Amós 5:13

Portanto, o prudente deve guardar silêncio nesse tempo; pois este é um tempo mau.

Ver. 13. Portanto o prudente guardará silêncio ] Segundo aquela velha e boa regra: Ou guarde silêncio, ou fale o que é melhor do que o silêncio, η σιγαν, η κρεισσονα οιγης λεγειν. Há "um tempo para guardar silêncio e um tempo para falar", Eclesiastes 3:7 , e é uma habilidade singular cronometrar uma palavra, Isaías 50:4 , colocá-la em suas circunferências, Provérbios 25:11 , então falar, e assim fazer, como aqueles que serão julgados pela lei da liberdade, Tiago 2:12 .

Aquele que seria capaz de falar palavras certas e convincentes, deve primeiro aprender como e quando manter o silêncio. Não é bom lançar pérolas aos porcos; nem puxar um urso ou cachorro louco pela orelha. É a verdadeira ambição de um cristão estudar para aquietar-se, intrometer-se em seus próprios negócios, 1 Tessalonicenses 4:11 , ιδιοπραγμονειν, afetar mais a quietude do mundo ímpio do que familiarizar-se com ele, e passar por ele como pouco barulho e atenção como ele pode.

Não, mas que os servos fiéis de Deus devem clamar em voz alta, e não poupar, levantando suas vozes como uma trombeta, etc., Isaías 58:1 , e jogando fora as trombetas inversas de Fúrio Fúlvus, que soaram em retirada, quando deveriam ter soado um alarme. Mas isso deve ser feito com discrição piedosa. O zelo deve nos consumir, mas não nossa sabedoria (diz alguém), nem a política deve consumir nosso zelo.

Os apóstolos professaram que não podiam deixar de falar as coisas que tinham ouvido e visto; eles devem ventilar ou estourar. E ainda o santo Paulo (que estava cheio do espírito de julgamento e de queima, Is 4: 4), embora ele pregou em Éfeso (onde ele viveu dois anos e mais juntos) que eles não são deuses que são feitos por mãos; ainda assim, ele não fez nenhuma invectiva particular contra sua grande deusa Diana, sobre a qual eles adoravam impotentemente, Atos 19:26 ; Atos 19:37 , Quem tem boa mistura de zelo e prudência é como o navio bem baleado, que navega com vendaval próspero; mas o zelo sem discrição é como o fogo no topo da chaminé; ou como coragem em um cavalo cego; ou o diabo no endemoninhado, que o lança ora no fogo, ora na água.

Que tempestade de perseguições levantou o bispo Abdias em Persépolis com seu zelo intemperante, não refreado com discrição; como a fábula dos poetas que Minerva colocou uma rédea de ouro em Pégaso, para que ele não voasse rápido demais? E foi uma desvantagem para Paulo, quando no conselho (embora provocado e injustamente ferido) ele chamou o sumo sacerdote de parede branqueada; ele estava feliz em desculpá-lo por sua ignorância. Não podemos ser muito ousados ​​ou muito ousados ​​para falar em boas palavras, para aqueles que odeiam aquele que repreende na porta, e abominam aquele que fala retamente, Amós 5:10 .

Pois é um tempo mau ] Por causa de uma geração má e adúltera, que assim o faz. É um dia de maldade, como Salmos 41:1 , ou seja, de dificuldade e perigo, para aqueles que ousam falar: como eram os tempos de Tibério. Aquele tigre agarrou com os dentes todos os espíritos corajosos que podiam falar o que pensavam apropriadamente e ousou fazê-lo livremente.

Ele condenou à morte um certo poeta que, numa tragédia, havia investido contra Agamenon; suspeitando de si mesmo. A liberdade de expressão usada pelos valdenses para culpar e reprovar os vícios, maneiras dissolutas, vida e ações dos grandes, fez com que fossem vistos e perseguidos como hereges e inimigos da visão apostólica, como maniqueus, cataristas, o que não? (Girardus).