Salmos 34:6-7

Este pobre homem chorou e o Senhor o ouviu.

Fator sobrenatural na oração

A doutrina mais perigosa a respeito da oração é aquela filosofia corrente do assunto que apresenta apenas uma meia-verdade; permitindo o valor subjetivo, mas negando toda eficácia objetiva à oração - isto é, admitindo um benefício, como apegado a um hábito devoto, mas limitando o benefício à operação de resultados naturais inteiramente dentro do suplicante. O texto afirma uma vantagem positiva na oração.

Jeová é representado ouvindo orações e interpondo-se para salvar o suplicante. E a ideia é expandida ainda mais por uma referência às libertações realizadas pelo "anjo do Senhor". Para um judeu, o anjo do Senhor era uma realidade histórica, operando sinais e maravilhas sobrenaturais durante toda a carreira maravilhosa do povo escolhido de Deus. Quando eventos como esses podem ser explicados por causas naturais, por auto-escrutínio, autoconquista e autocultura, então a oração pode ser reduzida ao nível da filosofia natural e da filosofia moral.

Mas, até então, deve permanecer neste mistério um fator sobrenatural. Os valdenses são o Israel dos Alpes, que, em suas fortalezas nas montanhas, por séculos guardou a arca da fé e adoração primitivas, enquanto os terrores do Vaticano os confrontavam - aquele cume do terror que era “um Olimpo para seus falsos deuses , um Sinai para seus trovões e um Calvário para seu sangue. ” Leia a história do cerco de La Balsille, sua fortaleza na montanha.

Encurralados pelos exércitos francês e da Sardenha durante o verão, a escassa fome os encarou; o inimigo guardava cada saída do vale, e suas colheitas não colhidas jaziam nos campos. No meio do inverno, impulsionados pelos roedores da fome para visitar os campos de colheita abandonados, sob a neve profunda eles descobriram que Deus havia mantido os grãos intactos, e parte deles foi colhida em boas condições, um ano e meio depois de ter sido semeada! Na primavera seguinte, um canhão impiedoso quebrou o parapeito atrás do qual eles se escondiam, e o bando indefeso clamou ao Senhor.

Imediatamente Aquele que segura os ventos em Seu punho, e cavalga nas nuvens como uma carruagem, rolou sobre eles um manto de névoa tão densa que no meio de seus inimigos eles escaparam sem serem vistos! O poder da oração é o sinal perpétuo do sobrenatural. Jonathan Edwards pode ser considerado um exemplo entre milhares. Desde a idade de dez anos, suas orações eram surpreendentes tanto pela fé que exibiam quanto pelos resultados que alcançavam.

Com o intelecto de um querubim e o coração de um serafim, não podemos desconfiar de seu autoconhecimento nem de sua franqueza absoluta. Sua comunhão com Deus foi tão arrebatadora, que a visão extraordinária da glória do Filho de Deus, Seu puro e doce amor e graça, o dominaria de modo que por uma hora ele seria inundado em lágrimas, chorando alto. A oração trouxe a ele tal poder como Pedro no Pentecostes dificilmente ilustra de forma mais maravilhosa.

Por exemplo, seu sermão em Enfield, sobre "Pecadores nas mãos de um Deus irado", que, proferido sem um gesto, no entanto produziu tal efeito que o público saltou e agarrou-se aos pilares da capela para que não deslize para a perdição. Prove e veja que o Senhor é bom. Coloque-o à prova de oração experimental e você não precisará do testemunho de outra pessoa para estabelecer sua fé nas respostas sobrenaturais à oração.

Sua providência guiará seus passos de dúvida como aquela coluna gloriosa de nuvem e fogo, e naquela última grande crise quando o coração e a carne falham, e o vale e a sombra da morte estão diante de você, os Braços eternos estarão abaixo de você, e seu refúgio o Deus Eterno! ( AT Pierson, DD )

Pobreza, oração e preservação do pobre

I. a pobreza do pobre. "Este pobre homem."

1. Não foi a pobreza de dependência social. Davi, o escritor deste Salmo, era um rei; governou uma grande nação; governou um povo de história nobre; tinha vastos recursos; tinha numerosos amigos - portanto, a designação do texto não pode referir-se à sua posição temporal. O fato é que nossa posição social não é um índice de nossa riqueza real ou pobreza. Um homem financeiramente rico pode ser moralmente pobre. Um homem moralmente rico pode ser financeiramente pobre.

2. Não foi a pobreza de fraqueza intelectual. David não era pobre de espírito. Ele não era apenas um rei em posição, mas também no império do pensamento. Sua mente continha grandes idéias de Deus, da alma, da vida como provação, do futuro como destino. A falta de pensamento e energia mental não ajuda a orar. Converse com Deus requer grandes idéias. A linguagem do desejo é simples; mas está cheio de significado. Portanto, Davi não era pobre nesse aspecto.

3. Não foi a pobreza da indolência espiritual. David não era um pobre moral. Ele não tinha apenas uma grande alma, mas estava bem povoada com tudo o que era nobre e verdadeiro. A fé em Deus era a influência governante de sua alma. Ele amava a casa de Deus. Ele se deleitava nas obras de Deus. Ele estava apegado ao povo de Deus. Sua experiência religiosa foi rica. Sua devoção era poética. Sua alma sempre esteve ocupada com realidades eternas. Ele não era pobre nesse aspecto.

4. Foi a pobreza de profunda e verdadeira humildade. Ele diz: “A minha alma fará com que ela se glorie no Senhor” ( Salmos 34:2 ). A alma humilde é sempre pobre na fé, na aspiração espiritual, no serviço moral, nas disposições benevolentes, em sua própria avaliação. Nisto consiste sua bênção - “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino de Deus”. A pobreza da humildade não é assumida, não é hipócrita, não é autodepreciativa; mas é silencioso, é reverente.

II. a oração do pobre. "Este pobre homem chorou." A humilhação é uma boa preparação para a oração. Ele mais sente a necessidade de devoção. É o mais facilmente ensinado o significado da adoração. É o mais perseverante em seu exercício.

1. A oração do pobre foi enfática. Foi um choro. David sabia o que queria. Ele era decidido e vigoroso na articulação dos desejos de sua alma. Deus permite na oração a ênfase necessária de um espírito necessitado, mas penitente. Não é presunção.

2. A oração do pobre homem foi fervorosa. Foi um choro. Não é um pedido frio. Não é uma investigação calma. Quanto mais um homem sente sua necessidade, mais profundamente Ele a expressa.

3. A oração do pobre era contínua. Era o hábito de sua alma, em vez de um ato passageiro. A oração não deve ser um esforço momentâneo da vida cristã, mas a comunhão natural da alma com Deus, pois a palavra é o meio fácil e constante de comunicação com os homens.

4. A oração do pobre homem foi cuidadosa e razoável. Foi apresentado ao legítimo objeto de devoção, com um espírito pensativo. Davi não duvidou da adequação da oração para salvar de problemas -

(1) Pessoal.

(2) Doméstico.

(3) Comercial.

(4) Nacional. Os céticos de nossos dias são mais sábios, melhores e mais felizes do que ele?

5. A oração do pobre foi bem-sucedida.

III. a preservação do pobre. "E o Senhor o ouviu e o salvou de todos os seus problemas."

1. Sua preservação foi associada à oração. "E o Senhor o ouviu."

2. Sua preservação foi assegurada pela agência divina.

3. Sua preservação foi abrangente e eficaz. "E o salvou de todos os seus problemas."

Aprender:

1. A humildade é a melhor qualificação para a oração e a garantia mais provável de uma resposta favorável.

2. Que Deus é o ajudador das almas atribuladas.

3. Que os homens nas posições mais elevadas da vida precisam de oração. ( JS Exell, MA )

O choro de um homem pobre, e o que resultou dele

I. a natureza e a excelência da oração.

1. É um trato com o Senhor. A melhor oração é aquela que mais se aproxima do Deus de misericórdia.

2. A oração assume várias formas.

(1) Buscar é oração ( Salmos 34:4 ).

(2) Olhar para Deus é oração ( Salmos 34:5 ). Se você não consegue encontrar palavras, muitas vezes é uma coisa muito abençoada ficar quieto e olhar para as colinas de onde vem nossa ajuda.

(3) A degustação é um tipo elevado de oração ( Salmos 34:8 ), pois se aventura a receber o que pede.

(4) Freqüentemente, de acordo com nosso texto, a oração é melhor descrita como um choro.

3. A oração é ouvida no céu.

4. Ele obtém respostas de Deus. Por mais de quarenta anos, experimentei a promessa de meu Mestre no propiciatório e nunca senti repulsa por parte Dele. Em nome de Jesus pedi e recebi; salve apenas quando eu perguntei errado. É verdade que tive de esperar, porque meu tempo foi mal julgado e o tempo de Deus era muito melhor; mas atrasos não são negações. Nunca o Senhor disse a mim, ou a qualquer um dos descendentes de Jacó: “Buscai o meu rosto” em vão.

II. a riqueza e a liberdade da graça divina.

1. Você verá a riqueza e a liberdade da graça, quando você considera o caráter do homem que orou: “este pobre homem chorou”. Quem era ele?

(1) Ele era um homem pobre; como é terrivelmente pobre, não posso lhe dizer. Há muitos homens pobres por aí. Se você anunciasse um homem pobre em Londres, logo encontraria mais do que poderia contar em doze meses: o suprimento é ilimitado, embora a distinção não seja de forma alguma muito cobiçada. Nenhum homem escolhe ser pobre.

(2) Ele também era um homem problemático, pois o texto fala de “todos os seus problemas” - um grande “todos” que eu garanto a você.

(3) Ele era um homem triste; completamente quebrado.

(4) Ele era um homem mudado.

(5) Ele era um homem esperançoso. O desespero é estúpido; onde há um grito de oração, há uma migalha de conforto.

2. Se você deseja ver mais a riqueza e a franqueza da graça, imploro que lembre o caráter do Deus a quem esse pobre homem clamou. Quem orava era pobre, e sua oração era pobre; mas ele não orou a um pobre Deus. Este pobre homem estava impotente; mas ele não clamou a um Deus fraco. Este pobre homem estava vazio; mas ele foi para a plenitude de Deus. Ele era indigno; mas ele apelou para a misericórdia de Deus. Nosso Deus se deleita na misericórdia; Ele espera ser gracioso; Ele tem prazer em abençoar os cansados ​​filhos dos homens.

3. Enquanto pensamos na liberdade e riqueza desta graça no texto, gostaria que você notasse o caráter da bênção. "O Senhor o ouviu e o salvou de todas as suas tribulações." Seus pecados foram seus grandes problemas; o Senhor o salvou de todos eles por meio do sacrifício expiatório. Os efeitos do pecado foram outro conjunto de problemas graves para ele; o Senhor o salvou de todos eles pela renovação do Espírito Santo. Ele tinha problemas internos e externos, problemas na família e no mundo, e sentia-se prestes a morrer por causa deles; mas o Senhor o livrou de todos eles.

III. a necessidade e a utilidade do testemunho pessoal. O testemunho é algo importante para a persuasão e conquista dos homens; mas deve ser do tipo certo. Deve ser pessoal, a respeito de coisas que você mesmo sabe: “Este pobre homem clamou, e o Senhor o ouviu”. Não importa se você deve ser acusado de ser egoísta. Esse é um egoísmo abençoado que se atreve a se destacar e dar um testemunho corajoso de Deus em sua própria pessoa.

“Este pobre homem chorou”; não alguém sobre a água - “e o Senhor o ouviu”, não um homem na rua seguinte. Quanto mais definido e específico for o seu testemunho, melhor e mais convincente. Não digo que todos possamos dizer a data de nossa conversão: muitos de nós não podemos. Mas se podemos acrescentar esses detalhes, vamos fazê-lo; pois ajudam a tornar nosso testemunho notável. Nossa testemunha deve ser segura.

Devemos acreditar e, portanto, falar. Não diga: “Espero ter orado; e eu - eu - confio que o Senhor me ouviu ”. Diga: "Eu orei e o Senhor me ouviu." Dê seu testemunho com alegria. “Este pobre homem clamou, e o Senhor o ouviu.” Não diga como se fosse uma linha da “coluna da agonia”; mas escreva-o como um versículo de um salmo. Seu testemunho deve ter como único objetivo a glória de Deus.

Não queira se mostrar uma pessoa interessante, um homem de vasta experiência. Não podemos permitir que a graça de Deus seja sepultada em um silêncio ingrato. Quando Ele fez o mundo, os anjos cantaram de alegria, e quando Ele salvou uma alma, não seremos indiferentes. ( CH Spurgeon. )

A linguagem de um choro

Este pobre homem não fez um grande discurso; ele começou a chorar.

1. Ele era baixo: era apenas um choro. Com grande dor, um homem gritará; ele não pode evitar, mesmo se quisesse. Um choro é curto, mas não é doce. É intenso e doloroso e não pode ser silenciado. Choramos porque devemos chorar. Este pobre homem clamou: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador." Não é uma coleção longa, mas agrega muito significado em poucas palavras. Foi um grito curto: “Senhor salve, ou eu perco”; e aquele outro, "Senhor, ajude-me." “Salve, Senhor”, é um grito notável, e também “Senhor, lembra-te de mim”. Muitas orações prevalecentes são como gritos porque são breves, agudas e incontroláveis.

2. O choro não é apenas breve, mas amargo. O choro é uma coisa dolorosa; é a linguagem da dor. Seria difícil para mim ficar aqui e imitar um choro. Não; um grito não é artificial, mas uma produção natural: não é dos lábios, mas da alma, que o homem chora. Um grito acompanhado de uma torrente de lágrimas, um lamento amargo, um suspiro profundo - são orações que chegam aos ouvidos do Altíssimo. Ó penitente, quanto mais você se entristece em sua oração, mais asas sua oração tem para Deus! O choro é uma coisa breve e amarga.

3. Um choro tem muito significado e nenhuma música. Você não pode colocar um grito em música. O som irrita os ouvidos, rasga o coração, assusta e entristece a mente de quem o ouve. Os gritos não são para músicos, mas para enlutados. Você pode expor o choro de uma criança? É a dor sentida, um desejo de alívio expresso naturalmente, um desejo forçando-se a soar; é um apelo, uma oração, uma reclamação, uma exigência.

Não pode esperar, não tolera atrasos, nunca adia seu pedido para amanhã. Um grito parece dizer: “Ajude-me agora, eu não agüento mais. Venha, ó venha, para meu alívio! " Quando um homem chora, ele nunca pensa no tom de sua voz; mas ele grita como pode, do fundo de sua alma. Oh, por mais dessas orações!

4. Chorar é uma coisa simples. A primeira coisa que uma criança recém-nascida faz é chorar; e ele geralmente faz muito isso por anos depois. Você não precisa ensinar as crianças a chorar: é o grito da Natureza em perigo. Todas as crianças podem chorar; mesmo aqueles que não têm suas faculdades de raciocínio podem chorar. Sim, até a besta e o pássaro podem chorar. Se a oração for um grito, é claro que é um dos atos mais simples da mente.

Deus ama as expressões naturais quando nos aproximamos dEle. Não o que é bom, mas o que está em chamas, Ele ama. Não o que está vestido, mas o que salta da alma assim como nasce no coração, Ele tem prazer em receber. Este pobre homem não fez nada grande, mas chorou de sua alma.

5. O choro é tão sincero quanto simples. A oração não é a imitação de um choro, mas a coisa real. Você não precisa perguntar a um homem ou mulher, ao chorar: "Você está falando sério?" Eles poderiam chorar mais? Um verdadeiro choro é o produto de uma dor real e a expressão de um desejo real; e, portanto, é uma coisa real. ( CH Spurgeon. )

Testemunho do poder da oração

Uma pessoa disse: “Eu clamei ao Senhor e Ele me ouviu”. “Mas”, diz um objetor, “essa é uma facilidade especial”. Uma segunda testemunha se levanta e diz: “Este pobre homem clamou, e o Senhor o ouviu”. “Bem, são apenas dois; e duas instâncias podem não ser uma regra. ” Então, sobe um terceiro, um quarto, quinto, sexto, sétimo, e em cada facilidade é a mesma história - “Este pobre homem clamou, e o Senhor o ouviu.

”Certamente ele deve ser endurecido na incredulidade que se recusa a acreditar em tantas testemunhas. Lembro-me da história de um advogado, um cético, que compareceu a uma reunião de classe onde o assunto era semelhante ao nosso tema desta manhã. Ele ouviu cerca de uma dúzia de contar o que o Senhor tinha feito por eles; e ele disse, sentado ali: “Se eu tivesse um caso no tribunal, gostaria de ter essas pessoas boas como testemunhas. Eu os conheço todos, são meus vizinhos, são pessoas simples, diretas e honestas, e sei que poderia suportar qualquer facilidade se os tivesse ao meu lado.

Então, ele argumentou com muita franqueza que o que todos concordaram era verdade. Ele acreditava neles em outros assuntos, e não podia duvidar deles nisso, que era para eles o mais importante de todos. Ele experimentou a religião por si mesmo, e o Senhor o ouviu; e logo ele estava na reunião de classe, acrescentando seu testemunho ao deles. ( CH Spurgeon. )

O anjo do Senhor acampa. .. e entrega . -

Retrato de um bom homem -

I. Como Divinamente afetado. "Aqueles que o temem." O homem bom é aquele que teme a Deus.

II. Como divinamente guardado.

1. Individualmente. Deus considera os indivíduos, bem como as nações, mundos e sistemas.

2. Protege completamente todo o homem, corpo, alma e espírito.

3. Eternamente. Através do tempo, na morte, para sempre, "Ele acampa ao redor dele."

III. Como divinamente entregue. "E os livra."

1. Dos males físicos. Enfermidades, doenças, morte.

2. Dos males intelectuais. Erros, preconceitos, ignorância.

3. Dos males sociais. As luto da morte, as decepções das amizades hipocríticas.

4. Dos males espirituais. Impureza de coração, remorso de consciência, conflito de alma. ( Homilista. )

O anjo acampado

Se aceitarmos a declaração em, a inscrição deste salmo, data de uma das horas mais sombrias da vida de Davi. Sua fortuna nunca foi menor do que quando ele fugiu de Gate, a cidade de Golias, para Adulão. Ele nunca aparece sob uma luz menos nobre do que quando fingia loucura para evitar os perigos que bem poderia temer ali. Quão diferente do terror e da autodegradação do homem que “arranhou as portas” e deixou “a saliva lhe escorrer pela barba” é a constância heróica e santa deste nobre salmo! O “Anjo do Senhor” aqui deve ser tomado coletivamente, e o significado é que “as hostes resplandecentes e arreadas” desses mensageiros Divinos estão, como um exército de protetores, ao redor daqueles que temem a Deus.

Mas a Escritura fala também de Alguém, que é em um sentido eminente "o Anjo do Senhor", em quem, como em nenhum outro, Deus estabelece Seu "Nome". Ele é o líder das hostes celestiais. Ele apareceu quando Abraão “pegou a faca para matar seu filho” e o conteve. Ele fala com Jacó em Betel e diz: “Eu sou o Deus de Betel”; e muitos outros casos existem. É este mensageiro altivo e misterioso que Davi vê pronto para ajudar, como Ele já esteve, empunhando uma espada ao lado de Josué.

Para o líder guerreiro, para o salmista guerreiro, Ele aparece, conforme suas necessidades o exigiam, armado e militante. A visão da presença Divina sempre assume a forma que nossas circunstâncias mais exigem. A necessidade de David era segurança e proteção. Portanto, ele viu o anjo acampante; até mesmo quanto a Josué, o líder, Ele apareceu como o Capitão do exército do Senhor; e quanto a Isaías, no ano em que o trono de Judá foi esvaziado pela morte do rei terreno, foi dada a visão do Senhor sentado em um trono, o Rei Eterno e Imortal.

Assim, para todos nós, Sua graça molda sua expressão de acordo com nossas necessidades, e o mesmo dom é multiforme em seu poder de transformação; sendo para um homem sabedoria, para outra força, para a companhia solitária, para o consolo doloroso, para o alegre sobriedade, para o pensador verdade, para a força prática do trabalhador, - para o desejo de cada um de seu coração. Aprenda também com esta imagem, na qual o salmista se apropria da experiência de uma geração passada, como devemos alimentar nossa confiança e ampliar nossas esperanças por meio de todo o relacionamento de Deus com os homens no passado.

Davi olha para trás, para Jacó, e acredita que o antigo fato se repete em sua própria época. Portanto, todas as histórias antigas são verdadeiras para nós; embora a forma externa possa se alterar, a substância interna permanece a mesma. Maanaim ainda é o nome de todo lugar onde um homem que ama a Deus arme sua tenda. Nosso fraco acampamento pode estar aberto a ataques, e todos nós não estamos em condições de guardá-lo, mas o outro acampamento também está lá, e nossos inimigos devem forçar seu caminho antes de chegarem a nós.

“O Senhor dos Exércitos está conosco.” Lembre-se apenas de que somente o olho da fé pode ver esse guarda e que, portanto, devemos trabalhar para manter nossa consciência de sua realidade viva e viva. Observe também a palavra final de libertação. Este salmo está continuamente recorrendo a essa idéia. A palavra ocorre quatro vezes nele, e o pensamento ainda mais frequentemente. Ele tem certeza de que tal libertação deve acontecer se a presença do anjo estiver lá.

Mas ele sabe, também, que o acampamento do Anjo do Senhor não afastará as tristezas, as provações e as necessidades agudas. Portanto, sua maior esperança não é de imunidade contra eles, mas de resgate deles. E sua base de esperança é que seu aliado celestial não pode deixá-lo ser vencido. Que Ele não o deixará ser incomodado e colocado em perigo que ele encontrou; que Ele não o deixará ser esmagado, ele acredita. Esperanças sombrias e modestas são as mais brilhantes que podemos nos aventurar a acalentar.

Mas é o mínimo que podemos esperar. E então o apóstolo, quando à vista do machado do carrasco, irrompeu no arrebatamento de suas últimas palavras: “O Senhor me livrará de toda obra má e me preservará para o Seu reino eterno”. ( A. Maclaren, DD )

O ministério dos anjos

Esse ministério é ensinado em toda a Bíblia. Não conhecemos a natureza e constituição dos mundos e seres invisíveis. Somos ensinados ( Daniel 12:1 ) que existem anjos da guarda e que existem anjos maus ( Efésios 6:12 ). Seu nome derivou da circunstância de serem enviados em várias missões.

O Senhor freqüentemente aparecia na forma de um anjo. Hoje, os anjos têm profundo interesse no bem-estar do povo de Deus. Sua forma de ministério é mudada, mas não sua realidade ( Lucas 15:1 .; Mateus 18:10 ; Hebreus 1:14 ).

E por que não devemos acreditar que Deus nos ajuda e nos defende por meio de anjos, como declara nosso texto? Mas são apenas aqueles que temem ao Senhor que gozam dessa tutela. Os santos anjos não podem ter comunhão com mentes impuras. Não vamos questionar a veracidade deste ministério, mas agradecidamente aceitar isso . ( J. Slade, MA )