Zacarias 7:4-9

Vocês jejuaram para mim, sim, para mim?

Repreensão de meras cerimônias

Deus havia, por eras sucessivas, exortado os judeus ao verdadeiro arrependimento e condenado sua dissimulação, para que não pensassem que a verdadeira religião era feita de jejum e coisas semelhantes. Sendo os jejuns sem importância, um começo deve ser feito com a verdadeira religião e adoração espiritual. Quando esta questão sobre o jejum foi levantada pelos cativos, muitas disputas prevaleceram entre o povo.

Os judeus sempre voltaram aos seus velhos hábitos, sendo cegamente apegados às suas cerimônias frígidas, e pensando dessa maneira para propiciar a Deus, então o profeta zomba de seu trabalho e labuta absurdos. “Vejam”, diz ele, “a única questão agora é se deveria haver jejum, como se isso fosse o principal diante de Deus; nesse ínterim, a piedade é negligenciada e é real invocar a Deus; toda a adoração espiritual também é considerada por vocês como nada, e nenhuma integridade de vida prevalece: porque vocês se mordem, saqueiam uns aos outros, ofendem-se uns aos outros e são culpados de mentir; vocês descuidadamente fecham seus olhos para vícios como estes; e, ao mesmo tempo, quando o jejum é negligenciado, pensais que toda a religião cai por terra.

Esses são seus velhos hábitos, e tais eram comumente os pensamentos e ações de seus pais; e parece evidente que brincais com Deus e que estais cheios de enganos e que não há em vós uma partícula de religião verdadeira. Pois Deus antes falava alto em seus ouvidos, e Suas palavras não eram obscuras quando Ele os exortou por Seus profetas; Ele mostrou a você o que era o verdadeiro arrependimento, mas não efetuou nada.

Não é então bastante evidente que agora vocês estão agindo de forma enganosa, quando tão cuidadosamente perguntam sobre o jejum? " Essa reprovação era necessária, a fim de estimulá-los mais fortemente; era absolutamente necessário descobrir sua hipocrisia, para que não ficassem muito satisfeitos com atuações externas. ( John Calvin. )

Jejum

Uma pergunta sobre a conveniência de continuar os jejuns declarados sob as circunstâncias alteradas do povo traz uma delegação ao profeta para resolver essa dúvida. A data dessa transação foi dois anos após as visões simbólicas da parte anterior. Mas o povo judeu precisava de algo mais do que informações a respeito da continuação desse jejum. Toda a doutrina do jejum foi revestida por uma incrustação de formalismo e superstição que precisava ser quebrada.

O jejum tornou-se não um meio, mas um fim, uma mera forma, como é nos países maometanos e papais hoje, e tinha anexado a ele um opus operatum que destruiu totalmente seu valor real. Eles pensaram que Deus deveria abençoá-los, na verdade deveria abençoá-los, se eles observassem rigidamente esses ritos externos, qualquer que fosse seu caráter interno. Assim, o formalismo agiu no tempo da restauração, exatamente como agiu em todos os períodos subsequentes da Igreja; e antes que uma mera questão de observância do ritual pudesse ser resolvida, era importante que suas mentes se fixassem nas questões mais profundas de suas relações espirituais com Deus.

O profeta, em vez de responder à pergunta sobre o jejum do quinto mês, passa a repreendê-los por sua adoração egoísta e estúpida e sua ignorância em relação a todo o assunto do jejum, não apenas quanto a isso, mas também a todos. os jejuns declarados que eles estavam observando. ( TV Moore, DD )

O egocentrismo do jejum

Não basta jejuar. Isso pode ser um truque; pode haver uma maneira de fazê-lo que lhe roube todas as suas virtudes e todo o seu significado. Deus desmonta nossas cerimônias e diz em voz alta: Qual é o significado de tudo isso - sua ida à igreja e canto de hinos, e uma observância aparentemente decente das ordenanças religiosas? É na realidade para Mim ou para vocês? O jejum não é uma festa adiada.

No entanto, é nisso que foi transformado muitas vezes. O jejum se tornou um processo pelo qual nos preparamos para comer. Mantivemos de um lado todas as coisas das quais nos abstivemos, e então, quando o dia de jejum terminou, transferimos todas elas para a mesa e nos fartamos com as mesmas coisas das quais jejuamos. Isso não é jejum. Quando você jejua do seu pão, você deve dar o seu pão - "Não é para distribuir o teu pão aos famintos?" Jejuar não é trancar o armário onde está o pão e dizer: Não vamos querer você hoje, mas amanhã, a essa hora, estaremos preparados para a festa.

Não, o pão deve ser doado e não deve sobrar uma crosta na casa. Quando banqueteamos os pobres, realmente jejuamos. Deus não terá nenhum outro jejum. Quanto a ir à igreja, qual é o significado disso? É para aliviar o tédio de uma noite enfadonha? É para ouvir algo que vai excitar os sentidos ou momentaneamente agradar a fantasia? É para se livrar de alguma coisa em casa? Ou expressa o espírito de adoração, a necessidade da imortalidade da alma? É vir a Deus porque Ele é Deus? É adoração ou uma forma de entretenimento? O Senhor então examina nossas cerimônias e diz: O que elas significam? O mesmo acontece com a nossa festa: a crítica de Deus não é parcial: o juízo do céu acompanha o nosso banquete e faz perguntas enquanto o cálice de espuma está em nossas mãos.

"E quando comestes e quando bebestes, não comestes para vós e não bebestes para vós?" ( Zacarias 7:6 ). Mas, ó Tu amoroso Deus, Tu também és nosso Criador, e não somos feitos de tal forma que não podemos fugir de nós mesmos? O Senhor responde: Sim, você é feito assim: mas você se esquece que há uma segunda criação, um milagre chamado encarnação, e depois disso um sacramento chamado Pentecostes, a brisa da descida do Espírito, para que um homem seja ele mesmo , ainda não mais ele mesmo, sim outro eu; Deus lhe dará outro coração.

Se alguém está em Cristo Jesus, não é nem um pouco o velho, mas uma nova criatura, com novas aspirações, novas necessidades, novos desejos, com a inquietação que leva ao contentamento, com a ambição que despreza as constelações porque são muito pequeno para sua capacidade religiosa. Você está certo quando diz que não pode fugir de si mesmo, suas orações são egoístas, a menos que você dê muita atenção a elas; mas se você está enraizado em Cristo, ramos vivos na videira viva, então, você deve realizar este milagre de ser você mesmo e não ser você mesmo; da terra, mas do céu; de pé na terra, mas tendo uma cidadania e franquia celestial. ( Joseph Parker, DD )

Como manter um jejum verdadeiramente religioso

A indagação do texto diz respeito ao jejum do quinto mês, que foi observado como uma triste lembrança da destruição da cidade e do templo de Jerusalém. Os exilados fizeram três outros jejuns. Eles realmente serviram a algum fim e propósito religioso? Não se contentou o povo com um mero espetáculo e atuação externa, sem qualquer aflição e humilhação interior de suas almas, a fim de um verdadeiro arrependimento? Eles ainda não continuaram em seus pecados, ou melhor, e acrescentaram a eles nessas ocasiões, jejum para contenda, debate e opressão? Não eram piores, em vez de melhores para eles? E, portanto, Deus não tinha consideração por eles.

Apesar das solenidades exteriores de jejum e oração, não havia nada de um jejum religioso; "Vocês jejuaram para mim, sim, para mim?" O profeta Isaías chama um jejum verdadeiro, o jejum que Deus escolheu, e um dia aceitável ao Senhor.

I. Em geral, o que é jejuar para Deus?

1. Um jejum verdadeiramente religioso consiste em afligir nossos corpos por uma abstinência estrita.

2. Na humilde confissão de nossos pecados a Deus, com vergonha e confusão de rosto.

3. Em uma sincera depreciação do desagrado de Deus, e humildes súplicas a Ele para que Ele desviasse Seus julgamentos e desviasse Sua ira de nós.

4. Em intercessão com Deus por bênçãos espirituais e temporais sobre nós e outros que forem necessárias e convenientes.

5. Na esmola e na caridade para com os pobres, para que as nossas humilhações e orações sejam acolhidas por Deus.

II. Em particular, qual é o dever de um dia de arrependimento e humilhação nacional solene? Aplique os cinco princípios básicos acima de um jejum verdadeiro às circunstâncias particulares do dia. ( J. Tillotson, DD )

Jejum verdadeiro e equivocado

O profeta denuncia com o povo a respeito de seus jejuns mensais, se eles realmente mereciam esse nome, e não eram antes uma mera demonstração e pretensão de um jejum religioso. É necessário considerar o original e a ocasião desses jejuns mensais. Quando levados para o cativeiro, os judeus designaram quatro jejuns anuais. ( Zacarias 8:19 .

) A questão é: - Esses jejuns realmente serviram para algum fim e propósito religioso? As pessoas não eram mais piores do que melhores para elas? Eles estavam cientes dos julgamentos de Deus que foram quebrados sobre eles, mas eles não se desviaram de seus pecados, mas persistiram ainda em sua obstinação e desobediência. Esses jejuns não podiam, portanto, ser aceitáveis ​​a Deus.

I. O que é manter um jejum verdadeiramente religioso?

1. Um jejum verdadeiramente religioso consiste em afligir nossos corpos por uma abstinência estrita, para que possam ser instrumentos adequados e adequados para promover e ajudar a avançar a dor e os problemas de nossas mentes.

2. Na humilde confissão de nossos pecados a Deus, com vergonha e confusão de rosto, e com sincera contrição e tristeza por eles.

3. Em uma sincera depreciação do desagrado de Deus e humildes súplicas a Ele para que Ele desviasse Seus julgamentos e desviasse Sua ira de nós.

4. Em intercessão com Deus por bênçãos espirituais e temporais sobre nós e outros que forem necessárias e convenientes.

5. Na esmola e na caridade para com os pobres, para que as nossas humilhações e orações sejam acolhidas por Deus.

II. Qual é o nosso dever em um dia designado para a humilhação e o arrependimento solenes em toda a nação?

1. Devemos nos humilhar perante Deus por seus próprios pecados e abortos pessoais, pelos quais ele provocou a Deus e aumentou a culpa pública, e fez sua parte para trazer os julgamentos e a vingança de Deus sobre a nação. Não pode haver uma reforma geral sem a reforma de pessoas particulares que constituem e constituem a generalidade.

2. Devemos lamentar de coração e lamentar os pecados dos outros, especialmente os grandes e clamorosos pecados da nação. Esse tem sido o temperamento e a prática de bons homens em todas as épocas. Ilustrado por Jeremias, Ló, Davi, Daniel, Esdras, etc. Devemos lamentar e lamentar a prevalência geral de impiedade e vício que se difundiu por todas as classes e graus de homens, magistrados, ministros e pessoas.

3. Devemos depreciar sinceramente o desagrado de Deus e fazer nossas humildes súplicas a Ele, para que Ele se agrade graciosamente em evitar esses terríveis julgamentos que pairam sobre nós, e que temos justa causa para temer que caiam sobre nós; e que Ele seria suplicado por nós, finalmente, para ser apaziguado para conosco e se afastar da ferocidade de Sua ira.

4. Devemos derramar nossas mais fervorosas súplicas pela preservação de suas majestades pessoas sagradas.

5. Nosso jejum e humilhação devem ser acompanhados de nossa esmola e caridade para com os pobres e necessitados.

6. Devemos prosseguir com nosso arrependimento e boas resoluções para a verdadeira reforma e correção de nossas vidas. Este é o fruto e efeito adequados de todas as nossas humilhações e boas resoluções. Sem isso, todo o nosso jejum não significará nada. ( Arcebispo Sharp. )