Miquéias 1:1

Palavra do Senhor que foi dirigida a Miquéias, o morastita, nos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, que ele viu a respeito de Samaria e Jerusalém.

Ver. 1. A palavra do Senhor, & c. ] Ver Trapp em " Hos 1: 1 "

Para Miquéias, o Morastita] Para distingui-lo de Micaías, filho de Inlá, que profetizou nos dias de Acabe, mais de cem anos antes disso. Miquéias, o morastita, assim chamado desde o lugar de seu nascimento ou residência, que se tornou famoso por ele (como Abder foi por Demócrito, Hippo por Austin), e não ele por isso. Ambrósio disse que seu nome significa Quis iste? Quem é? Quem (diz aquele pai em resposta)? não um do tipo comum, mas um vaso eleito para levar o nome de Deus a seu povo.

Jerônimo, de seu título, Morastita, interpretado, chama-o cohaeredem Christi, co-herdeiro com Cristo, de quem e de seu reino ele profetiza docemente; e pode, portanto, ser chamado de profeta evangélico; como foi Isaías, seu contemporâneo, com quem ele tem muitas coisas em comum; e uma coisa acima dele, que deu o nome de Belém, cidade natal de Cristo, Miquéias 5:2 , pela qual (bem como por sua ousadia, Jr 26:18) ele era famoso na Igreja, Mateus 2:6 João 7:42 .

Nos dias de Jotão, Acaz, Ezequias ] Acaz estava entre Jotão e Ezequias, como um cardo ou espinho entre dois lírios ou rosas. Manassés vem depois e degenera em seu avô Ahaz. Para o seu tempo, Miquéias não atingiu, muito menos, o de Josias, como Isidoro o fez; pois entre Jotão e Josias foram cento e vinte anos pelo menos. É provável que Miquéias profetizou quarenta anos, senão mais; onde ele viu muitas mudanças e se deparou com muitos molestações; teve motivos suficientes para gritar com seu colega: "Quem acreditou em nosso relatório?" "Minha magreza, minha magreza", & c.

Ainda assim, ele manteve seu curso; como sendo da mente de Latimer, quem, falando em um de seus sermões de um ministro que deu esta resposta, por que ele parou de pregar? viz. porque ele viu que não fez o bem. Esta, disse Latimer, é uma resposta malcriada, muito malcriada.

Que ele viu ] sc. com os olhos de sua mente para o uso da Igreja; onde esta profecia vem recomendada, primeiro, como "a palavra do Senhor", e, em segundo lugar, como extraordinariamente revelada a este profeta.

A respeito de Samaria e Jerusalém ] Samaria parece ser a primeira citada por ser a mais culpada diante de Deus. Eles estão unidos, porque dificilmente houve melhor (Aholah e Aholibah, irmãs em pecado), e um muito pior para a vizinhança do outro. Jerusalém aceitaria com grande desprezo, provavelmente, ser equiparada a Samaria, tão desprezada e rejeitada por ela, João 4:9 , como os papistas agora fazem ao serem postos por protestantes, turcos por cristãos (a palavra de um muçulmano se opõe todos os outros testemunhos entre eles).

Mas esse profeta é muito ousado (como é dito dos contemporâneos de Isaías, Rm 10:20), amarra os dois em um feixe e não poupa em mostrar a Judá suas transgressões e à casa de Jacó seus pecados.