Oséias 5:13

Quando Efraim viu a sua enfermidade, e Judá [viu] a sua chaga, foi Efraim à Assíria, e mandou chamar o rei Jareb; contudo, ele não pôde curar-vos, nem curar-vos da ferida.

Ver. 13. Quando Efraim viu a sua enfermidade ] ou seja, sentiu-se traça-comido, hard-driven, e em um muito grande sob, como essas necessidades devem ser quem contra Deus faz.

E Judá sua ferida ] Heb. sua úlcera, que Obadias 1:7 para sair a sujeira, Jeremias 30:13 Obadias 1:7 . Efraim estava doente (Deus o deixou doente ao feri-lo, Mq 6:13) e Judá estava ferido, embora ulcerado, envergonhado, e os dois sabiam disso; mas nada mais do que bestas brutas, que, quando estão feridas ou doentes, sentem e uivam, mas não têm razão para pensar de onde vem a dor, qual pode ser a causa e a cura dela.

Efraim e Judá realmente pedem ajuda, mas procuram remédios e refúgios errados; não se voltaram para aquele que os feriu, nem buscam o Senhor dos exércitos; portanto, sua ira não se desviou, mas sua mão ainda está estendida, Isaías 9:12 . Se Deus estiver zangado, nenhuma outra ajuda poderá nos aliviar, nenhuma criatura nos confortará, nenhuma combinação com o Rei Jareb nos protegerá.

Em uma mina, se uma umidade vier, é vão confiar em suas luzes; eles queimarão em tons de azul e turvo, e por fim desaparecerão: você deve se apressar para ser puxado para cima, se quiser estar seguro. Assim devem os homens fazer a Deus; fugindo de sua raiva para sua graça. O derramamento de sangue é uma cura para o sangramento, e uma queimadura é uma cura para uma queimadura; e correr para Deus é a maneira de escapar dele; quanto a fechar e entrar com aquele que te golpear, evita o golpe.

Em uma tempestade no mar, é muito perigoso atingir a costa; a maneira mais segura é ter espaço para o mar e mantê-la imóvel, etc. Jareb não pode ser um defensor (de acordo com a importância de seu nome) se Deus vier contra um povo ou pessoa. Latão e ferro podem cercar um homem contra uma bala ou espada; mas se ele fosse lançado na fornalha de fogo, isso ajudaria a atormentá-lo; se em um poço de água, para afundá-lo.

Agora, nosso Deus é um "fogo consumidor", e seu hálito uma torrente de enxofre, Isaías 30:33 , como um reverendo faz a comparação (Sermão do Dr. Reynolds perante o Parlamento, 27 de julho de 1642).

Então Efraim foi à Assíria, e Judá enviou ao rei Jareb ] Ou, ao rei de Jareb, ou ao rei que deveria pleitear e vingar a sua causa e contenda. Ad regem propugnaturum, diz Junins. Ajude, ó rei, disse ela na história sagrada. Os reis deveriam ser ajudantes, propugnadores, protetores; santuários de segurança para os oprimidos, sejam súditos ou vizinhos; tal como o falecido rei da Suécia foi para os príncipes oprimidos da Alemanha; e antes dele, a rainha Elizabeth para os baixos compatriotas; cuja proteção quando ela empreendeu, o rei da Suécia que então foi dito, que ela havia tirado a coroa de sua própria cabeça, e colocado sobre a cabeça da fortuna.

Mas que loucura foi em Efraim e Judá chamar os assírios em seu socorro, como fizeram, 2 Reis 16:7 2 Crônicas 28:16 ; 2 Crônicas 28:21 ; mas especialmente 2 Reis 15:19 ; 2 Reis 17:3 .

O objetivo era convidar o inimigo a entrar em seu reino e mostrar a Babel sedenta de ouro onde ela poderia tomar seu gole completo. Assim, a Judéia foi (após o retorno da Babilônia) perdida novamente para os romanos, por terem chamado Pompeu para decidir a controvérsia entre os irmãos discordantes. E tal curso desajeitado foi tentado por João, rei da Inglaterra, quando, sendo encoberto pelas guerras de seus barões, ele enviou ao monarca de Marrocos em busca de ajuda, oferecendo-se para manter seu reino por ele e receber a lei de Maomé; mas ele foi rejeitado com desprezo.

Posteriormente, ele passou seu reino ao papa, na esperança de ajuda; mas teve tão pouca alegria com isso, que foi ouvido reclamar, Postquam me ac men regna (proh dolor) Rom. subieci Ecclesiae, nulla mihi prospera, sod omnia contraria advenerunt, nunca prosperei desde que sujeitei a mim e aos meus reinos à sé de Roma. As igrejas gregas não mais o fizeram, como acima foi mencionado. “Pela iniqüidade”, diz Salomão, “nenhum homem será estabelecido”, Provérbios 12:3 .

"Eles escaparão pela iniqüidade?" diz David. O que! não há melhores meios e maneiras de se ajudarem? “Na tua ira, lança abaixo tal povo, ó Deus”, Salmos 56:7 . Não é mais uma oração do que uma profecia; e foi cumprido neste povo.

No entanto, ele não poderia curá-lo, nem curá-lo de sua ferida ] Os reis têm seus nomes em grego de cura ('Aναξ de ακος, medela , cura); devem ser médicos e curadores de feridas, conforme Isaías 3:7 . (Veja Corn. A Lapide sobre esse texto.) Mas o Rei Jareb provou ser um médico sem valor: em vez de curar a ferida, ele a alargou; em vez de ajudar o rei Acaz, "o angustiou", diz o texto 2 Crônicas 28:20 .

A criatura nunca foi fiel àqueles que confiaram nela. Esses certamente ficarão frustrados, Jeremias 14:3 ; submetido à ira de Deus, Salmos 78:22 ; amaldiçoado com uma maldição, Jeremias 17:5 ; apontados como tolos Salmos 52:7 , Salmos 52:7 .