeando a forma de seu governo. Nomear seus dirigentes e a forma como serão escolhidos. Nomear ordenanças, como pregar. Nomeando censuras para boa disciplina e ordem em Seu reino.

Autorizando os oficiais a se reunirem em capacidade judicativa em Seu nome para o melhor e regularem os assuntos de Seu reino. Limitando e limitando todos os tribunais e oficiais de Seu reino para governar Seus súditos, e para ensinar-lhes nada mais do que Ele ordenou. Dando ordens expressas a todos os Seus súditos para examinar todos os espíritos, doutrinas, leis, imposições no tribunal da Palavra, e lutar fervorosamente pela pureza de Sua verdade e adoração, ordenanças e instituições.

III. Por que Deus, o Pai, O estabeleceu e ordenou para ser o Rei em Sião? Isso flui originalmente do amor soberano e da boa vontade de Deus. Foi para a glória e honra do Pai colocá-Lo no trono. Era para que Ele pudesse trazer a salvação para Seu corpo místico, a Igreja. Porque somente Seus ombros eram capazes de suportar o peso do governo. Vendo que Cristo comprou a Igreja para Si mesmo com o preço de Seu sangue, era apropriado que o governo da Igreja fosse confiado a Ele. Aplicativo--

(1) Palavras de exortação a todos os que se professam súditos do reino de Cristo. Imite seu rei. Confie Nele em todos os momentos. Esteja muito no trono de seu rei como suplicantes. Obedeça às leis do seu rei. Cumpra Suas ordenanças de adoração. Levante-se pela honra de seu rei.

(2) Palavras de exortação a vocês que ainda são estranhos ao Rei de Sião ou inimigos de Seu reino e governo. Entregue suas armas rebeldes e submeta-se à Sua autoridade real. ( E. Erskine. )

A realeza do Filho de Deus

Eu deveria questionar se poderia ser produzido a partir da literatura sagrada ou profana um exemplo mais notável do poder de colocar muito em poucas palavras do que este Salmo. Seu tema é “a glória do Filho de Deus”. Mas isso não é estabelecido em sentenças abstratas que seriam grosseiras. Este é um ótimo poema, e o tema é pintado pictoricamente. Não há uma foto, mas quatro.

Eles são diferentes, mas todos intimamente ligados e, no final, são reunidos em uma unidade dramática. O equilíbrio artístico é mantido na perfeição, sendo atribuída a cada imagem o mesmo número de palavras. Não há pressa ou superlotação. Cada quadro é pintado de forma ampla e livre, e mesmo com muita elaboração, e ainda assim, todo o Salmo contém apenas doze versos. Veja as quatro fotos.

I. Revolta. Pintado nos três primeiros versos. As nações aglomeradas em torno da Terra Santa tornaram-se inquietas sob o jugo; um espírito de descontentamento se espalhou. O movimento atingiu o ápice, e houve uma imensa combinação de Estados insurgentes. O segundo versículo nos leva para a tenda do conselho. Por fim, eles chegaram a uma resolução unânime (versículo 8): “Quebremos seus bandos.

“Essa era a forma da verdade; mas a própria verdade é perfeitamente moderna. É a resistência do mundo ao evangelho de Cristo; é a tentativa do perseguidor e do tradicionalista de deter o progresso do reino da luz e do amor; é a inimizade natural de seu coração e mente para com Deus e Seu Cristo.

II. Escárnio. É neste ponto que a originalidade poética deste Salmo atinge o seu clímax. Esta segunda cena está no céu. Lá em cima no céu está Alguém sentado que está observando tudo isso que está acontecendo na terra. É um golpe de imaginação muito ousado representar a Divindade rindo. Não é, entretanto, incomparável. Quero dizer que não rimos o suficiente; não simpatizamos o suficiente com o riso de Deus: algumas coisas levamos muito a sério, trememos muito pela arca de Deus. Quando alguém começa a nos dar em vão suas opiniões sobre religião, das quais não tem experiência, devemos ver o lado ridículo da questão; não devemos ficar muito zangados com isso.

III. Interpretação. Nesse ponto, as palavras do poeta tornam-se mais fecundas e taquigráficas, por assim dizer. A cena mudou novamente. Não estamos no céu agora. Não entre os insurgentes, mas no campo oposto, porque é o Ungido, o Líder do exército, quem fala. Ele diz: “Eu proclamarei o decreto”, e então não começa a repeti-lo com as palavras exatas, mas a dar sua essência e seu significado tanto para ele quanto para eles.

“Significa isto”, diz Ele, “O Senhor me disse: Tu és Meu Filho; hoje te gerei. ” Entre os hebreus, o soberano reinante às vezes era chamado de Filho de Deus. Sem dúvida, tudo isso se referia originalmente a algum rei hebreu e a alguma crise em sua história. Mas, por baixo das palavras, há uma referência muito mais abrangente a outra. O reinado de Cristo é um reinado de amor. Seu reino não está estabelecido nos corpos, mas nos corações dos homens, e ainda assim, ao nome de Jesus, todo joelho deve se dobrar.

4. Admoestação. Quem está falando agora? Provavelmente o próprio poeta. Como o coro de uma peça grega, ele desenha a moral do todo. Ele exorta os líderes dos insurgentes a fazer uma pausa e ser advertidos. Eles podem ver por si mesmos que esse empreendimento deles é inútil e que pode ser fatal para eles. Portanto, agrada-lhes beijar o Filho, isto é, dar-Lhe o sinal de fidelidade. Deveria ser, “porque a sua ira se acendeu um pouco”. É aceso pela afronta mostrada a Seu Filho; que Ele sempre vingará terrivelmente. ( James Stalker, DD )

Escritório real de Cristo

I. Cristo é um rei.

1. Ele foi profetizado no Antigo Testamento sob este personagem ( Gênesis 49:10 ; Isaías 11:1 ).

2. Ele foi prometido antigamente ao Seu povo sob esta noção.

3. Ele tem todas as insígnias da realeza, espada, cetro, coroa, escudo ( Apocalipse 5:5 ), trono.

4. Ele selou esta verdade com Seu sangue precioso.

II. A natureza do reino de Cristo. Cristo tem um reino duplo. Um reino essencial e um reino econômico ou mediador. A administração é externa (geral ou particular) ou interna no coração de. Seu povo.

III. Os atos do escritório real de Cristo. Subjugar pecadores a Si mesmo, governando-os e governando-os, defendendo-os e protegendo-os, restringindo os Seus e seus inimigos e conquistando-os. Cristo exerce Seu ofício real em governar e governar Seus súditos: tanto externamente, por leis, oficiais e disciplina; e internamente, escrevendo Sua lei em seus corações, e persuadindo-os por Seu espírito.

4. Propriedades ou qualidades do Rei de Sião. Ele é de origem antiga, gloriosa e honrada. Ele é um Rei absoluto, que faz leis para Seus súditos, mas não é obrigado por ninguém, Sua vontade é Sua lei. Ele é um Rei sábio, poderoso, justo, misericordioso, manso e paciente, belo, opulento e eterno. Melhoria.

1. Os reis da terra não têm base para lamentar o reino de Cristo por sua liberdade em seus domínios, visto que é um reino espiritual.

2. Existe um governo da Igreja distinto e independente do governo civil.

3. O governo da Igreja não pode ser alterado por nenhum poder na terra, civil e eclesiástico.

4. A Igreja deve enfrentar todas as tempestades que podem soprar sobre ela, seja da terra ou do inferno. ( T. Boston, DD )

Cristo, Rei de Sião

Cristo como Redentor executa os ofícios de profeta, sacerdote e rei. Como um rei, Ele aplica a redenção que comprou para garantir a bem-aventurança plena e eterna daqueles para quem foi designada. Há um princípio de aversão à verdade de que Cristo é rei no coração de todo homem regenerado - uma aversão à autoridade espiritual de Cristo.

I. O reino descrito como a colina sagrada de Sião de Deus. Sião foi uma das colinas sobre as quais Jerusalém foi construída. O nome passou a ser apropriado ao templo e seus pátios. Também se aplica aos adoradores no templo, senão a todos os habitantes de Jerusalém. É usado para significar a Igreja de Deus. Às vezes é aplicado à Igreja visível, às vezes ao invisível, como Hebreus 12:22 .

No texto, toda a Igreja deve ser entendida. A Igreja visível é tanto a Igreja de Cristo quanto a invisível. Deve sua existência a ele. Cristo é o Rei de Sião e, como Rei de Sião, Ele é o cabeça de todos - exaltado acima de todo principado e poder e poder e domínio.

II. O título pelo qual Ele detém o reino. Ele reina por indicação do Pai. Seu domínio como Rei de Sião é delegado e oficial. Não é o domínio que pertence a Ele essencialmente como Deus que é mencionado aqui, mas o poder com o qual Ele é oficialmente investido como Mediador pelo ato do Pai. Seu domínio a esse respeito é um dom do Pai; concedida a Ele em cumprimento das condições da aliança eterna, como recompensa por Sua obediência e sofrimentos, como recompensa por terminar a obra que Seu Pai O deu para fazer.

O domínio que lhe foi confiado supõe Sua dignidade essencial como Pessoa Divina; pois não podemos imaginar que tal domínio jamais teria sido confiado a uma mera criatura. Sua nomeação para o trono mediador foi formalmente feita quando o pacto da graça foi firmado nos conselhos da eternidade. Não foi até Sua ressurreição e ascensão ao céu que Sua reivindicação à dignidade real foi plenamente reconhecida. Mas Ele exerceu essa autoridade desde o início dos tempos, em virtude daquela expiação que deveria oferecer pelos pecados dos homens.

III. A administração do reino. Isso pode ser visto, seja em referência à organização externa e arranjos de Sua Igreja ou em referência a esse poder espiritual - aquela energia irresistível Divina, pela qual Ele efetivamente realiza os grandes fins para os quais Seu reino foi estabelecido, e é mantida no mundo. Cristo prescreve as leis e instituições de Sua Igreja e designa seus titulares de cargos. Mas os arranjos externos seriam ineficazes sem uma eficácia divina - sem o poder daquele Espírito que é enviado por Cristo e age de acordo com a comissão de Cristo.

4. As propriedades peculiares deste reino.

1. É um reino espiritual. O grande projeto e propósito para o qual foi erguido é espiritual e celestial. O governo humano vê o homem em conexão com este mundo. O reino de Cristo O vê em conexão com a eternidade. Seu objetivo final é o avanço da glória de Deus; seu fim imediato é a salvação dos pecadores.

2. Está destinado a ser universal. Todo poder adverso e autoridade serão derrubados, todos os inimigos vencidos e nada restará que não seja colocado sob ele.

3. Deve durar para sempre. Não só continuará enquanto a terra existir; durará pelos séculos sem fim da eternidade. ( James Ewing. )

Cristo, o rei das nações

I. Cristo como Rei dos reis e Senhor dos senhores ( Apocalipse 19:16 ). Nessas palavras, temos uma parte importante do caráter mediador de Cristo apresentada a nós. Quando este nome é aplicado a Cristo, devemos entender aquele poder que Cristo, como Rei e Cabeça de Sião, adquiriu sobre as nações e reinos deste mundo, sendo a Igreja e o Estado instituições distintas - sendo uma positiva, expressamente revelado e exibido na Palavra de Deus; o outro sendo fundado em princípios naturais, e não na revelação das escrituras - é evidente que, como os governantes de um recebem sua nomeação diretamente de Cristo como Mediador, assim os reis e governantes do outro mantêm sua nomeação principalmente de Deus como o Governador moral do mundo.

Mas, embora reconhecendo esta distinção, não se segue que os poderes que são e são ordenados por Deus não tenham qualquer relação com Cristo como Mediador. Cristo não apenas o Rei e Cabeça de Sião, mas Cristo o Rei das nações, em virtude daquele poder com o qual Ele é investido pelo Pai. Assim está escrito: “O Pai pôs todas as coisas debaixo de Seus pés e O deu para ser o Cabeça da Igreja sobre todas as coisas.

”Cristo tem poder sobre todas as coisas. Ele tem poder e autoridade sobre sociedades e comunidades, e também sobre nações, que ocupam posição tão importante na escala social. Assim, reis e governantes são considerados como tendo sua designação do Pai, mas em subordinação a Cristo, o Mediador, e sujeitos ao Seu controle - “Por mim reinam os reis e os príncipes decretam justiça” ( Efésios 1:20 ).

É verdade que Cristo, em um sentido muito especial, é o Rei e Cabeça de Sião, mas não é menos verdade que, em um sentido muito importante, Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Mantendo uma relação tão importante para com a Igreja, é por ela que Ele assume esse poder universal e reina. Tendo esta designação do Pai, Cristo está agora exaltado à destra de poder glorioso e majestade nos céus.

Lá Ele está sentado no trono, e usa a coroa e balança o cetro do domínio universal, e temos a certeza de que todos os reis ainda cairão diante dEle, e todas as nações O servirão. Mas onde, pergunta-se, está a importância prática ou a aplicação dessa verdade? Olhamos para o mundo inteiro e vemos muitas nações e povos que nunca foram levados ao conhecimento da verdade e que, portanto, não conhecem a homenagem que devem a Cristo.

Ainda dizemos que a verdade está aqui e deve permanecer para sempre. Não permanece apenas uma verdade imutável na Palavra, mas ainda se tornará um fato consumado na história de cada nação. Que tema abençoado está aqui colocado diante de nós para a nossa contemplação! Os reis da terra não mais se combinam e conspiram contra o Senhor e Seu ungido, mas vêm com lealdade cristã para pagar seu tributo aos pés do Rei Jesus ( Filipenses 2:10 ).

O cumprimento dessas palavras pode estar em um futuro distante, mas da sua certeza temos a certeza de uma profecia já cumprida na história daquelas nações que tiveram que abrir caminho para a vinda de Cristo.

II. Deveres que recaem sobre as nações sob o reinado de Cristo.

1. As nações cristãs são obrigadas a enquadrar suas leis de acordo com a Palavra de Deus. Cada nação deve agir de acordo com o grau de conhecimento religioso que pode possuir. As próprias reivindicações de moralidade e justiça, os melhores interesses da sociedade, o bem-estar dos reis e governantes e de todas as classes de seus súditos, e as reivindicações de Deus, o Governador Moral, exigem que as leis das nações sejam reguladas pela Palavra .

A lei deveria ser honrada sob a dispensação do Antigo Testamento por uma nação solitária sob um governo teocrático, muito mais ela seria honrada sob o Novo, por muitas nações sob muitas formas de governo civil, mas todas subordinadas a Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Pela obediência às leis do Rei eterno, a justiça será promovida e a justiça exaltará uma nação.

2. As nações cristãs devem se interessar pelo avanço do reino espiritual de Cristo.

III. A título de aperfeiçoamento do assunto, vejamos sua grande importância.

1. É da maior importância, porque é frequente e claramente revelado na Palavra. Sua certeza não se baseia em algumas passagens solitárias das Escrituras, mas porções grandes e consecutivas são empregadas para descrever o poder e a glória de Cristo, o Rei das nações.

2. Foi importante na história e contendas passadas da Igreja.

3. Nem é a verdade de menor importância nos dias atuais. O reinado de Cristo sobre as nações tornou-se uma verdade presente. Sem dúvida, há um espírito estrangeiro na terra em oposição a ele. Homens na Igreja e no Estado condenaram o próprio princípio.

4. Mas, em uma palavra, é de importância crescente. Tornar-se-á ainda mais importante quando sua certeza for estabelecida e sua aplicação completa e gloriosamente realizada. Como já vimos, freqüentemente é o tema da profecia. E assim, pais e irmãos, crendo como nós na fidelidade de Deus e no cumprimento de Sua Palavra, devemos crer em Sua própria predição - “Em Seu tempo Ele mostrará quem é bendito e único potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

“As obras da natureza, as descobertas da ciência, as realizações da arte, os esforços das nações mais poderosas da terra e da Igreja universal, ainda devem se combinar para promover os interesses do Rei Jesus. E diante desse período feliz, podemos dizer que o assunto não tem importância? Se devemos ser indiferentes a isso, o que acontecerá com a oração da Igreja: “Venha o teu reino”? ( CS Findlay. )

Escritório real de Cristo

I. A natureza do ofício real de Cristo.

1. Não é simplesmente como Deus, mas como Mediador - como Deus-homem - que Cristo executa o ofício real e exerce o domínio supremo, e tem direito à mais profunda homenagem e à mais implícita submissão. O reinado de Cristo como Mediador é diferente de Seu domínio eterno e imutável como Deus, e repousa sobre um fundamento diferente. Devemos considerar o ofício real de Cristo como adequada e plenamente desenvolvido no tempo em que Deus O ressuscitou, deu-Lhe glória e O colocou à sua direita. Cristo foi investido com a administração descontrolada do governo moral do mundo. Ele exerce e exibe Seu poder real -

(1) subjugando Seu povo a Si mesmo;

(2) governando e defendendo-os;

(3) restringindo e confinando seus inimigos, que se colocam em oposição à realização de Seus propósitos.

II. Aplicação prática. Receber a Cristo em Seus diferentes ofícios é apenas agir da maneira pela qual a contemplação dEle em Seu caráter diferente é adequada para nos levar a adotar. Anuncie as reflexões encorajadoras e consoladoras que a contemplação do domínio supremo de Cristo está apto a evocar com referência ao estado geral de Sua Igreja visível e os interesses da religião no mundo. ( W. Cunningham, DD )

O rei e o reino

I. O caráter deste rei.

1. Sua soberania; como aparece em profecias, tipos, títulos, inimigos e estranhos.

2. Seus atestados de realeza; Sua entronização, trono, coroação, cetro, leis, tribunais, oficiais, poder e Seu domínio universal.

3. Seu caráter e qualificações. Um rei antigo, sábio, justo, gracioso, simpatizante, rico, presente, invisível e imortal, independente, guerreiro e glorioso.

II. O Reino. “Minha colina sagrada de Sião.” Denota um lugar seguro; um lugar de sociedade, de unidade, de comércio; um reino livre, ordenado, pacífico, belicoso e belo. É chamado reino de Cristo, porque mora lá; Ele o construiu; Ele o governa; é sua propriedade e os habitantes são Seus.

III. Por que o Pai constituiu Cristo o Rei de Sua Sião. Isso surge de Seu amor soberano por Ele; para promover Sua própria glória; para salvar Seu próprio povo. Porque Cristo poderia sustentá-lo, e quando o perdeu, Ele o redimiu.

4. A melhoria pretendida.

1. Para os habitantes. Siga o exemplo do seu Príncipe. Confie tudo em seu cuidado. Cerque constantemente Seu trono. Alegre-se em Sua presença. Obedeça Seus mandamentos; e descanse sempre em Seu amor.

2. Para Seus inimigos. Você se opõe a Ele, mas Ele o subjugará. Você O rejeita e Ele irá rejeitar você. Você é miserável nesta vida e será na próxima, a menos que Seu Espírito ganhe a vitória sobre você. ( TB Baker. )

Reino de cristo

Jesus é Rei e também Salvador. Ele requer assuntos. Eles devem saber algo sobre a natureza, bem como os deveres, de Seu reino. Duas questões importantes exigem consideração: Quais são as características do reino de Cristo e que relação mantemos individualmente com ele?

I. O reino de Cristo goza da aprovação e sanção de Deus. Ele declara: “Ainda assim, coloquei Meu Rei sobre Meu santo monte de Sião”. Jesus subiu ao trono de maneira ordeira. Ele não é um usurpador. Ele governa em harmonia com a vontade e por “decreto” dAquele que é o Senhor de todos.

II. Cristo é Rei por herança. Ele é o "Filho" de Deus, Seu "Filho unigênito" e, portanto, tem o direito de governar,

III. Cristo, como Rei, proclama Sua autoridade: "O Senhor disse." ele administra os assuntos do governo como alguém dotado divinamente. Ele é Divino e, portanto, possui onisciência e onipotência.

4. Seu reino é extenso: “Os pagãos”, ou as nações, “Lhe são dados por herança, e os confins da terra por possessão”.

V. Seu reino é judicial, bem como salvador: Seus inimigos serão quebrados com "uma barra de ferro" e despedaçados "como um vaso de oleiro", que, feito de barro, não pode resistir ao contato forçado com o chão duro.

VI. As forças da Terra antagonizam o reino de Cristo.

1. Os pagãos se levantam em oposição a ele.

2. Está sujeito a maquinações populares para sua derrubada.

3. Homens em posições elevadas e líderes da opinião pública conspiram contra isso.

VII. O reino de Cristo é um reino vitorioso. “O Senhor” e Seu “ungido”, ou o Messias, são independentes de agências hostis. "Aquele que está sentado nos céus zombará deles." Ele, no entanto, dá-lhes lembretes de Sua presença e poder, falando às vezes para "eles em Sua ira", e outras vezes irritando-os "em Seu desagrado dolorido". Um reino tão divino, tão potencial, tão extenso e tão gracioso não deve ser tratado com indiferença. Ela afeta todas as pessoas no vasto universo de Deus. Diz respeito à prosperidade ou desgraça do homem. Sua consideração adequada exige de nós pessoalmente -

1. Ação sábia.

2. Iluminação devida.

3. Serviço judicioso.

4. Deleite atencioso.

5. Sujeição oportuna.

6. Confiança implícita. ( HM Patterson, DD )

O Rei em Sião

Os pontos a seguir determinam as principais características da imagem que o salmista traça para nós. No centro está o Rei de Sião. Ao redor Dele está a furiosa multidão de rebeldes e conspiradores, que se colocaram contra o alto céu e que derrubarão Seu trono se puderem. Em Sua luta contra esses inimigos da justiça, Ele deve exercer um duplo poder: um poder de bênção e um poder de condenação.

Pelo exercício desse poder dual, Ele finalmente conquistará completamente. Não requer uma imaginação muito vívida para encontrar na história dos últimos dezoito séculos as cores e as figuras que estão querendo preencher, pelo menos em parte, este esboço profético do progresso do reino de Cristo aqui na terra. Considere, por exemplo, o conflito que Cristo tem travado contra o mal.

É evidente que a Igreja emergiu de seus dias mais sombrios para o primeiro brilho claro de sua glória milenar. Como o Rei em Sião alcançou Seu triunfo? Ele foi investido desde o início com o poder de abençoar e o poder de destruir. Seu ofício não deveria ser apenas o de um Rei Salvador, mas um Juiz real. Este é o caráter duplo no qual aqueles que esperam por Sua segunda vinda sempre esperaram que Ele apareceria.

Com Cristo veio um novo senso de pecado e mal. Cristo irradia Sua luz na alma, e aí vem o discernimento entre o bom e o mau. Estamos recebendo aprovação ou condenação por cada ato feito no corpo agora. A parábola das ovelhas e dos bodes está sendo encenada agora, todos os dias: O julgamento é um dos fatos mais solenes da vida presente. ( CA Dickinson. )

Os inimigos de cristo

I. Os inimigos de Cristo. Grandes homens descritos aqui em parte por sua maldade e em parte por sua fraqueza. Eles imaginam coisas vãs, mas não podem realizá-las.

II. Cristo, o Senhor. O profeta traz Deus Pai falando, e o Filho respondendo. As palavras do Pai são: “Eu estabeleci o Meu Rei”; onde temos a inauguração de Cristo, ou Seu chamado para a coroa: a resposta do Filho, "Eu pregarei a lei", que estabelece sua obediência voluntária para publicar e proclamar as leis do reino: a resposta do Pai , contendo a recompensa que Cristo teria com a publicação do evangelho; que foi um acréscimo ao Seu império, pela conversão e acesso dos gentios, e a confusão de Seus inimigos.

III. Admoestação aos príncipes e juízes da terra. O que eles são ensinados? Conhecer seu dever e cumpri-lo. E a hora de fazer isso é agora. A razão é dupla, derivada de Sua ira e da punição conseqüente, e da condição feliz daqueles que aprendem a conhecê-lo, e temê-lo, e servi-lo e adorá-lo. ( William Nicholson. )

Cristo, o cumprimento da profecia

Na mesa de um artista estão algumas cores. Você olha para eles, e isso é tudo, pois para você eles não têm significado. Um mês depois de você chegar, você é atraído por uma bela foto. O quadro foi pintado com as cores que você viu antes, mas como é diferente agora, quando elas estão harmoniosamente combinadas. Assim, Jesus Cristo reúne em harmonia em Si mesmo as profecias e tipos do Antigo Testamento antes mal compreendidos; só então vemos o que eles estão totalmente tristes.

Cristo rei

Dean Stubbs diz: “Quando eu estava em Florença, um ou dois anos atrás, vi do lado de fora da prefeitura o monograma sagrado, marcando o local onde antigamente estavam as palavras, 'Jesus Cristo, nomeado pelo Senado o Rei da os florentinos. ' E nas ameias da torre eu ainda podia ler a inscrição em latim referindo-se ao mesmo evento, 'Jesus Cristo, o Rei da Glória; Ele vence, reina, governa. '”Por um ato cívico solene, os velhos florentinos escolheram Cristo como o Rei de sua cidade, e nunca conheceremos o progresso pessoal, social ou cívico até que também Lhe dêmos a preeminência.