Salmos 41:1-13
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Lamentando que inimigos e amigos se regozijem mesquinhamente em
sua doença, o salmista, no entanto, persevera em
oração por perdão e recuperação.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 41:1-3 , As Bênçãos que Poderiam Ter sido Conquistadas por Ser Considerado um Homem Doente. Estrofe II., Salmos 41:4 , O enfermo ora por perdão e cura. Estância III., Salmos 41:5-9 , Como os inimigos e um amigo particular se voltaram contra ele em sua aflição.
Estrofe IV., Salmos 41:10-12 , A oração pela restauração sobe para forte garantia. Doxologia ( Salmos 41:13 ).
(Lm.) SalmoPor David.
1
Como é feliz aquele que se preocupa com os desamparados![439]
[439] Ou, talvez, o fraco Dr. O aflitoDel.
no dia da calamidade Jeová o livrará,
2
Jeová o preservará e o manterá vivo
ele será chamado feliz na terra.
Não o entregue ao desejo [440] de seus inimigos!
[440] U.: Alma. Cp. Introdução Indivíduo. III., Alma.
3
Jeová o sustentará em um leito de doença:
Todo o seu repouso você transformou em sua doença!
4
Eu disse Jeová! sê misericordioso comigo,
cura a minha alma [441] porque pequei contra ti.
[441] Ou: pessoa. A alma é o eu total do homem; a personalidade viva que resulta da união de espírito e carneKp.
5
Meus inimigos vivem dizendo: É ruim com ele![442]
[442] MT para mim. Apenas a diferença (no comprimento de um golpe) entre yod e waw.
quando ele morrerá e seu nome perecerá?
6
E se alguém entrou para me ver irrealidade [443] ele fala,
[443] Ou seja: insinceridade.
seu próprio coração acumula travessuras [444] para si mesmo:
[444] Ou problemas (travessuras Dr.)
7
ele sai e conta tudo.
Contra mim sussurram juntos todos os que me odeiam,
Contra mim consideram eles É ruim com ele, [445]
[445] MT para mim. Apenas a diferença (no comprimento de um golpe) entre yod e waw.
8
uma imposição do Abandonado foi fixada [446] sobre ele;
[446] Ml.: fundido, fundido.
e agora que se deitou, não se levantará mais!
9
Até o grande homem que eu costumava saudar em quem eu confiava
acostumado a comer meu pão levantou contra mim um salto alto![447]
[447] Cp. Salmos 55:12 ; Salmos 55:20 .
10
Mas tu, Jeová, tem misericórdia de mim e levanta-me,
e eu os recompensarei!
11
Nisto sei que te deleitas em mim.
que meu inimigo não gritará sobre mim.[448]
[448] Cp. Salmos 55:23 .
12
Mas quanto a mim em minha bem-aventurança [449] você me segurou rápido,
[449] Ou: devoção, sinceridade, integridade: ml. minha totalidade, totalidade.
e me fizeste ficar diante de ti para sempre.
13
Bendito seja Jeová Deus de Israel,
Desde a antiguidade até o futuro![450]
[450] ML: Desde a idade (duração oculta no passado) até a idade (duração oculta no futuro).
Amém e Amém!
(Lm.) Para o Músico Principal.
(CMm.) Para os filhos de corá = os patriarcas da música.[451]
[451] Essas duas instruções transpostas e trazidas aqui por reajuste de títulos com base em Thirtle. Cp. Introdução, Cap. II., 3.
PARÁFRASE
Deus abençoa aqueles que são gentis com os pobres. Ele os ajuda a sair de seus problemas!
2
Ele os protege e os mantém vivos; Ele os honra publicamente e destrói o poder de seus inimigos.
3
Ele cuida deles quando estão doentes e alivia suas dores e preocupações.[452]
(452) Literalmente, você faz toda a cama dele na doença.
4
Ó Senhor, eu oro, seja gentil e me cure, pois confessei meus pecados.
5
Mas meus inimigos dizem: Que ele morra logo e seja esquecido!
6
Eles são tão amigáveis quando vêm me visitar enquanto estou doente; mas o tempo todo eles me odeiam e estão contentes por eu estar deitado em meu leito de dor. E quando eles saem, eles riem e zombam.
7
Eles sussurram juntos sobre o que farão quando eu morrer.
8
É fatal, seja lá o que for, dizem. Ele nunca vai sair dessa cama!
9
Até meu melhor amigo se voltou contra mim, um homem em quem eu confiava totalmente; quantas vezes nós comemos juntos.
10
Senhor, não me abandone! Seja misericordioso, Senhor, e me cure novamente para que eu possa retribuir!
11
Sei que está satisfeito comigo porque não permitiu que meus inimigos triunfassem sobre mim.
12
Você me preservou porque fui honesto; Você me admitiu para sempre em Sua presença.
13
Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, que existe desde os séculos passados até a eternidade. Amém e Amém!
EXPOSIÇÃO
Ao substituir a palavra desamparado por pobre na primeira linha deste salmo, imediatamente evitamos a aparência de justiça própria, que teria sido vista e de forma alguma bem-vinda como um começo para o salmo. Teria parecido dizer: Sempre tive consideração pelos pobres, e, portanto, poderia esperar um tratamento melhor do que estou recebendo. A palavra pobre teria parecido referir-se a outros além dele mesmo, e então a linha teria parecido soar seu próprio elogio.
Mas no momento em que substituímos a tradução igualmente correta de desamparado, detectamos uma referência patética a si mesmo como confessadamente em uma condição corporal deploravelmente desamparada e podemos creditar ao salmista um sentimento genuíno de arrependimento por não ter recebido tal comiseração sob seu golpe como teria invocado dele as bênçãos sobre seus consoladores que nesta estrofe ele amplifica.
Deve-se admitir, no entanto, que embora essa nota tônica corrigida pareça bem adequada para introduzir o salmo, o som da nota tônica parece bastante abafado pelas linhas 4 e 6; porque a linha 4 soa como um desejo fracamente inserido em meio a garantias fortes o suficiente para sustentar a exclamação inicial Quão feliz: Quão feliz porque Jeová o livrará, etc.
, etc. A linha 6 parece perturbar a estrofe por uma razão oposta: é muito forte: é muito um anúncio de oração já respondida: como mais um motivo para felicitar o homem atencioso, perturba igualmente a estrofe. Basta pensar em Ezequias como adaptando o salmo às suas próprias circunstâncias e interpolando a primeira linha 4 e, depois de sua recuperação, acrescentando a linha 6, para sentir como esses distúrbios podem ter ocorrido naturalmente e, no entanto, quão indescritivelmente preciosos eles são. devem ser removidos por meras razões simétricas.
A ênfase no pronome I no início de Salmos 41:4 tem, após a introdução anterior, um efeito bem-vindo. Parece se destacar em contraste antecipado com o que seus inimigos têm a dizer, conforme registrado no seguinte versículo: tanto quanto implicar O que quer que meus inimigos tenham a dizer sobre mim, o que diante de ti, ó Jeová, tenho a dizer de mim mesmo, é isto, que pequei, e imploro a cura que somente tu podes conceder.
Esta, de fato, é uma nota de boas-vindas do salmista. Ultimamente, seu pecado tem chegado diante de nós, e contribui materialmente para nossa edificação observar que, embora naturalmente ele se ressente de golpes de inimigos e amigos que eles poderiam tê-lo poupado, mas, ao mesmo tempo, diante de Deus não há equívoco. , sem poupar a si mesmo. Diante de Jeová, ele jaz no pó clamando por misericórdia.
A imagem dada das visitas de inimigos pérfidos que vêm visitar o salmista com profissões hipócritas de amizade em seus lábios, seus olhos maliciosos observando de perto tudo o que pode ser interpretado em detrimento do Sofredor Real, e então seus lábios divulgando toda aparência prejudicial e incidente para aqueles que estão do lado de fora esperando pelo veredicto, é muito realista para precisar de muitos comentários.
Que um conselheiro de confiança, pois sem dúvida era Aitofel, deveria ter dado um golpe insidioso em seu falecido mestre, isso foi uma das coisas mais difíceis de suportar; e o que mais tendia a fazer de Davi, como vergonhosamente traído, um tipo de seu Filho e Senhor ( João 13:18 ; João 17:12 ).
Devemos ficar felizes em pensar, com o Dr. Briggs, que o propósito da retaliação expresso em Salmos 41:11 foi uma interpolação; mas há motivos suficientes para supor que, em sua capacidade pública, Davi se sentiu compelido a punir uma ofensa tão flagrante, para nos fazer hesitar em omitir uma cláusula que as versões antigas com o texto massorético retêm; e, portanto, estamos contentes em nos lembrar que não podemos amaldiçoar, mas devemos vencer o mal com o bem!
Antes de encerrar nossos comentários sobre esta série de salmos, pode-se expressar satisfação pelo fato de um expositor tão hábil como Kirk-patrick admitir quão fracas são as objeções que podem ser levantadas contra a crença de que o rei Davi realmente sofreu a terrível imposição de uma doença corporal que suficientemente vem à luz nestes salmos. Ele diz: É verdade que a narrativa em 2 Samuel não faz referência a uma doença como a descrita aqui; mas essa narrativa passa necessariamente por muitos detalhes.
Tal doença explicaria a negligência em cumprir seus deveres oficiais, que as palavras de Absalão aos pretendentes por justiça pareciam implicar ( 2 Samuel 15:3 ). Isso explicaria também o estranho fracasso da coragem natural de Davi, que sua fuga de Jerusalém no primeiro surto da rebelião parece indicar.
Enervado pela doença, na qual reconheceu uma punição justa por seus pecados, Davi assistiu à crescente deslealdade de seus cortesãos, e em particular de Aitofel, sem se sentir capaz de golpear e esmagar a conspiração antes que ela chegasse ao auge. Compare geralmente Salmos 55 . Compare, ainda, a Exposição de Salmos 38 , ante.
Em uma palavra, é impossível superestimar o ganho moral da verdade revelada ao restaurar Davi ao seu devido lugar nesses salmos penitenciais. Todos sabem quão gravemente Davi pecou: nada pode apagar a triste história dos registros históricos da época. Que todos saibam igualmente quão ignominiosamente ele sofreu; quão severamente ele teve que ser castigado antes de se arrepender. Permita-nos nestes salmos ouvir seus gemidos, não de fato para nosso prazer, mas para nosso lucro duradouro.
Nossa honra, a honra de nosso Deus, a honra de toda a história da Redenção está ligada à sinceridade do arrependimento de Davi. Concedei-nos, pois, a melancólica e salutar oportunidade de nos tornarmos testemunhas da sua genuinidade e da sua profundidade. Não há ganho, mas muita perda, ao transferir esses salmos penitenciais corporalmente para a nação, como seu assunto principal. E, portanto, esperamos que aqueles críticos que nos ensinaram a datar sua origem no exílio e depois, mostrem-se dispostos a revisar suas conclusões; não apenas admitirá o quanto a evidência histórica e histórica está contra eles, mas também quão fortemente as considerações exegéticas nos apelam para encontrar seus autores em homens que conhecemos e em ocasiõesclaramente indicado para nós por evidências que não podem mais ser negligenciadas.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Leia II Samuel, capítulos onze a dezesseis. Também os Salmos 32, 51, para dar um pano de fundo adequado para este salmo.
2.
Certas circunstâncias quase exigem uma doença por parte de Davi como punição por seu pecado com Bate-Seba. Leia 1 Samuel 15:3 para ver outro detalhe.
3.
Rotherham tem uma maneira muito inteligente de relacionar todo esse salmo com a experiência pessoal de Davi. Como ele relaciona os versículos um a três a Davi? Você concorda?
4.
Eu disse: Senhor, tem misericórdia de mim: cura a minha alma; porque pequei contra ti ( Salmos 41:4 ). Quão cheio de significado este versículo é para todos, observe: (1) Até que admitamos e confessemos nosso pecado, não pode haver cura. (2) Devemos aceitar a misericórdia – nenhuma justificação, vindicação ou racionalização – apenas culpa e misericórdia. Misericórdia é a aplicação pessoal do perdão.
(3) Nossa alma precisa de cura muito mais do que nossos corpos. A alma é o coração, a parte essencial do homem. (4) É contra aquele que nos criou; quem morreu por nós; quem nos ama mais do que qualquer outro que pecamos. As leis da natureza são as leis de Deus.
As leis de conduta moral são as leis da natureza (Deus) nós não as quebramos, nós simplesmente quebramos a nós mesmos ao violá-las. Os médicos atuais concordarão que 75% ou mais das doenças físicas são causadas pelo pecado da alma.
5.
Davi estava sofrendo as consequências de seu pecado, por que reclamar das atitudes daqueles que vinham visitá-lo? Discutir.
6.
O versículo nove é uma profecia cumprida em João 13:18 . Os escritores do Novo Testamento estavam tão saturados com o Antigo Testamento, que pelo menos 180 referências ou alusões são feitas aos salmos no NT97 dos 150 salmos citados. Todos os livros do Novo Testamento, exceto I Tessalonicenses, II João, Filemom e Judas, contêm referências aos salmos. Isso é um exemplo ou ideal para nós? Discutir.