Salmos 41:4

Eu disse: Senhor, tem misericórdia de mim: cura a minha alma, porque pequei contra ti.

Uma excelente oração

I. Ele confessa que é pecador. A lei traz a convicção do pecado, mas o maior pecado de todos é a descrença.

II. Ele considera o pecado como a doença da alma - “cura a minha alma”. O pecado afeta a alma como uma doença ao corpo.

III. Ele vê a Deus como o único médico - Senhor, cure minha alma. Não podemos curar nossa própria alma; nem pode qualquer criatura. Quanto mais cedo vermos e sentirmos isso, melhor. Mas o Senhor cura: “pelas Suas pisaduras fomos sarados”.

4. Ele também está persuadido de que nada além da misericórdia de Deus o induzirá a curar sua alma. Aqui está a única fonte de nossa esperança. ( W. Jay. )

Um apelo singular em oração

I. Uma oração.

1. "Senhor, tem misericórdia de mim."

(1) Pode - ouso dizer que sim - significar, pelo menos em parte, "Mitigar minhas dores". Quando sofrer com uma dor física dolorida, você descobrirá que a resignação silenciosa, a santa paciência e a submissão infantil que permitem que você apenas ore: "Senhor, tenha misericórdia de mim", muitas vezes trará um alívio melhor para você do que qualquer coisa que o mais médico qualificado pode prescrever.

(2) Ele deve ter querido dizer também: "Perdoe meus pecados". É uma oração abençoada, e eu os exorto a nunca parar de usá-la no sentido que nosso Senhor a ensinou a Seus discípulos! ” Perdoe nossas ofensas, assim como nós perdoamos aqueles que nos ofenderam. ”

(3) Acho que Davi também quis dizer: “Cumpra as tuas promessas”. “Disseste do homem que considera o pobre: ​​'O Senhor o livrará no tempo da angústia.' Senhor, tem misericórdia de mim e livra-me no tempo de minha angústia. Tu disseste: 'O Senhor o preservará e o manterá vivo.' Senhor, tenha misericórdia de mim, preserve-me e mantenha-me vivo. Disseste que não o entregarás à vontade de seus inimigos; Senhor, tem misericórdia de mim e guarda-me de meus inimigos. Tu o fortalecerás no leito de definhar; Senhor, tem misericórdia de mim e fortalece-me. Tu farás toda a sua cama em sua doença; Senhor, faça minha cama. "

2. “Cure minha alma.” Davi não orou: “Cure meu olho; cure meu pé; cure meu coração; cura-me, seja qual for a minha doença ”; mas ele vai imediatamente à raiz de toda a questão e ora: "Cure minha alma."

(1) "Cura-me, Senhor, da angústia da minha alma."

(2) "Senhor, cure minha alma dos efeitos do pecado."

(3) "Cure-me da minha tendência para pecar."

II. Uma confissão. “Eu pequei contra Ti.”

1. É uma confissão sem desculpa.

2. É uma confissão sem qualquer qualificação. Ele não diz: “Senhor, pequei até certo ponto; mas, ainda assim, equilibrei parcialmente meus pecados com minhas virtudes e espero limpar minhas falhas com minhas lágrimas. ” Não; ele diz: “Pequei contra ti”, como se essa fosse uma descrição completa de toda a sua vida.

3. É sem afetação. Gosto de um homem, quando faz uma confissão de pecado, não para se deixar levar pelo uso de expressões orgulhosas sem sentido, mas para falar com juízo, e para reconhecer e confessar apenas o que é verdadeiro. Esta é a excelência da confissão de Davi, que ele reconhece o que nenhum pecador jamais admitirá até que a graça de Deus o faça fazer isso: "Pequei contra Ti."

III. Um apelo. "Eu disse, Senhor, tem misericórdia de mim: cura a minha alma." Porque? “Pois pequei contra Ti.” É uma maneira notável de pleitear, mas é a única certa.

1. É um apelo que nenhum homem hipócrita faria. O fariseu segue esta linha: "Senhor, tem misericórdia de mim, porque tenho sido obediente, tenho guardado a tua lei." Ó homem tolo e hipócrita, você não vê que está fechando a porta na sua própria cara? Você diz, com efeito, "Tenha misericórdia de mim, pois não preciso de nenhuma misericórdia."

2. Este é um apelo que um raciocinador carnal não poderia fazer, pois ele não poderia descobrir nenhuma razão ou argumento nele. ( CH Spurgeon. )

Doença do pecado

I. O pecado é uma doença da alma.

1. Do entendimento.

2. Dos afetos.

3. Da consciência.

4. Da vontade.

II. Só Deus pode curar.

1. Devemos sentir nossa doença, e -

2. Nossa impotência.

3. Devemos reconhecer Seu poder, e -

4. Confie em Sua misericórdia. ( WW Whyte. )

A inveteração do pecado

O pecado, dizem, é uma sobrevivência; e isso inverte e explode toda a teologia cristã tradicional. É, dizem eles, o esforço de alguma condição passada para se afirmar quando seu dia acabar. Pode ser até uma virtude tardia que já foi uma fórmula verdadeira, sob a qual conseguimos assegurar nossa existência. Pois isso se tornou um vício, na medida em que nos manteria em um nível mais baixo do que aquele que está aberto para nós.

Ele nos assombra com lembranças estranhas e terríveis, nos aprisiona com esperanças instintivas que deveríamos ter esquecido e superado; ele ataca sua própria instituição. Possui antigos refúgios no sangue e nos tecidos, dos quais se recusa a ser espremido. Tem um impulso vago de fim do mundo para apelar. Não é de admirar que seja difícil vencê-lo. Ele continua sua guerra subterrânea como as divindades pagãs da antiguidade, sob a superfície ainda triunfante.

Isso é pecado, de acordo com esta interpretação. O pecado é a sombra projetada do passado; revela a lei, da qual escalamos para o novo dia. Ainda assim, ela nos suga, ameaça e contamina; mas sua morte é certa; o futuro está contra ele; sua frase saiu. Pode haver muitas recrudescências desleais de suas antigas travessuras; haverá momentos estranhos em que uma espécie de atavismo o capacitará a ocupar o terreno perdido; pode haver até degradações parciais, nas quais o superior sucumbirá ao inferior.

Mas toda a tendência da vida é ascendente, e sob este pecado irá afundar e desaparecer, pois a vida não é um fracasso, mas uma ascensão, o pecado é aquilo que será para sempre deixado para trás. Agora, é claro, se esse é o verdadeiro relato do pecado, é melhor apagarmos toda a história da Bíblia. Vamos considerar o que isso significaria. Não seria meramente o abandono de algum dogma obsoleto, nem seria perceber todos os fatos vivos reais contra alguma autoridade cega.

Em vez disso, significaria a rendição da mais ampla, mais profunda e prolongada acumulação de experiência humana nas coisas do espírito vivo que o mundo já conheceu. Existe alguma afirmação mais completamente falsificada por cada fragmento que conhecemos de nossa própria vida interior do que aquela que declara que o pecado é a mera sobrevivência? Esse é exatamente o tipo de ilusão com a qual todos nós começamos, e que toda experiência posterior explode.

A princípio imaginamos que o pecado é uma desgraça, um acidente, uma rendição fraca a algum ataque invasor e hostil. Nunca vivemos isso, não somos desse tipo, conhecemos nossa retidão de intenção, nossa bondade inata em nosso melhor eu. Vamos enfrentar e limpar esse mal que nos maculou. É tão indigno de nós e tão diferente de nós. E agora nós confessamos e nos arrependemos e somos nós mesmos novamente.

Seremos mais fortes no próximo ataque. Eles morrerão por si mesmos. Quão fútil! quão ignorante! quão errado! A velha, velha história se repete; a recaída ocorre com estranha regularidade; a força moral acaba com a crise quando deveria permanecer. Sempre a coisa, de alguma forma, é demais para isso; sempre fazemos de novo aquilo que rejeitamos para sempre. Por que o estranho fracasso persistente? Por que esse tremor no coração? Por que a mão ainda estende-se para arrancar o que sabemos ser proibido? Por que os pés voltam a percorrer os caminhos que levam à morte? Novamente, é a velha causa - o que devo fazer, não faço; o que eu não faria, isso eu faço.

E isso significa que não chegamos à raiz da questão, que não é o acidente externo que esperamos, que é uma revelação monótona de um erro que funciona por meio de uma lei regular? Sou eu, e não algo que está sobre mim, o responsável por essa desordem. Por que não posso fazer o que quero? Eu, que me pareço tão intrinsecamente bom, tão bem intencionado, tão acima dessas degradações, tão decidido em minha determinação? Eu sou de alguma forma culpado.

Homem miserável que sou! Ó meu Deus, sou eu que pequei contra ti e fiz este mal aos teus olhos. Seu pecado não desaparecerá por si mesmo. Você nunca vai superar isso; é muito profundo, muito íntimo, muito pessoal para isso. Ele reaparecerá dentro quando você o expulsar de fora. Você está impotente. Mas você tem a testemunha em si mesmo desse pecado e você nunca pode concordar. O pecado não é a sua verdadeira vida, mas a sua morte, e na força dessa fraqueza interior você tem força e direito para apelar; aquele amor invencível que apenas espera pelo seu apelo para encontrar sua entrada.

"Tem misericórdia de mim, ó Deus, cura minha alma, pois pequei contra Ti." Erga esse clamor, e a resposta está em seus ouvidos na Pessoa de Jesus Cristo, nosso Salvador: “Quero, sê limpo”. ( Canon Scott Holland. )