Salmos 96:6

Força e beleza estão em Seu santuário.

Força e beleza

O cristianismo sozinho combinou os dois ideais do mundo. Força e beleza são diversas, mas não contraditórias. No entanto, raramente os encontramos unidos aos ideais nacionais dos tempos antigos ou modernos. “Teus filhos, ó Sião!” gritou um dos profetas hebreus, “contra teus filhos, ó Grécia” - a nação que defendia a força moral inexoravelmente oposta à nação cuja paixão dominante era a beleza. Para o hebreu, a beleza era um ideal secundário e insignificante em comparação com a força da contenção moral e da realização.

A força era para os homens e a beleza talvez bastasse para as mulheres. Mas o ponto principal de nosso texto é que ele combina força e beleza em uma harmonia de caráter, que homens e mulheres devem procurar adquirir.

“Não gosto de gostar, mas gosto na diferença -

No entanto, com o passar dos anos, o gosto deve crescer;
O homem é mais mulher, ela é homem;
Ele ganha em doçura e em altura moral,
Nem perde as forças de luta que atiram o mundo;
A amplitude mental, nem falha no cuidado com as crianças,

Nem perca o infantil na mente mais ampla. ”

A vara de Arão era o símbolo de autoridade, a força do ofício do Sumo Sacerdote, mas a vara de Arão era que brotou, e aí você tem a beleza. Nosso texto, então, aponta que não há personagem completo que não possua força e beleza. Mas, mais do que isso, mostra que a verdadeira força e beleza são encontradas apenas no santuário de Deus - ou seja, no relacionamento genuíno com Deus.

Bastará um pouco de reflexão para nos convencer de como isso corresponde aos fatos. Pois se há algo que nossa experiência deixa claro é este: que a tendência do pecado é enfraquecer, suavizar a fibra moral de nossas naturezas e nos abrir para os germes de todas as doenças espirituais. Todos vocês sabem como os pecados da sensualidade trazem sua terrível vingança sobre o corpo, e como a natureza exige o último centavo.

De maneira precisamente semelhante, a alma é enfraquecida pela transgressão das leis de saúde moral e espiritual. Cometer qualquer pecado é tornar-se menos capaz de resistir a ele no futuro. Uma falsidade leva quase necessariamente a mais. Onde está a alardeada força e liberdade do pecador? Liberdade para se destruir? Força suficiente para tirar, por um ato de suicídio moral, a vida espiritual de uma pessoa? Sim, mas sem força para viver pura e nobremente, sem poder para aspirar, sem coragem para lutar contra as incursões do mal; não é uma zombaria dizer que há força na busca do pecado? A força está no santuário de Deus, pois somente Ele capacita os homens a pisotear as influências enfraquecedoras do pecado pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo.

Quais são, então, a natureza e o valor daquela força que se encontra em Cristo? A que fim serve e a que realização leva? Por um lado, permite que um homem se apegue rapidamente ao mais alto que conhece, embora todo o mundo zombe. Ninguém pode duvidar de quão tremenda é a pressão da opinião pública nestes dias, e quão forte (quase se poderia dizer obstinado) deve ser um homem que se empenha em resistir a ela.

Falamos da pressão da atmosfera sobre o corpo humano e, sem dúvida, é vasta; comprar não sentimos isso porque nossa estrutura foi feita à altura do esforço. Para nossa estrutura moral, entretanto, devemos ganhar a armadura protetora da graça de Deus, e até que estejamos seguramente vestidos com ela, a pressão é dolorosa de ser suportada. Em cada ramo da vida, existem práticas que se tornaram comuns e são sancionadas pelo costume, mas sua consciência diz que elas estão erradas.

“Não penso”, disse o Presidente Garfield, “o que os outros podem pensar ou dizer a respeito de mim, mas há a opinião de um homem a respeito de mim que valorizo ​​muito, que é a opinião de James Garfield; outros não preciso pensar. Posso fugir deles, mas tenho que estar com ele o tempo todo. .. Faz uma grande diferença se ele pensa bem de mim ou não. ” Essas são palavras nobres e nos mostram o tipo de força de que precisamos - força para sermos fiéis ao que sabemos como o melhor e o mais elevado que um homem pode estabelecer em sua alma.

Não podemos escapar desse tribunal, e se formos absolvidos lá, nossos corações estarão em paz. A mesma coisa vale para todas as formas de tentação. Não escapamos das armadilhas do tentador fugindo. A estes devemos oferecer um antagonismo constante e impiedoso. Há uma velha torre no continente onde, em uma das masmorras, as paredes gravam repetidas vezes a palavra “Resista.

Diz-se que uma mulher protestante foi mantida naqueles recessos escuros por quarenta anos, e todo o tempo ela passou entalhando com um pedaço de ferro para todos que pudessem vir depois dela aquela palavra solene e corajosa. Oh! precisamos disso gravado em nossos corações. A força está no santuário de Deus - força para doar - e você pode tê-la se estender a mão. É inútil dizer: “Seja forte”, mas é sábio dizer: “Seja forte no Senhor.

”E então devemos buscar forças para o bem dos outros, a fim de transmitir-lhes ajuda e encorajamento. “Resumidamente”, diz Ruskin, “o dever constante de cada homem para com seus semelhantes é verificar seus próprios poderes e dons especiais, e fortalecê-los para a ajuda de outros”. Nossa força moral também não é apenas para nós. Pretende-se que pelo exemplo de palavras e ações, pela perseverança paciente e coragem ativa, devemos inspirar nossos semelhantes e torná-los também fortes.

Quanto maior for sua força espiritual diante da tentação, quanto mais corajosa for sua coragem contra todos os inimigos da alma, mais você ajudará seus semelhantes a subjugar seus inimigos e a avançar de força em força. Mas um caráter que só tem força sem beleza carece do círculo perfeito do ideal cristão. Se quisermos ver um exemplo de tal caráter defeituoso, pensemos nos puritanos, que três séculos atrás na Inglaterra defendiam a retidão, a integridade e o temor de Deus.

Mas havia pouca coisa em suas vidas que pudesse ser chamada de "beleza da santidade". Eles eram retos e verdadeiros; mas eles haviam se treinado para uma força severa, dura, áspera, sem polimento, sem beleza e sem o adorno (embora sem dúvida não sem a realidade) do amor. Vemos neles a necessidade dessas virtudes mais suaves e atraentes que preenchem a estatura do homem perfeito.

Não apenas força, mas beleza, deve ser encontrada no santuário de Deus. Nem pode a verdadeira beleza ser conquistada a não ser Nele. Assim como o pecado é fraqueza, o pecado é feiúra. Nem sempre parece assim. As vozes das sereias são doces e sua canção é a mais bela. A forma do pecado é freqüentemente bela aos olhos, e os homens desejam abraçá-la. Mas quando o pecador o agarra, a forma adorável muda para um esqueleto horrível que sorri e tagarela em seu rosto.

Como George Eliot diz de uma de sua galeria de personagens humanos: "Ele não tinha idéia de uma repulsa moral, e não poderia ter acreditado, se tivesse ouvido, que pode haver um ressentimento e repulsa que gradualmente tornará a beleza mais detestável do que a feiura, pela exasperação com aquela virtude exterior em que coisas odiosas podem se exibir ou encontrar uma vantagem arrogante. ” Sim, irmãos, a beleza em sua essência é a forma do verdadeiro e do bom, e não há beleza sem bondade.

É um falso antagonismo dizer que se busca o belo em vez do bom. Não há nada realmente belo, exceto o que é bom. “O verdadeiro belo”, diz um profeta moderno, “difere do falso como o céu difere de Vauxhall”. Vamos, então, nos livrar da noção de que a beleza não deve ser buscada. Cada nova alma que entra no mundo instintivamente reivindica uma parte da luz e da alegria que a beleza deste mundo traz; e Deus não permita que os cristãos fechem a porta para o belo.

“O instinto”, diz alguém, com verdade, “mesmo em suas formas mais baixas, é divino. É o comentário ao texto de que o homem não viverá só de pão ”. E o cristianismo está tão longe de excluir o belo de seu esquema que, na verdade, recomenda as virtudes mais suaves e atraentes como nenhuma outra religião fez. O tipo mais elevado de caráter cristão é o mais verdadeiramente belo que este mundo já viu.

Não podemos ouvir falar de renúncia própria, ou perdão, ou bondade, ou amor misericordioso sem exclamar: Que lindo! E essas são as graças que Cristo concede. Força e beleza, então, constituem o caráter perfeito. Mas onde os encontramos perfeitamente combinados? Em lugar nenhum, exceto em Jesus Cristo. Em que maravilhosa harmonia eles se misturam ali! Quão constantemente em Sua vida vemos força e beleza, em perfeito equilíbrio e equilíbrio, brilhando de Seus atos e palavras! No jardim da agonia, enfrentado por homens cruéis e assassinos, Ele permanece ereto, repetindo calmamente aos Seus inimigos: “Eu já vos disse que o sou” - há força; mas notem a terna beleza do que se segue: “Se vós Me buscais, deixem estes seguirem seu caminho” - solicitude por Seus seguidores de coração fraco mesclando-se com Sua fortaleza.

Como alguém realmente disse: “Os olhos que choraram ao lado do túmulo de Lázaro eram olhos que eram como uma chama de fogo.” E assim o caráter cristão domina o campo, combinando os dois elementos necessários de força e beleza. É por isso que Cristo apela tanto aos homens quanto às mulheres. E é por isso que não podemos deixar de lamentar a loucura que mantém tantos homens distantes da profissão ativa da fé em Cristo, porque, em verdade, eles consideram isso uma coisa pouco masculina.

Oh! irmãos, há força e beleza no serviço de Cristo, e em nenhum outro lugar vocês podem encontrar força digna desse nome. Há beleza assim como força, e em nenhum outro lugar você pode encontrar uma beleza que durará e aumentará com o passar dos anos. Força e beleza estão no santuário de Deus; e o santuário é o lugar santo - o lugar onde Deus e o homem se aproximam, onde a purificação e fortalecimento de Deus flui para os homens, e onde o serviço do homem é prestado a Deus. ( J. Waddell, BA .)

A sagrada união de força e beleza

I. Verdadeiro sobre a natureza como um templo. Na natureza como um todo, - como uma vasta catedral, - e em diferentes cenas, é como tantos corredores e pátios e capelas, nela há força e beleza. Por exemplo, na floresta há a força da árvore retorcida, com tronco robusto e majestoso, e a beleza da folhagem requintada e musgo delicado e flores silvestres.

II. Verdadeiro para os santuários hebreus. No tabernáculo havia varas robustas e coberturas de pele para dar força, e bordados finamente fiados e delicadamente tecidos para beleza. No templo, que pedra maciça e majestosa para dar força! Que reluzente tapeçaria preciosa e maravilhosa para a beleza! Havia nessas estruturas sagradas não apenas as harmonias mais ricas para os ouvidos, mas também as belezas para os olhos, de modo que toda a natureza deveria ser tonificada e sintonizada com boas impressões.

III. Verdadeiro em relação à adoração cristã. Pode muito bem haver fervor puritano de espírito, distinção de doutrina, objetividade de repreensão, firmeza de fé e, ao mesmo tempo, refinamento estético de comportamento, tom e pensamento. A “adoração na beleza da santidade” não envolve obediência ao preceito: “Faça-se tudo decentemente e com ordem”?

4. Verdadeiro quanto ao caráter cristão. Essa é a esfera mais perfeita da adoração Divina; pois para os homens cristãos é infalivelmente dito: “Vós sois o templo do Espírito Santo”. Deve haver em tal caráter “virtude”, a força da masculinidade. O que certamente significa honestidade, verdade, coragem, fidelidade. Mas o que São Pedro nos ensina que deve ser adicionado à virtude? Claramente, toda beleza moral. Nosso caráter deve ser um santuário com bases sólidas, mas adornado com ouro finamente trabalhado; nosso trabalho é ser uma guerra, mas com cavalheirismo. ( UR Thomas .)

Força e beleza

Força e beleza nem sempre são encontradas na companhia, seja nas obras de Deus ou do homem. O lírio é lindo, mas o pé de uma criança pode esmagá-lo; o vendaval é poderoso, mas é o oposto de beleza. Nas obras do homem, a beleza costuma ser aliada ao frágil, e a força ao rude e desajeitado. Mas no santuário de Deus eles se encontram em perfeição total.

I. A força e a beleza da atração. Aqui se encontra uma atração mais poderosa do que o ímã: não é uma lei que atua sobre a matéria, mas uma vida que atua sobre a mente; uma vida que ilumina nossas trevas, vivifica a consciência, balança a vontade, dá esperança ao coração, prazer nas afeições.

II. A força e a beleza de um propósito inabalável - reinar, salvar, julgar ( Salmos 96:2 ; Salmos 96:10 ). Esta corrente dourada nunca foi quebrada, nunca foi danificada, nunca foi vista pelo inimigo. “O segredo do Senhor é para os que O temem”, etc .

III. A força e a beleza de uma organização perfeita. Não envelhece; é estranho a decadência; não há atrito nem perda de potência. É sublime e perfeito e imortal como os anos do Altíssimo.

4. A força e a beleza do caráter transmitido. O verdadeiro adorador vem não apenas para admirar, mas para embeber, ser assimilado ao Pai; a justificação é imputada, a santificação é concedida; sob o manto da justiça deve haver o corpo santo, e sob as maneiras e comportamento do homem exterior deve estar consagrado, entronizado, o Senhor e Salvador da alma ( Salmos 100:4 ). ( HT Miller .)

Força e beleza

Se o salmista tivesse se decidido a fazer um “inventário”, se assim posso dizer, das coisas que encontrou no santuário de Deus, ele teria se envolvido na construção de um catálogo muito longo. Se ele tivesse tentado até mesmo uma descrição um tanto geral, teria sido a mesma coisa. Para impressão moral, ele se sai melhor do que qualquer um. Ele passa o olhar rápida, mas com reverência ao redor do todo, e sentindo que em meio a toda a multiplicidade de objetos havia duas qualidades ou elementos sempre a serem encontrados, às vezes separados, embora nunca distantes, e geralmente passando um no outro e se fundindo, ele apreende isso como na realidade constituindo tudo o que estava lá e, conseqüentemente, todo o bem que poderia estar em qualquer lugar e, portanto, com aquela brevidade gráfica que só pode ser encontrada nas Escrituras,

“A união de força e beleza na natureza é óbvia. Algumas coisas, de fato, são distintamente fortes e algumas são distintamente belas, mas as coisas mais fortes não são destituídas de beleza, e as coisas mais belas não são destituídas de força. Assim, "ordem" é o princípio onipenetrante da natureza e, como implicando segurança contra confusão, colisão e todas as coisas que podem levar a isso, se manifesta como a própria força do universo - a corda invisível na qual Deus está pendurado Sua criação material.

Mas dessa ordem vem toda a beleza da adaptação, dependência mútua, ajuda mútua, a sucessão das estações - tecendo um manto multicolorido para o ano - e aquela harmonia sentida, embora oculta, que levou os filósofos pagãos a falar da música das esferas. O mesmo ocorre no santuário do lar. Deus “nos estabelece em famílias”, e nelas Ele tem um santuário, que é tão claramente como qualquer outro inscrito com as características de força e beleza.

Existe o braço forte para trabalhar e o coração amoroso para sentir. Mas o santuário aqui referido é diferente daquele da natureza e do lar. É o próprio santuário de Deus - em seu primeiro sentido, a cena de Sua adoração, da qual Ele disse: “Colocarei a salvação em Sião para Israel, Minha glória” - Sião, tão forte que não pode ser movida - o “Monte da casa do Senhor”; e, no entanto, Sião, tão bela que dela, como “a perfeição da beleza”, Deus resplandeceu.

Em outro sentido, tudo o que pertence à obra redentora de Deus está incluído nela. Considere o caráter e o ensino dAquele que é seu “Autor e Consumador”, Jesus, o Filho de Deus, sobre quem a execução da obra foi posta, e que Se entregou por nós para nos redimir de toda iniqüidade. NEle estava a força da santidade, como uma necessidade; pois Ele era Deus, “o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de Sua pessoa.

“Mas Ele era Deus na natureza humana e nas relações humanas, e isso o colocou dentro da esfera da observação humana, e fez de Sua vida na terra a imagem visível do homem em sua perfeição ideal. As difíceis e variadas circunstâncias em que Ele foi colocado serviram para trazer à tona a força e a beleza igualmente consagradas neste “santuário” de Deus; pois a força de Sua pureza nunca se transformou em dureza, e a beleza de Sua compaixão nunca se afundou em fraqueza.

Ele era um sumo sacerdote misericordioso e fiel. Este exemplo Seu povo deve seguir. O espírito de Cristo deve ser o espírito deles também. A força da santidade deve ser conspícua neles; a força da obediência até a morte; a força de uma vontade firme e decidida na direção de tudo o que é verdadeiro e justo. Mas isso não deve ser sem beleza em seu caso, mais do que era no Seu: a beleza da ternura mesclada com sua fidelidade; a beleza da mansidão, gentileza, piedade, - sabendo, como Ele, ter compaixão dos ignorantes e daqueles que estão fora do caminho.

E assim também com os serviços do santuário. Nestes deve haver primeiro, e principalmente, a força da verdade, na leitura das Escrituras e na pregação do Evangelho puro e simples da graça e do amor. Sem isso, os serviços são uma ilusão, "nuvens sem água, carregadas de ventos, árvores cujos frutos murcham". E, no entanto, não devem consistir inteiramente na enunciação da doutrina, mas devem emergir dela na beleza do sentimento emocional, e encontrar expressão nos acentos quebrados da oração e na melodia elevada de salmos, hinos e cânticos de louvor.

Em conclusão: esta breve frase pode ser expandida indefinidamente. Ele circula e se apropria de tudo o que pertence a um caráter e vida religiosos, e contém muitas palavras de conselho e cautela. Ela nos proíbe de ser severos por causa da fidelidade, ou de ser fracamente submissos por causa da ternura. Ele pega os dois cajados do profeta - Beleza e Bandas - e os une nas leis e princípios da casa e serviço de Deus, e em todo o caráter e vida de Seu povo, mesmo quando eles estão unidos na natureza do próprio Deus, e foram tão maravilhosamente exemplificados a cada passo por Aquele que alcançou nossa redenção em toda a força de Sua santidade imaculada e em toda a beleza de Seu amor incomensurável. ( AL Simpson, DD .)

Força e beleza

É uma observação comum que os melhores e mais impressionantes efeitos são freqüentemente produzidos pela combinação de coisas que são diferentes umas das outras. O pintor reconhece esse princípio quando traz suas sombras mais escuras para realçar o efeito de suas luzes mais claras, ou compara a vida pacífica de uma casa de campo humilde com a magnificência imponente das montanhas severas que a cercam. O arquiteto apela ao mesmo princípio ao coroar suas colunas com belos capitéis e aliviar a maciça alvenaria de suas paredes com delicados rendilhados e formas de beleza esculpida.

Em tais casos, duas idéias inteiramente diferentes uma da outra são reunidas. A parede maciça e a coluna de mármore sugerem o pensamento de força; enquanto os entalhes delicados e os frisos esculpidos apelam para o senso de beleza. O pensamento que está no fundo da mente do artista, e que ele se esforça para dar expressão em sua obra, é que existe uma aliança natural entre força e beleza. Vemos ilustrações desta verdade em -

I. As obras de Deus. Todas as coisas fortes da natureza são belas: todas as coisas belas são exibições de força. A gota de orvalho que brilha na folha da rosa - todos nós conhecemos a perfeição de sua beleza; mas quão pouco entendemos o mistério da força pela qual essa beleza é assegurada! Essa pequena gota de água é composta de elementos que são mantidos juntos por forças elétricas suficientes para formar um relâmpago que rasgaria as rochas da montanha ou explodiria o carvalho mais robusto da floresta.

Todo aquele poderoso trovão de poder está adormecido na esfera de cristal de uma minúscula gota de orvalho. Cada dia está ampliando a esfera de nosso conhecimento do mundo natural; e cada nova descoberta traz um novo raio de luz para reacender o brilho do pergaminho iluminado, "Força e beleza estão em Seu santuário."

II. O caráter revelado de Deus. Força e beleza estão diante dEle - a força de uma majestade infinita, o trovão de um poder onipotente, a serenidade calma de uma justiça eterna. E estes, quando vistos sozinhos, à parte daqueles outros atributos de Sua natureza que são seu complemento gracioso, não podem trazer paz para a consciência perturbada ou descanso para corações cansados. Eles podem nos trazer tremendo e aterrorizados para aquela presença majestosa; mas eles não conhecem o segredo de transformar o terror cada vez menor do criminoso e do escravo na santa reverência e na alegre liberdade do filho.

Força e beleza - a beleza da ternura, a graciosidade da condescendência divina, os aspectos vitoriosos de um amor que “tudo sofre, tudo crê, tudo suporta, tudo espera”.

III. A pessoa de Cristo.

4. As várias revelações da verdade Divina para o mundo e a ordem de sua sucessão. A lei precede o Evangelho: e a lei está para o Evangelho como força para a beleza. Falamos e pensamos sobre os aspectos severos da lei, seu “deve” e “não deve”, suas repressões severas e suas sentenças calmas e apaixonadas. Mas tinha seu lado mais suave, seus aspectos graciosos e ternos para quem tinha coração e olho para vê-los.

A homens como Davi, foi dado alegrar-se com o pensamento de que a lei tem sua sede no seio do Deus de Amor. O Ritual do Judaísmo tinha significados mais profundos para o adorador espiritual, e sua lei o trouxe a Cristo. O homem que teve a visão mais clara da força e majestade da lei foi o homem que mais profundamente se alegrou na misericórdia eterna do Senhor. A lei teve sua prefiguração do Evangelho, assim como o Evangelho teve sua reminiscência imorredoura da lei.

V. Caráter humano. Existe perigo em direções opostas. Alguns cristãos se contentam com a força e pouco se importam com a beleza da vida cristã. Eles são severos em sua adesão aos princípios, descuidados com as caridades menores da vida, aptos a serem severos em sua condenação do erro e do pecado. Cada um conhece seu valor, acredita em sua honestidade, confiaria implicitamente em sua integridade.

Mas eles não conquistam o amor por seu comportamento gracioso, suas palavras amáveis, sua construção caridosa de homens e coisas. Eles têm força, mas lhes falta algo da beleza do caráter cristão. Outros estão em perigo devido à tendência oposta. Eles sacrificariam algo da severidade da retidão perfeita pelas graças da vida. Eles devem ter paz a qualquer preço. É o lado emocional da religião que tem a atração principal para eles.

Eles amam a beleza da religião, mas não são bons exemplos de sua força e firmeza. O texto tem uma mensagem para cada um. Força e beleza. Este é o ideal de um caráter cristão completo. Um é a estrutura, o outro é a cobertura do homem de plena estatura espiritual. Em questões de princípio, na esfera das ações que tocam a consciência, lembre-se do apelo à força.

“Seja forte no Senhor.” Mas lembre-se do outro elemento e cultive o espírito e a prática da "graça do Senhor Jesus Cristo". Dê ampla interpretação à oração do salmista: "Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós." ( W. Cameron, DD .)

Força e beleza

Um assunto de interesse incessante para o estudante de religiões comparativas é sua influência sobre o caráter de uma nação em sua concepção de Deus. Às vezes é afirmado, de uma forma um tanto abrangente, que um povo será como é sua idéia de Deus. Na qualificação dessa proposição, deve-se dizer que nem todas as pessoas se consideram comprometidas com a imitação de Deus. Muitos, de fato, argumentariam que tal pensamento é quase uma tolice presunçosa.

Além disso, mesmo quando a imitação de Deus é considerada como o principal esforço do homem, permanece o fato de que o caráter de uma nação é determinado não por certas idéias meramente tradicionais e abstratas da Divindade, mas pela qualidade de sua fé na realidade de Deus. Com essas qualificações, pode-se geralmente admitir que o caráter de cada povo tende a ser influenciado pelo caráter de seu Deus ou deuses.

É impossível sustentar que as antigas mitologias populares da Grécia e de Roma não tiveram influência na vida comum dos homens. As fraquezas, loucuras, paixões e vícios dos imortais tornaram-se na natureza de uma justificativa para falhas e excessos semelhantes entre os mortais; e nunca pode ter sido fácil acreditar que o que é certo em Deus é errado no homem. Sem dúvida, foi uma máxima favorável da dinastia Stuart, “Você não sabe que estou acima da lei?”; e os apologistas costumavam sustentar, em tempos muito antigos, que os deuses e deusas não podiam, mais do que os autocratas terrenos, estar sujeitos às leis da moralidade humana comum.

Mas o exemplo diz quando a casuística mais sutil falha; e, exceto onde a incredulidade relaxou ou destruiu as sanções da religião, o caráter do Deus que ela adora tende a se imprimir no caráter do povo que o adora; e insensivelmente, se não de aspiração estabelecida, a nação tende a uma imitação de Deus. Estamos em terreno mais seguro, no entanto, quando nos afastamos daquela multidão heterogênea de pessoas que chamamos de nação para uma consideração da vida individual.

Quanto mais forte a fé de um homem em Deus, mais ele perceberá em seu próprio caráter as qualidades que ocupam o maior lugar em sua concepção de Deus. O grau de sua imitação de Deus será proporcional à intensidade de sua crença em Deus. Agora, o salmista, nesta explosão lírica de adoração, professa ter descoberto duas qualidades que são reveladas em combinação no caráter de Deus, e que, tal é a sugestão, Ele mesmo comunicará às almas devotas, adoradoras e aspirantes.

Essas duas qualidades são força e beleza. Nenhuma das qualidades é em si incomum; é sua combinação que é tão rara. De alguma forma, neste mundo, o forte geralmente não é o belo, e o belo não é o forte. Pensamos no belo na Natureza como o frágil, o delicado, o evanescente. Pensamos no forte e, com sua solidez maciça, é difícil associar qualquer pensamento de graça e beleza.

Mas este salmo era um hino para o Templo; e se for verdade, como supomos, que ainda restam muitos dos gloriosos pilares que adornavam aquela estrutura magnífica, é concebível que sugerissem à mente do salmista essa rara combinação de qualidades. Pois esses pilares do Templo eram de mármore radiante, imponentes e esplêndidos em si mesmos, e com a decoração adicional de capitéis nobremente esculpidos em todos os tipos de dispositivo requintado.

E não apenas os pilares, mas toda a majestosa pilha em si, não era a testemunha permanente da verdade de que o Deus que ela representava aos homens era ao mesmo tempo forte e belo? Por sua durabilidade e solidez só era igualada por sua magnificência; a força de sua pedra pela beleza de sua coloração e a glória de sua decoração. Os arquitetos daquela antiga catedral parecem ter derivado suas idéias da Natureza e ter visto que Aquele que lançou os fundamentos duradouros da terra, decorou o mundo, Ele fez com o ouro do açafrão, o carmesim do lírio-do-campo, ou o azul da genciana e do harebell; e eles construíram para Ele um caminho que, como o mundo que Ele construiu para eles, era forte e bonito, maciço, mas cheio de cores delicadas.

Como era este templo de seu Deus, assim era o Deus do Templo - em Seu Ser Divino eles sentiram que deveria haver esta combinação gloriosa de força e beleza. Se, então, a vida religiosa for uma imitação de Deus, o homem de Deus manifestará ao mundo um caráter no qual força e beleza são encontradas em combinação. ( CS Horne, MA .)

Força e beleza

Não há dúvida de que não apenas o ideal hebraico abrangia os dois, mas o credo da arte antiga em sua era mais nobre associava a perfeição da beleza à perfeição da força. O escultor honrou a magnificência e a majestade do corpo humano; ele revelou a beleza dos membros que denotavam uma sensação de poder. Só mais tarde é que começamos a ver os ideais se contrastando.

Um pintor adora a beleza suave e sua imaginação se agita na exuberância das cores; mas outro ainda defende o ideal do majestoso, e em seu trabalho há uma restrição e até mesmo austeridade. É assim que os ideais de Raphael e Michael Angelo se contrastam perpetuamente. E a preeminência deste último é apenas esta: que ele nunca se cansa de insistir que a força é inseparável da mais alta beleza. ( CS Horne, M. A. )

A mais alta beleza é forte, nobre magnífica

Você se lembra de como o Sr. Ruskin reforçou a verdade em seu ensino sobre arquitetura. Nas formas mais rudes de construção, um arco forte foi construído colocando uma enorme laje quadrada de pedra sobre dois enormes pilares verticais quadrados. Quando foi concluído, certamente tinha o aspecto de durabilidade. Era simples e feio, mas certamente, disse o construtor, não poderia ser mais forte. Pelo contrário, os arcos não se tornaram fortes até ficarem bonitos.

Foi só quando a linha curva da beleza foi descoberta que o segredo da força também foi descoberto. .. Ou, novamente, você se lembrará de como os velhos pilares dos templos antigos eram feitos grossos e quadrados, e atarracados e feios. Mas então veio a descoberta de que você não diminuía a força se construía um pilar mais estreito e o adornava com capitéis entalhados, ou estriava da base ao cume.

Não há antagonismo entre força e beleza. Este salmista concorda com o pensamento do apóstolo que escreveu: “Eu te farei uma coluna no templo do meu Deus”. ( CS Horne, MA )

A supremacia do amor em força e beleza

Sem reverência não há beleza da masculinidade; não, e sem amor, nenhum, nenhum. Sei que os homens de hoje exaltam a força de vontade, de energia, e não tenho nenhum desprezo por isso, até que se torne um dos “ídolos” do mercado. A mera força de vontade nem sempre é bela: raramente é dura e brutal. O amor é a força mais forte quando tudo é dito, e o amor é lindo. As linhas de Matthew Arnold contêm uma verdade assombrosa.

"Eu também anseio por uma força incisiva

E vontade, como uma lança dividindo;
Elogiei o curso perspicaz e inescrupuloso
Que não conhece dúvidas, que não sente medo.
Mas no mundo eu aprendi o que
Tu também certamente um dia provará:
Isso, aquela energia, embora rara,

Ainda são muito, muito menos raros do que o amor. ”

( CS Horne, MA )