Salmos 6:1-10

Ó Senhor, não me repreendas em tua ira.

Uma canção de tristeza

É desnecessário procurar uma ocasião histórica para o Salmo; mas para um remo que conhece os tons de tristeza, ou para um coração que os pronunciou, a suposição de que nesses gritos patéticos ouvimos apenas um representante israelita lamentando a ruína nacional soa singularmente artificial. Se alguma vez a pulsação da angústia pessoal encontrou lágrimas e uma Voz, é neste Salmo. Quem escreveu escreveu com seu sangue.

Não há nele referências óbvias a eventos na vida registrada de Davi e, portanto, a atribuição disso a ele deve basear-se em algo mais do que a interpretação do Salmo. O valor desse pequeno grito lamentoso depende de outras considerações, além da descoberta do nome do cantor ou da natureza de sua tristeza. É a transcrição de uma experiência perene, um caminho guia que todos os pés devem percorrer.

Seu fluxo é turvo e interrompido no início, mas se acalma e clareia à medida que flui. Tem quatro curvas ou enrolamentos, que dificilmente podem ser chamados de estrofes, sem constituir uma estrutura artificial demais para um jorro de sentimento tão simples e espontâneo. ( A. Maclaren, DD )

O grito do penitente

As tensões deste Salmo são duas - Salmos 6:1 , a petição a Deus por si mesmo; e Salmos 6:8 , um insulto aos seus inimigos.

I. A petição.

1. Uma depreciação do mal. Ele ora a Deus para evitar Sua ira.

2. Uma petição de bem. Ele implora para ser participante do favor de Deus, tanto para seu corpo quanto para sua alma. A petição ele impõe sobre razões diversas e importantes: da quantidade e graus de sua calamidade; da continuação dele; das consequências que se seguiriam. Que ele foi levado às portas da morte é visto por três sintomas, suspiros e gemidos, lágrimas, olhos derretidos. Além disso, ele tinha muitos mal-intencionados.

II. O insulto. Por fim, recebendo alegria e conforto de suas lágrimas penitenciais, ele começa a olhar para cima, e de sua reclamação se volta contra seus inimigos, que ficaram boquiabertos após sua morte, e sobre eles ele insulta (uma antiga palavra para “ele se gloria”). Ele rejeita esses réprobos com desprezo e indignação. Ele atribui a causa de fato, porque Deus foi movido por sua oração para rejeitá-los.

Então segue sua imprecação; composto de três ingredientes, que ele ora para iluminar eles - vergonha e confusão, irritação, eversão. Esses dois últimos ele agrava pelo peso e velocidade. Ele deseja que seu aborrecimento não seja fácil, nem brando, mas muito dolorido; e que sua vergonha e derrota não durem, mas estejam presentes, apressados ​​e repentinos. ( William Nicholson, DD )

O penitente suplicante

Embora Deus não seja um exemplo de repreensão ou reprovação dos pecados arrependidos, quando Deus expressou Seu amor a ponto de trazer aquele pecador ao arrependimento, e assim à misericórdia, ainda, para que Ele possa aperfeiçoar Seu próprio cuidado, Ele exerce esse pecador arrependido com as correções medicinais que podem capacitá-lo a permanecer em pé para o futuro.

I. A pessoa a quem David se voltou em busca de socorro. Seu primeiro acesso é somente a Deus. É para Deus pelo nome, não para qualquer Deus universal. O nome com que ele vem a Ele aqui é o nome de Jeová, Seu nome radical, fundamental, primário e essencial.

II. Pelo que ele implora. Sua oração é apenas depreciativa; ele apenas reza para que Deus o perdoe. Ele não finge nenhum erro, não empreende nenhuma reversão de julgamento; a princípio, ele não ousa pedir perdão, ele apenas deseja um adiamento, uma trégua de execução, e isso também não absolutamente; mas ele não seria executado em sangue quente, não na ira de Deus, não em Seu desagrado ardente. Ser repreendido era apenas ser repreendido, castigado, espancado; no entanto, Davi teve muito medo do primeiro, do menor deles, quando isso lhe foi feito com raiva.

“Repreender” aqui significa reprovar, convencer por meio de argumento e disputa. O que Davi reprova não é a disputa, implicação, correção, mas aquela raiva que pode mudar a natureza de tudo e tornar o veneno físico. Quando não havia raiva no caso, Davi era um erudito avançado para dar ouvidos ao raciocínio de Deus. Ambas as palavras “castigar” e “grande desagrado” são palavras de significado pesado e veemente. Davi prevê que se Deus repreender com raiva, isso virá a punir com grande desprazer. ( John Donne. )

A oração de uma alma aflita

1. Em nossas aflições, devemos olhar para Deus, e não para as causas secundárias.

2. Ir a Deus em busca de ajuda em nossas aflições. Quando, então, estamos feridos, devemos ir a alguém que pode nos curar, sim, Aquele que nos ergueu e nos derrubou novamente e nos levantará novamente.

3. A oração é nossas asas para voar para Deus em nossa aflição.

4. Meios pelos quais Deus nos leva à obediência.

(1) Sua Palavra.

(2) Sua vara. Se nos recusarmos a ser governados pela Palavra de Deus, então Deus não deixará de nos corrigir com Sua vara. ( A. Symson. )

Repreensão necessária

Como eu mereço por meu pecado, eu preciso disso para minha emenda, pois sem repreender qual emenda? - qual emenda, de fato, sem Tua repreensão? porque, infelizmente! a carne me lisonjeia, o mundo me agride, Satanás me ilude; e agora, ó Deus, se Tu também deves segurar a Tua paz e piscar em minhas loucuras, quem eu deveria ter - ai de mim quem eu poderia ter - para me tornar consciente de suas impurezas? Se não me disseres, e me disser sem rodeios, eu me extraviei, como poderia eu - ai de mim, como poderia - ser levado a voltar ao caminho certo? À Tua repreensão, portanto, me submeto humildemente.

Eu sei que Tu o pretendes para minha emenda, e não para minha confusão; para minha conversão, e não para minha subversão. Pode ser amargo na degustação, mas é mais confortável no trabalho; difícil, talvez, de digerir, mas muito soberano sendo digerido. No entanto, não posso suportar. Você deve me repreender com raiva; Não posso suportá-lo com afeto, mas posso suportá-lo menos com habilidade. Quando eu considero comigo os muitos favores - favores imerecidos - Tu me concedeste, e considero, além disso, quão pouco uso, quão malvado eu fiz de todos eles, embora eu saiba que mereci com justiça Tua repreensão, mas minha esperança Ainda assim, acrescentarás este favor também, para não me repreender em tua ira. ( Sir Richard Baker. )

O castigo com raiva foi suspenso

Se Tua correção fosse destinada a reformar ou polir, o que farias com a indignação que tende a abolir? ( Sir Richard Baker. )

Repreensão combinada com raiva

Tua repreensão, ó Deus, é para mim como um trovão, mas Tua ira é como um relâmpago; e não é suficiente que Tu aterrorizas minha alma com o trovão de Tua repreensão, mas Tu também atearás fogo neste linho de minha carne com o relâmpago de Tua ira? Tua repreensão a si mesma é um bálsamo precioso, mas, misturada com a raiva, torna-se corrosiva. ( Sir Richard Baker. )

Raiva de Deus terrível

Um certo rei, estando uma vez muito triste, seu irmão perguntou o que o afligia. "Oh, irmão", disse ele, "tenho sido um grande pecador e tenho medo de morrer e aparecer diante de Deus em julgamento." Seu irmão apenas ria dele por seus pensamentos melancólicos. O rei nada disse, mas na calada da noite mandou o carrasco tocar sua trombeta diante da porta do irmão, sinal para que um homem fosse levado para a execução.

Pálido e trêmulo, seu irmão veio às pressas ao rei e pediu para saber seu crime. “Oh, irmão”, disse o rei, “você nunca me ofendeu; mas se a visão do carrasco for tão terrível, não devo eu, que ofendi gravemente a Deus, temer ser levado perante o tribunal de Jesus Cristo? ”

Repreensão sem raiva, muitas vezes bastante eficaz

Havia um menino na Ilha Norfolk que havia sido trazido de uma das ilhas mais violentas e selvagens e, conseqüentemente, era rebelde e difícil de controlar. Um dia o Sr. Selwyn falou com ele sobre algo que ele se recusou a fazer, e o rapaz, enlouquecido, deu-lhe um soco no rosto. Isso era algo inédito para um melanésio fazer. O Sr. Selwyn, não confiando em si mesmo para falar, deu meia-volta e foi embora.

O menino foi punido pela ofensa; e, sendo ainda insatisfatório, foi enviado de volta para sua própria ilha sem ser batizado, e lá recaiu em caminhos pagãos. Muitos anos depois o Sr. Bice, o missionário que trabalhava naquela ilha, foi chamado a um doente que o queria. Ele encontrou esse mesmo homem morrendo e implorando para ser batizado. Ele disse ao Sr. Bice quantas vezes pensava no ensino na Ilha Norfolk; e quando este lhe perguntou por que nome deveria batizá-lo, ele disse: “Chame-me John Selwyn, porque ele me ensinou como era Cristo naquele dia em que o golpeei; e eu vi a cor aumentar em seu rosto, mas ele nunca disse uma palavra, exceto de amor depois. ” O Sr. Bice então o batizou, e ele morreu logo depois. ( Vida do Bispo John Selwyn. )

A diferença entre uma cruz e uma maldição

Davi não reprova as repreensões ou correções de Deus, mas que Ele não o repreendeu em Sua ira. É verdade que existe uma grande semelhança entre uma maldição e uma cruz, e muitas vezes os filhos de Deus foram enganados por isso e, por meio de Seu tratamento duro, julgaram que Ele havia se tornado seu inimigo; mas, de fato, há uma grande diferença. E para o fim, você pode saber se eles vêm das mãos de um Deus amoroso ou não, considere essas marcas e símbolos.

1. Se eles te levarem a uma consideração de teu pecado, que é a base e causa deles, de modo que tu não olhes para a causa instrumental ou secundária, mas para ti mesmo, a causa de todos, eles vêm das mãos de um amar a Deus.

2. Se eles fazem você abandonar o pecado e rejeitá-lo, eles vêm de um Deus amoroso.

3. Se debaixo da tua cruz corres para Deus, a quem traspassaste, para que te livre, e não digas com o ímpio rei Jeorão: Por que devo mais atender ao Senhor? eles vêm de um Deus amoroso.

4. A Cruz opera nos piedosos humildade e paciência maravilhosas, para que se submetam às mãos do Deus vivo, para que debaixo dela sejam domados, e dos leões sejam feitos cordeiros. Os ímpios ou uivam (como fazem os cães que são espancados) pelo sentido de seu golpe atual, ou se são humilhados e parecem pacientes, é forçosamente como um leão que está enjaulado e não pode se mexer. ( A. Symson. )

A ira de Deus tão pura quanto Sua misericórdia

Mas, infelizmente, essas pessoas não consideraram a diferença entre as qualidades que estão em nossa natureza pecaminosa e as propriedades essenciais que estão em Deus; pois Ele está irado e não peca. Sua raiva é tão pura quanto Sua misericórdia, pois Sua justiça é Sua raiva, mas nossa raiva está misturada com o pecado e, portanto, com o mal. ( A. Symson. )

A ira de Deus contra o pecado

Deus não terá raiva de nada em Suas criaturas, mas apenas do pecado, que leva o homem à destruição; pois como se um pai visse uma serpente no seio de seu filho, ele odiaria a serpente apesar de seu amor ao menino: então somos filhos de Deus, Ele ama o que fez de nós, nosso corpo e alma, e odeia aquilo que o o diabo colocou em nós o nosso pecado. ( A. Symson. )

Nem me castigue em Teu grande desprazer .

Um Deus vingativo a criação de uma consciência culpada

Existem dois conhecimentos de Deus; um é o absoluto, o outro é o relativo. O primeiro compreende Deus como Ele é, abraça o Infinito; o outro compreende apenas os olhares Dele, conforme Ele aparece à mente do observador. Há apenas um ser no universo que possui o conhecimento anterior, e esse ser é Cristo. “Ninguém jamais viu a Deus; o Unigênito, que está no seio do Pai, O declarou.

“A ideia de Deus de Davi aqui era relativa. Ele representa o Eterno como lhe apareceu no estado mental particular que experimentou. Fazemos duas observações sobre sua ideia do "desagrado ardente" de Deus.

I. Foi gerado em uma consciência culpada por grande sofrimento. O escritor deste Salmo estava envolvido na maior angústia tanto do corpo quanto da mente.

1. Que ele estava ciente de ter ofendido seu Criador. Sua consciência veste o amor infinito com vingança.

2. Ele estava ciente de ter merecido o desagrado de Deus. Ele sentia que os sofrimentos que estava suportando eram sanções penais, e ele os merecia com justiça. Tivesse sua consciência sido apaziguada pelo amor expiatório, os próprios sofrimentos que ele estava suportando o teriam levado a considerar o grande Deus como um Pai amoroso disciplinando-o para uma vida mais elevada, e não como um Deus colérico visitando-o em Seu ardente descontentamento. Deus é para você de acordo com seu estado moral.

II. Ele foi removido de sua consciência culpada por uma oração sincera. Sua oração por misericórdia é intensamente importuna. "Ó Senhor, não me repreendas na Tua ira", etc. "Tem misericórdia de mim, ó Senhor." "Ó Senhor, cura-me." “Ó Senhor, livrai a alma”, etc. Qual é o resultado de sua oração? “Apartai-vos de mim todos os que praticam a iniqüidade, porque o Senhor ouviu a voz do meu choro”, etc. A verdadeira oração faz duas coisas.

1. Modifica para melhor a mente do suplicante. Tende a acelerar, acalmar, elevar a alma.

2. Garante a assistência necessária do Deus de amor. Uma grande verdade que surge de todas essas observações é que o destino do homem depende de seu estado moral, e que nenhum sistema pode ajudá-lo efetivamente, que não coloque seu coração em uma relação correta com Deus. Enquanto Deus aparecer para ele ardendo em desprazer, ele deve estar em uma agonia como a que o salmista descreve aqui. A missão do cristianismo é levar os homens a essa relação feliz. ( Homilista. )