Oséias 5:8

Tocai a corneta em Gibeá, e a trombeta em Ramá; clama em alta voz [em] Bete-Aven, depois de ti, Benjamim.

Ver. 8. Tocai a corneta em Gibeá e a trombeta em Ramá ] Clangite, clamate, não com as trombetas inversas de Fúrio Fulvius, que soaram em retirada quando deveriam ter soado um alarme. Mas soprem a corneta; avise a todo o país que Hannibal est ad portas, o inimigo está às portas, mandando uma intimação e pedindo uma rendição. A desolação da guerra foi denunciada no versículo anterior; aqui é proclamado, por assim dizer, pelo som de trombeta; o profeta fazendo o papel de arauto; e, por uma hipotipose retórica, representando a aproximação dos inimigos, como se já estivesse à vista; e não predito, mas agido diante de seus olhos.

A retórica, como vemos aqui, é uma arte santificada pelo Espírito de Deus; e pode ser legalmente usado no manuseio da palavra de Deus. A Escritura está repleta disso em todas as partes; e feliz é aquele ministro que, por meio disso, pode tornar-se senhor das afeições de seus ouvintes; tão potente em sua retórica divina quanto Péricles ou Cícero em seu humano. Que ele (pelo exemplo de nosso profeta) se esforce para tornar as coisas que ele prega ao povo tão reais diante de seus olhos quanto possível.

O poder de um ministério consiste muito nisto: apresentar o pecado, Cristo, o céu, o inferno, em cores tão vivas que o ouvinte (embora iletrado) possa ser convencido de todos, julgado por todos, e ter os segredos de seu coração feitos manifesto, ele pode prostrar-se com o rosto em terra, adorar a Deus e relatar que Deus está no ministério de uma verdade, 1 Coríntios 14:24 ; eis que esta é realmente uma pregação.

Pois assim como todo som não é música, nem todo discurso de púlpito está pregando. Nihil frigidius est doctore verbis solummode philosophante (Crisóstomo). Ezequiel deve sitiar Jerusalém, retratando-a em um azulejo, Ezequiel 4:1 . Da mesma forma, Jeremias e outros profetas usaram sinais e semelhanças. O discurso e a pregação de São Paulo não eram de fato com palavras sedutoras de sabedoria humana (ele não pintou a janela para impedir a entrada da luz), mas ainda em demonstração do Espírito e de poder, perto da consciência, 1 Coríntios 2:4 .

Tocai a corneta em Gibeá ] Isto é, nos limites do reino de Judá, Gibeá de Benjamim, Gibeá de Saul.

E a trombeta em Ramá ] País de Samuel, mais tarde chamado de Arimatéia, país de José: dizem que fica na fronteira de Israel. Eram guarnições fortes e lugares de grande refúgio: agora estão alarmados e convidados a se preparar para a aproximação do assírio.

Clama em alta voz em Bethaven ] Ou Betel, como Oséias 10:15 , uma cidade (como se diz de Atenas, κατειδωλος, At 17:16) inteiramente entregue à idolatria; e, portanto, mais estúpido e teimoso do que o resto. Aqui, portanto, o profeta grita mais alto do que o normal, classicum canit, sic clamat ut stentora vincere possit, ele lança sua nota, para que possa o mais cedo despertá-los e fazê-los perceber seu perigo, como presente e real.

Bethaven era o grande lugar da superstição, e agora Roma é o ninho do Anticristo, "a morada dos demônios e o domínio de todo espírito imundo, uma gaiola de todo pássaro impuro e odioso": portanto, o anjo clama poderosamente com uma voz forte , dizendo, "Babilônia caiu, caiu", certo, cito, penitus, certamente, repentinamente, totalmente, Apocalipse 18:2 .

Depois de ti, Benjamim ] que estais atrás de Bete-Aven, e farest o pior para a sua vizinhança: como Hamate fez para Damasco, Zacarias 9:2 . Veja Trapp em " Zec 9: 2 " Alguns entendem Hostis adest, o inimigo está em seus calcanhares; fugir ou ficar em guarda; pois tu és capaz de ser submetido a isso. E este tipo conciso de aviso aqui dado implica uma mente movida e perturbada, seja com medo ou raiva.