Salmos 94:7-10

No entanto, dizem: O Senhor não verá, nem o Deus de Jacó fará caso.

O absurdo da libertinagem e da infidelidade

No estilo dos autores sagrados, particularmente no de nosso profeta, negar a existência de um Deus, a doutrina da providência, e a diferença essencial entre justo e injusto, é uma e a mesma coisa ( Salmos 10:1 ; Salmos 14:1 ; Salmos 53:1 ).

1. Se considerardes o discernimento e a escolha do povo, de quem o profeta fala, vereis que ele tinha o grande direito de denominá-los de mais estúpidos e tolos. Que excesso um homem deve ter alcançado, quando odeia uma religião, sem a qual ele não pode deixar de ser miserável!

2. Tendo tomado o libertino incrédulo em seu próprio interesse, eu o considero pelo interesse público e, tendo atacado seu gosto e discernimento, ataco sua política. Um infiel é um perturbador da paz pública, que, ao tentar solapar os fundamentos da religião, mina os da sociedade. A sociedade não pode subsistir sem religião. Nem a honra mundana pode substituir a religião. Finalmente.

As leis humanas não podem substituir a religião. Em qualquer grau de perfeição que possam ser aperfeiçoados, sempre serão imperfeitos em sua substância, fracos em seus motivos e limitados em sua extensão.

3. O infiel leva sua indocilidade ao mais alto grau de extravagância, comprometendo-se sozinho a se opor a toda a humanidade e preferindo audaciosamente seu próprio julgamento acima do de todo o mundo, que, com exceção de um pequeno número, abraçou unanimemente as verdades que ele rejeita.

4. No entanto, como nenhum homem é tão irracional a ponto de não professar a razão, e como nenhum homem assume uma noção tão avidamente a ponto de não se irritar por tê-la assumido após uma deliberação madura; devemos falar ao infiel como a um filósofo, que sempre segue os ditames da razão e argumenta por princípios e consequências. Bem então! Vamos examinar sua lógica, ou forma de raciocínio; sua maneira de raciocinar, você verá, é sua brutalidade, e sua lógica constitui sua extravagância.

Para compreender isso, pese, na mais exata e justa balança, o argumento de nosso profeta (versículos 9, 10). Estas são, em resumo, três fontes de evidências, que fornecem provas para toda a religião. Os primeiros são tirados das obras da natureza; Aquele que plantou a orelha; Ele que formou o olho. Os segundos são tirados da economia da Providência; Ele que castiga o pagão. Os terceiros são retirados da história da Igreja; Ele que ensina conhecimento ao homem.

Esses argumentos sendo assim declarados, ou nosso infiel deve reconhecer que eles, pelo menos, tornam provável a verdade da religião em geral, e desta tese em particular, Deus considera as ações dos homens: ou ele se recusa a reconhecê-la. Se ele se recusa a reconhecê-lo, então ele é um idiota; e não resta nenhum outro argumento a propor a ele, senão o de nosso profeta, Seu tolo! Quando serás sábio? Mas se o poder e o esplendor da verdade forçam seu consentimento, então, com o profeta, eu digo a ele, ó tu mais brutal entre o povo!

5. Por quê? Porque ao comparar sua lógica com sua moralidade, percebo que nada além de um excesso de brutalidade pode unir essas duas coisas.

6. Eu atacaria a consciência do libertino e o aterrorizaria com a linguagem do meu texto, Aquele que ensina o conhecimento ao homem, não corrigirá? Quer dizer, Aquele que lhe deu leis, não levará em consideração a sua violação delas? As pessoas que ataco, estou ciente, nos desafiaram a encontrar nelas o menor vestígio do que se chama consciência.

7. Talvez você tenha ficado surpreso por termos reservado o mais fraco de nossos ataques para o fim. Talvez vocês objetem que os motivos, tirados do que é chamado de polidez e do conhecimento do mundo, não podem fazer impressão nas mentes daqueles que não sentiram a força de nossos ataques anteriores. Não é sem razão, porém, que colocamos este último. Libertinos e infiéis costumam se ressentir de sua gentileza e boa educação.

Razão pela qual acham muito escolástico e pedantismo de fé. Eles imaginam que, para se distinguir no mundo, não devem afetar nem o crer nem o raciocinar. Bem, seus senhores talentosos! você sabe o que o mundo pensa de você? O profeta diz a você; mas não é apenas pela autoridade do profeta, é pelas opiniões de seus concidadãos que pretendo persuadi-los. Você é considerado no mundo como o mais bruto da humanidade.

Você vive entre pessoas que acreditam em Deus e em uma religião; entre pessoas que foram educadas nesses princípios e que desejam morrer nesses princípios; entre as pessoas que muitos deles sacrificaram sua reputação, sua facilidade e sua fortuna pela religião. Além disso, você vive em uma sociedade cujos alicerces afundam com os da religião, de modo que se esta última fosse solapada, a primeira seria, portanto, afundada. Todos os membros da sociedade estão interessados ​​em apoiar este edifício, que você está se esforçando para destruir. O que é isso senão o cúmulo da grosseria, brutalidade e loucura? ( J. Saurin .)

Deus e a miséria humana

O que quer que pensemos a respeito, não pode haver, eu acho, nenhuma dúvida de que a pressão da miséria humana levou muitos a duvidar de que Deus possa existir; e, se Ele existe, se Ele pode ser tão benéfico quanto foi representado. Os homens simplesmente dizem que, se fossem onipotentes, não tolerariam os erros que agora ferem, os males que agora destroem. Eles dizem que não poderiam tolerar se tivessem apenas poder para evitá-lo, mas Deus, se Ele existe e se Ele é todo-poderoso, parece-nos que Ele não deu atenção, mas restringe Seu poder e permite o hediondo carnaval da miséria continua de geração em geração.

Agora, deixe-me dizer que as inferências nesta linha são freqüentemente precipitadas e obviamente erradas. Coisas que precisam ser consideradas são negligenciadas se o julgamento inteligente for alcançado. Não conheço, de fato, nenhuma explicação que elimine todas as dificuldades com relação a algumas coisas que podemos, na melhor das hipóteses, ver como através de um vidro obscuramente. Ainda assim, quero mencionar algumas coisas que, ao formar nosso julgamento a respeito de Deus e Sua relação com a miséria humana, nunca devem ser esquecidas.

1. O mal é muitas vezes cometido pela atribuição geral a Deus de toda a miséria humana. Os homens ignoram qual era o propósito divino de nosso Senhor, declarar a relação de Deus com o pecado e a desgraça de nossa raça. Encontramos no mundo trigo e joio - isso é indiscutível; o joio é prejudicial, mortal - sim, mas de onde veio? Não de Deus: Ele repudia responsabilidades e culpas. “Um inimigo fez isso.

”O mundo não é como Deus deseja, não como Deus o planejou, não como Deus deseja que ainda seja. Ele não deve, portanto, ser creditado ou culpado por aquilo que os homens fazem livre e perversamente. Agora, não é resposta dizer que Deus deveria ter feito uma raça que não pecasse. Isso é apenas a tagarelice da ignorância humana. Deus tinha o direito, se Ele achasse sábio, de criar uma raça de seres morais; mas você não pode ter um ser moral sem a possibilidade de pecar. Se a natureza moral for dada, então o homem pode exercer seu poder no bem ou no mal. Ele pode subir ou descer, pode fazer um porque pode fazer o outro.

2. Freqüentemente, o que é errado é pensar na miséria que prevalece como se ela não fosse distribuída. Estamos aptos a pensar na massa de sofrimento que sabemos existir como se caísse sobre um coração humano. Mas ninguém suporta tudo. Cai sobre aqueles que são incontáveis ​​em sua multidão. Cada coração conhece sua própria tristeza, mas nenhum coração conhece a tristeza de todos os outros corações. Cada um carrega seu próprio fardo. Agora, sejamos honestos e enfrentemos os fatos.

Falamos da miséria humana como algo que esmaga homens e mulheres. Mas eles deveriam ser esmagados por ele? Temos o direito de reclamar da miséria que nos domina, se não aproveitarmos a graça pela qual Deus quer que dominemos a miséria? E, então, não vamos esquecer que em cada vida, por mais sombria que seja, existe alguma compensação. Conheci um homem que se declarou contra Deus por ter criado um mundo como este, falo disso como prejudicial, injusto e sem juros; e em poucos minutos ele estava em êxtase com a reprodução de um pintor de um pouquinho da terra ou do mar. Conheci um homem que reclama junto ao caixão de seu filho, mas nunca agradeça a Deus pelo presente daquele filho, ou por toda a alegria que o filho significou para ele durante os anos que viveu.

3. Freqüentemente, o que é errado é negligenciado a lentidão do progresso moral. O erro cruel que aflige e fere não é, como já salientei, de Deus. Ele é contra isso e deseja que os homens o afastem deles. Mas então os homens demoram a responder ao chamado Divino. É claro que deveríamos ter progredido muito mais do que estamos agora, e estaríamos se apenas tivéssemos sido mais responsivos a Deus; mas o egoísmo que busca influenciar a todos nós, a ignorância quanto ao que é realmente nosso verdadeiro interesse, a absorção nas coisas que podem ser vistas e sentidas - isso tem traído e impedido que a vontade de Deus seja feita na terra como ela é feito no céu.

As rodas da carruagem do Evangelho se arrastam pesadamente, e os erros que feriram outras pessoas ainda nos ferem, e alguns deles provavelmente permanecerão para ferir as gerações que virão. Você diz: Por que Deus não se levanta em Seu poder, e põe toda a iniqüidade para o pó? Porque ele é Deus. O que você deseja não é o método dEle, não pode ser, só porque Ele é Deus. Ele lida com Seus filhos da mesma forma, os leais e os rebeldes, de acordo com a natureza que lhes deu.

Ele ensina, atrai, atrai do mal, e você pode ver o efeito na crescente sensibilidade quanto ao que devemos aos nossos semelhantes. Existem forças em ação que devem contribuir para uma distribuição mais justa da riqueza; forças em ação que devem pôr fim à grande disparidade entre o Oriente e o Ocidente.

4. O mal é freqüentemente cometido por negligenciar que a dor é muitas vezes santificada para muito bem. A dor em si não é um mal. A dor é apenas o clamor da natureza aos homens para que prestem atenção para evitar o que é prejudicial e para seguir o que é benéfico. Deus não aflige de bom grado os filhos dos homens, mas para que sejamos participantes da natureza divina. Sempre há uma elevação em nossa tristeza, uma elevação em direção a Deus e ao céu.

5. O indizível errado é freqüentemente cometido quando se negligencia a graça totalmente transformadora e subjugadora que é colocada à nossa disposição - a tristeza da vida é grande demais para qualquer um suportar sozinho, mas ninguém foi feito para suportá-la sozinho. Deus quer carregar nossas dores por nós; graça é revelada, graça que toca nossa sorte comum, graça que ilumina nossas maiores e menores dores, graça que vem para que por meio dela possamos alcançar agora mesmo o antegozo da bem-aventurança celestial. Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus. ( G. Gladstone .)

Um deus cego queria

Um deus ou santo que realmente devesse lançar o olhar de um olho puro na consciência do adorador não seria muito conhecido. A grama cresceria novamente ao redor do santuário daquele ídolo. Um deus vidente não serviria: o idólatra quer um deus cego. A primeira causa da idolatria é o desejo de um coração impuro de escapar do olhar do Deus vivo, e ninguém, exceto uma imagem morta serviria a sua vez. ( W. Arnot DD )