Salmos 80:18

Portanto, não vamos voltar de Ti.

Apostasia de Deus

I. Onde está a verdadeira natureza da apostasia de Deus.

1. Cada falha e defeito no exercício da graça não deve ser considerado uma apostasia. A alma pode desmaiar e fraquejar na busca de Deus, mas não ser levada a ponto de tomar um rumo contrário.

2. Cada descoberta positiva de corrupção na prática do pecado não é apostasia. Um homem pode parar e escorregar, sim, pode tropeçar e cair, mas não pode voltar.

3. A apostasia de Deus inclui não apenas um desvio na vida, mas uma alienação do coração ( Salmos 95:10 ; Atos 3:32; Salmos 44:18 ).

4. A apostasia de Deus é realmente uma anulação de todo o bem que fizemos. Está terminando na carne, depois de termos começado no Espírito; quando nossos rostos estiverem voltados para Sião e nossos atos forem concebidos para nos voltarmos para Deus; isso é uma revogação e anulação de tudo, e um direcionamento para o inferno.

II. Que preocupação e importância é para os crentes se protegerem contra tal apostasia.

1. Quanto eles estão em perigo disso, viz. se deixado sozinho e abandonado a si mesmos.

(1) A graça em nós é muito fraca.

(2) A corrupção em nós é muito ativa ( Tiago 1:14 ). Há loucura suficiente no mais sábio e melhor dos homens para preveni-los e desencaminhá-los.

(3) As tentações que nos sobrevêm são muito numerosas. Cada lugar, cada condição, cada emprego, cada relação está repleta deles.

2. Quanto perigo eles incorrem por apostasia, se eles fossem deixados como culpados dela.

(1) Eles precisam, no presente, perder toda a confortável comunhão com Deus.

(2) Eles nunca podem ver o reino de Deus, a menos que se lembrem de onde eles voltaram, e retornem e façam suas primeiras obras.

(3) Se eles voltarem para Deus novamente, deve ser por meio de um arrependimento muito amargo e triste.

III. Como a força de Cristo é nossa segurança neste caso?

1. A onipotência pertence a Cristo, por conta de Sua Divindade, e esta será exercida em favor dos que crêem, conforme houver ocasião.

2. Cristo foi ungido com poder, como Mediador, cujo aperfeiçoamento não é em seu próprio benefício, mas em benefício daqueles que crêem nele ( Isaías 63:1 ; Lucas 1:69 ).

3. Cristo destruiu o poder do diabo por um poder superior a ele. Isso significa dividir o despojo com o forte ( Isaías 53:12 ).

4. Cristo, pela eficácia incomparável e mérito de Seu sangue, comprou para nós a graça confirmatória e a presença perpétua do Espírito conosco.

5. A intercessão prevalecente de Cristo nos assegura os socorros necessários e reais da graça, enquanto estamos aqui neste mundo.

4. Por que Deus ordenou que os crentes sejam protegidos contra a apostasia pela força de Cristo?

1. Isso concorda com o desígnio geral de Deus de acumular toda a glória possível sobre Jesus Cristo.

2. Isso se ajusta ao desígnio da graça de Deus em nossa eleição eterna; pois somos escolhidos em Cristo ( Efésios 1:4 ). Portanto, é apropriado que também sejamos preservados em Cristo ( Judas 1:1 ).

3. É necessário que sejamos protegidos contra a apostasia pela força de Cristo, porque Ele é o Primeiro e o Último em nossa santificação.

4. É necessário que Cristo nos assegure em nosso caminho para a glória, porque é Seu dever nos receber na posse dessa glória no final de tudo ( João 14:3 ).

5. A sabedoria de Deus é aqui vista na mais vergonhosa confusão do diabo.

6. Os crentes não poderiam ter melhor segurança do que aquela da qual houve uma experiência visível na própria Pessoa de Cristo.

V. Usos.

1. Isso abre o terreno para a inimizade do diabo contra Cristo, que sempre foi a mais extrema e implacável.

2. É uma tolice indesculpável para qualquer pessoa no mundo apoiar-se em seu próprio braço.

3. Não faça promessas de perseverança em sua própria força.

4. Considere a sua fé como a principal graça, que contribui para o seu estabelecimento ( Isaías 7:9 ).

5. Não se arroguem a honra de sua posição em Cristo, e permanecer com Cristo, no mínimo para vocês mesmos. Deixe que Cristo tenha toda a glória de sua partida e resistência; deixe-o ter agora, e deixe-o ter no final. ( T. Cruse. )

Apóstatas e sua culpa

I. Aponte aqueles que podem ser justamente acusados ​​de se afastar de Deus.

1Aqueles que, tendo sido instruídos no Evangelho, e tendo desfrutado dos benefícios de seus meios de graça, continuaram por algum tempo como professos do Cristianismo, depois renunciaram a fé por meio de um coração mau e incrédulo. A religião de Jesus apresenta objeções intransponíveis à fraude, engano ou desonestidade - à indulgência de paixões pecaminosas ou de prazeres ilegais; ainda assim, eles estão apegados aos seus prazeres mundanos e, desejosos de se livrar das restrições da religião, eles começam contestando doutrinas particulares e imaginam que os preceitos do Cristianismo não são tão estritos, ou suas denúncias contra o pecado tão positivas quanto parecem , e imaginam que encontrarão alguma maneira de escapar da punição que não é comumente entendida,

2. Aqueles que evitam uma confissão e confissão aberta e justa de sua fé. Eles temem ser considerados puritanos, singulares, tacanhos ou supersticiosos; eles temem o riso, o ridículo, o desprezo de mortais fracos e inúteis a quem eles possivelmente não podem estimar, mais do que as repreensões de uma consciência desaprovadora, mais do que o terrível desagrado de Deus.

3. Muitos há que, por pura inconstância e amor à mudança, são levados por todos os ventos de doutrina; muitos não têm raízes em si mesmos e, portanto, tornam-se os seguidores iludidos de todo novo instrutor, de todo pretendente arrogante ao conhecimento superior ou à santidade.

4. Também não são poucos os que, influenciados por apegos e conexões mundanas, acompanham e seguem seus companheiros e amigos, e se separam de outros com quem tiveram alguma briga trivial ou conceberam algo errado. Aqueles que assim agem vão em oposição direta à admoestação de Cristo. "Buscai primeiro o reino de Deus."

5. Aqueles que agem habitualmente em desacordo com sua profissão religiosa. Um cristão licencioso e imoral, um crente profano e ímpio, um seguidor de Jesus falso e enganador, um amante de Deus que é cruel ou injusto para com os homens, são personagens que, pelas próprias palavras com que são expressos, envolvem uma contradição, e não pode por possibilidade ter qualquer existência.

6. Eles podem ser mais especialmente acusados ​​de voltar, que retornam à prática deliberada de pecado, depois de terem se envolvido nas ordenanças de devoção, ou seja, aqueles cristãos professos que fizeram declaração pública e solene de amor, obediência e apego , a Jesus, e da determinação de agir fielmente como cristãos.

II. Deixe-me implorar a você para evitar seguir o exemplo deles, porque -

1. É fraco e desprezível. Nos afazeres mais comuns da vida, você pode ter confiança, pode ter estima pelo inconstante, mutável e irresoluto?

2. É muito pecaminoso se afastar de Deus; pois a desonestidade e a infidelidade aos compromissos são uniformemente consideradas criminosas e geralmente punidas. Deverá, então, aquele que jura, escapar dos votos que fez perante o céu?

III. Permita-me suplicar-lhe, então, que tome a resolução aqui expressa pelo salmista, de que você não se afastará de Deus. Quaisquer que sejam suas dificuldades ou provações, se os prazeres atraem ou os perigos intimidam, é seu seguir impassível o grande Capitão de sua salvação. Pense na recompensa que está diante de você - a coroa da vida colocada diante daquele que será fiel até a morte. ( D. Macfarlan, DD )

Vivifica-nos e invocaremos o Teu nome .

A aceleração necessária para a oração

O homem requer aceleração espiritual antes de poder orar. Ele deve ser acelerado -

I. Com a sensação da presença Divina. Quem pode orar sem a compreensão vívida da personalidade Divina, da presença Divina e da súplica Divina?

II. Com o senso de obrigação moral. Quem orará sem sentir as mais fortes convicções do dever de amar, servir e honrar o grande Deus?

III. Com o senso de necessidades espirituais. O senso de dependência é a base de todas as orações, todas as religiões, todos os cultos. Esse sentido que, infelizmente! está amortecido dentro de nós, deve ser vivificado antes que possamos orar. ( Homilista. )