Miquéias 1:3

O Profeta segue o mesmo assunto; e ele se ocupa especialmente disso - que Deus seria uma testemunha contra o seu povo do seu santuário. Portanto, ele confirma isso, quando diz que Deus viria de seu lugar Alguns intérpretes ao mesmo tempo adotam essa visão - que o templo seria privado de Presença de Deus, e, portanto, se tornaria profano, de acordo com o que Ezequiel declara. Pois, como os judeus imaginavam que Deus estava conectado com eles enquanto o templo permanecesse, e essa imaginação falsa lhes provava uma tentação, por assim dizer, de pecar, pois, por esse motivo, eles assumiram maior liberdade - esse era o razão pela qual o profeta Ezequiel declara que Deus não estava mais no templo; e o Senhor lhe havia mostrado, por uma visão, que ele havia deixado seu templo, para que ele não mais morasse ali. Alguns, como eu disse, dão uma explicação semelhante dessa passagem; mas esse sentido não parece se adequar ao contexto. Eu, portanto, tenho outra visão desta frase - que Deus sairia de seu lugar. Mas, no entanto, é duvidoso a que lugar o Profeta se refere: para muitos o consideram o céu, e isso parece provável, pois imediatamente depois que ele acrescenta: Desça a Deus e pisará nas alturas lugares da terra Essa descida parece de fato apontar um lugar mais alto: mas como o templo, sabemos, estava situado em um ponto alto e elevado, no monte Sião, não há nada inconsistente em dizer que Deus desceu de seu templo para castigar toda a Judéia como ela merecia. Então a saída de Deus não é de forma alguma ambígua em seu significado, pois ele quer dizer que Deus iria por fim sair, por assim dizer, de uma forma visível. No que diz respeito então ao local, estou inclinado a encaminhá-lo ao templo; e esta cláusula, não tenho dúvida, procedeu do último verso.

Mas por que sair daqui atribuído a Deus? Porque os judeus haviam abusado da tolerância de Deus em adorá-lo com cerimônias vãs no templo; e ao mesmo tempo eles pensaram que haviam escapado da mão dele. Enquanto Deus os poupava, eles pensavam que ele estava, por assim dizer, vinculado a eles, porque ele habitava entre eles. Além disso, como a adoração legal e sombria predominava entre eles, eles imaginavam que Deus descansava em seu templo. Mas agora o Profeta diz: “Ele sairá: você até agora confinou Deus ao tabernáculo e tentou pacificá-lo com suas frívolas puerilidades: mas você deve saber que sua mão e seu poder se estendem muito mais: ele virá, portanto, mostrar o que é essa majestade que até agora tem sido um escárnio para você. ” Pois quando os hipócritas começaram a vender suas cerimônias a Deus, eles não brincavam abertamente com ele, como se ele fosse criança? e assim não lhe roubam seu poder e autoridade? Tal era a falta de sentido daquele povo. O Profeta, portanto, não diz sem razão que Deus sairia, para que ele provasse aos judeus que eles foram iludidos por sua própria imaginação vã, quando assim tiraram de Deus o que necessariamente lhe pertencia e o confinaram a um canto. na Judéia e o fixaram ali, como se ele descansasse e morasse ali como um ídolo morto.

A partícula, Eis que é enfática: pois o Profeta pretendia aqui afastar dos judeus sua torpidez, na medida em que nada lhes era mais difícil do que ser persuadido. e acreditar que o castigo estava próximo, quando se lisonjeavam que Deus lhes era propício. Por isso, para que eles não mais apreciem essa vontade, ele diz: Eis que vem o Senhor, adiante ele deve sair de seu lugar Isaías tem uma passagem como esta em um endereço para as pessoas, Isaías 26; mas o objetivo é diferente; pois Isaías pretendia ameaçar os inimigos da Igreja e das nações pagãs: mas aqui Miquéias denuncia a guerra contra o povo escolhido, e mostra que Deus assim habitava em seu templo, para que os judeus percebessem que sua mão era oposta a eles, como haviam feito. tão vergonhosamente o desprezava e, por suas falsas imaginações, reduzia, por assim dizer, a nada seu poder.

Ele pisará, diz ele, nos lugares altos da terra. Pelos altos da terra, não entendo lugares supersticiosos, mas aqueles bem fortificados. Sabemos que as fortalezas eram então fixadas, em grande parte, em situações elevadas. O Profeta então sugere que não haveria lugar em que a vingança de Deus não penetrasse, por mais fortificada que fosse: "Nenhum recinto", diz ele, "impedirá que Deus penetre nas partes íntimas de suas fortalezas; pisará nos altos da terra. ” Ao mesmo tempo, duvido que não, mas ele alude, por esse tipo de metáfora, aos chefes, que se julgavam isentos do comum da humanidade; pois eles se destacavam tanto em poder, riquezas e autoridade, que não seriam classificados com as pessoas comuns. O Profeta então sugere que aqueles que se orgulhavam de uma noção de sua própria superioridade não seriam isentos de punição.