Salmos 55:1-23

Dá ouvidos à minha oração, ó Deus; e não te escondas da minha súplica.

O compassivo, o louvável e o censurável na vida

I. O compassivo. David aparece aqui como um objeto de piedade e compaixão, como a vítima de -

1. Opressão maligna.

2. Terror opressor.

3. Traição infame.

II. O louvável.

1. Ele apresenta todos os seus problemas diante dAquele que sozinho poderia ajudá-lo. O fato de que os homens em grande dificuldade e perigo, quaisquer que sejam suas crenças teóricas, instintivamente apelam a Deus por ajuda, argumenta a crença intuitiva do homem -

(1) Na existência de um Deus pessoal;

(2) Na acessibilidade de um Deus pessoal;

(3) Na compaixão de um Deus pessoal.

2. Sob todos os seus problemas, ele se esforça para manter sua confiança em Deus.

(1) Os homens têm fardos. Quantas ansiedades pressionam a alma humana, fazendo com que a própria estrutura se curve e o coração se partisse.

(2) Os fardos dos homens podem ser transferidos para Deus. “Lança teu fardo sobre o Senhor.” Como? Por uma confiança ilimitada em Seu caráter e procedimento.

(3) Aqueles que transferem seus fardos para o Senhor serão sustentados. "Ele te susterá." Deus dá aos homens poder para carregar seu fardo e, por fim, removerá o fardo deles.

III. O censurável - suas imprecações. A vingança é um erro moral; e o que é moralmente errado no indivíduo nunca pode estar certo em qualquer relacionamento ou cargo que o indivíduo possa assumir, ou em qualquer combinação em que ele possa entrar. ( Homilista. )

O clamor de uma alma em perigo

I. A reclamação vívida ( Salmos 55:1 ). O caso da cantora é triste. Sua mente está inquieta e agitada de um lado para o outro. Cheio de preocupações e ansiedades, ele em nenhum lugar encontra um apoio sólido, mas continua distraído e, portanto, deve derramar seu coração em gemidos e reclamações. O motivo é a voz do inimigo, ou seja, as censuras e calúnias a que está sujeito.

Mas a palavra é acompanhada por ação, pois não há perseguição, bem como calúnia. Dominado pelo horror, o único pensamento do sofredor é escapar. Ele anseia pelas asas de uma pomba - ela mesma o emblema da paz e da tranquilidade - para que possa voar para longe e encontrar repouso.

II. O amigo traiçoeiro ( Salmos 55:12 ). As calúnias de um antagonista declarado raramente são tão mesquinhas e cortantes como as de um falso amigo, e a ausência dos elementos de ingratidão e traição as torna menos difíceis de suportar. “Podemos suportar de Simei o que não podemos suportar de Aitofel”. Da mesma forma, podemos escapar de inimigos declarados, mas onde podemos encontrar um esconderijo contra a traição? Conseqüentemente, a infidelidade de um amigo declarado é uma forma de pecado para a qual não há nem mesmo o pretexto de desculpa.

Ninguém o defende ou se desculpa por isso. Ainda assim, ocorre, e às vezes, como no caso do salmo, sob as sanções de uma profissão religiosa, de modo que o próprio altar de Deus é contaminado com hipocrisia. É certo, portanto, que tal maldade atroz receba sua recompensa apropriada.

III. O resultado antecipado ( Salmos 55:16 ). Por meio de uma bela antítese, o orador passa a descrever sua própria conduta em oposição à de outros. Eles perseguem a maldade e alcançam seu terrível fim. Ele, ao contrário, clama a Deus, que é seu único refúgio em tempos de angústia e ansiedade. Ele vive em uma atmosfera de oração, que é expressa por sua menção das três principais divisões do dia natural.

“Queixam-se” e “lamentar” são as mesmas palavras que ocorrem em Salmos 55:2 ; só aqui eles são acompanhados pela certeza de serem ouvidos. Deus certamente o redimirá do calor do conflito; e a intervenção de Seu braço será necessária, pois seus adversários não são poucos, mas muitos, muitos para ele lidar sozinho.

Deus, portanto, vai ouvi-los e respondê-los assim como faz com Seu próprio servo, mas com uma grande diferença. Ele considera os seus com misericórdia, e os outros com julgamento. O próprio Deus ordena Sua providência para que sejam surpreendidos em seus maus caminhos e mergulhados no abismo. Por outro lado, o poeta sagrado fecha sua letra com uma afirmação renovada do único fundamento de sua esperança. Quanto a mim, o que quer que os outros possam dizer ou pensar, quanto a mim, eu confio em Ti. ( TW Chambers, DD )