Miquéias 1:1

Esta inscrição, em primeiro lugar, mostra o tempo em que Miquéias viveu e durante o qual Deus empregou seus trabalhos. E isso merece ser notado: pois hoje em dia seus sermões seriam inúteis, ou pelo menos frígidos, exceto que seu tempo fosse conhecido por nós, e assim poderíamos comparar o que é semelhante e o que é diferente nos homens de sua idade. e nos nossos: pois quando entendemos que Miquéias condenou esse ou aquele vício, como também podemos aprender com os outros Profetas e com a história sagrada, somos capazes de aplicar mais facilmente a nós mesmos o que ele disse, na medida em que podemos ver nossa própria vida como se fosse um espelho. Esta é a razão pela qual os profetas costumam mencionar o tempo em que executaram seu ofício.

Mas quanto tempo Micah seguiu o curso de sua vocação não podemos determinar com certeza. É provável, porém, que ele tenha cumprido seu cargo de profeta por trinta anos: pode ser que ele tenha excedido quarenta anos; pois ele nomeia aqui três reis, o primeiro dos quais, que é Jotham, reinou dezesseis anos; e ele foi seguido por Acabe, que também reinou tantos anos. Se então Micah foi chamado no início do primeiro reinado, ele deve ter profetizado por trinta e dois anos, o tempo dos dois reis. Depois, seguiu o reinado de Ezequias, que continuou até o vigésimo nono ano: e pode ser que o Profeta tenha servido a Deus até a morte, ou mesmo além da morte, de Ezequias. (59) Portanto, vemos que o número de seus anos não pode ser conhecido com certeza; embora seja suficientemente evidente que ele ensinou não por alguns anos, mas que tanto desempenhou seu cargo, que por trinta anos não ficou cansado, mas constantemente perseverou em executar o mandamento de Deus.

Eu disse que ele era contemporâneo de Isaías: mas quando Isaías começou seu escritório sob Uzias, concluímos que ele era mais velho. Por que então Micah se juntou a ele? Para que o Senhor possa assim acabar com a teimosia do povo. De fato, bastava que um homem foi enviado por Deus para dar testemunho da verdade; mas agradou a Deus que um testemunho fosse prestado pela boca de dois, e que o santo Isaías fosse auxiliado por esse amigo e, por assim dizer, por seu colega. E mais adiante descobriremos que eles adotaram as mesmas palavras; mas não havia emulação entre eles, de modo que um acusou o outro de roubo, quando repetiu o que havia sido dito. Nada foi mais gratificante para cada um do que receber um testemunho de seu colega; e o que lhes foi cometido por Deus, declararam não apenas no mesmo sentido e significado, mas também nas mesmas palavras e, por assim dizer, com uma boca.

Da expressão, que a palavra foi enviada a ele, lembramos em outro lugar que você não deve ser entendido no ensino particular, como quando a palavra Deus é dirigido aos indivíduos; mas a palavra foi dada a Miquéias, de que ele poderia ser o embaixador de Deus para nós. Significa então que ele veio equipado com mandamentos, como alguém que sustenta a pessoa de Deus; pois ele não trouxe nada de sua parte, senão o que o Senhor lhe ordenou que proclamasse. Mas, como já expus em outro lugar sobre esse assunto, agora apenas o abordo brevemente.

Essa visão, ele diz, foi dada a ele contra duas cidades Samaria e Jerusalém (60) É certo que o Profeta foi enviado especificamente aos judeus; e Maresah, da qual ele surgiu, como aparece na inscrição, estava na tribo de Judá: porque Morasthite era um apelante, derivado do lugar Maresah. (61) Mas pode-se perguntar: por que ele diz que lhe foram dadas visões contra Samaria? Dissemos em outro lugar que, embora Oséias fosse especificamente e de uma maneira peculiar destinada ao reino de Israel, ele ainda assim, por vezes, misturava as coisas que se referiam à tribo ou reino de Judá: e esse também foi o caso de nosso Profeta. ; ele respeitava principalmente seus parentes, pois sabia que havia sido designado para eles; mas, ao mesmo tempo, ele ignorou não totalmente a outra parte do povo; pois o reino de Israel não estava tão separado da tribo de Judá que não restava conexão: pois Deus não estava disposto a abolir sua aliança por sua deserção do reino de Davi. Vimos, portanto, que, embora Miquéias tenha passado principalmente seu trabalho em favor dos judeus, ele ainda não ignorou ou negligenciou completamente os israelitas.

Mas o título deve ser restrito a uma parte do livro; pois as ameaças formam apenas o discurso aqui. Mas descobriremos que promessas cheias de alegria também são introduzidas. A inscrição não inclui todo o conteúdo do livro; mas como seu objetivo era começar com ameaças e aterrorizar os judeus, colocando diante deles o castigo que estava à mão, essa inscrição foi planejada. Ao mesmo tempo, não há dúvida de que o Profeta foi mal recebido pelos judeus por esse motivo; pois consideravam uma grande indignidade, e de modo algum suportável, estar amarrado no mesmo embrulho com os israelitas; porque Samaria era uma abominação para o reino de Judá; e ainda assim o Profeta aqui não faz diferença entre Samaria e Jerusalém. Essa foi uma frase exasperante: mas vemos com que ousadia o Profeta desempenha o cargo que lhe foi confiado; pois ele não considerava o que seria agradável para os homens, nem se esforçava para atraí-los por coisas suaves: embora sua mensagem não gostasse, ele ainda a proclamava, pois era tão ordenado, nem podia se livrar do jugo de sua vocação. Vamos agora prosseguir -