Oséias 5:13-15

NOTAS CRÍTICAS .-

Oséias 5:13 . Doente.] Não guerra civil entre os dois reinos, pois ambos foram feridos. A apostasia com sua sequência de corrupções morais era a doença do corpo político (Isaías 1:6 ). Ef.] Com quem a profecia tem a ver principalmente, procurou ajuda e não encontrou ninguém da Assíria.

Oséias 5:14 . Leão] Um leão feroz que ruge. Leão jovem] Um emblema de força e ferocidade. Eles não podem se defender dos julgamentos de Deus mais do que dos ferozes leões que atacam. Rasgue] em pedaços. Vá embora ] vagarosamente de volta à sua caverna com sua presa.

Oséias 5:15 . Reconhecer] isto é, sentir a culpa e a punição do pecado; arrependa-se e volte para Deus. O Heb. inclui a ideia de sofrimento. Aflição.] Desperta a necessidade de misericórdia e clama a Deus. Buscar] com mais fervor e urgência (cf.Oséias 2:9 ;Deuteronômio 4:29 ).

Homilética

DOENÇA NACIONAL E RECURSOS ESPURIOSOS. - Oséias 5:13

Por fim, Ephraim viu a doença dentro de si e sentiu as feridas infligidas de fora. Mas, em vez de voltar para Deus, eles buscaram ajuda na Assíria, “enviada ao rei Jarede”, mas ficaram terrivelmente desapontados. Idolatria e corrupção, apostasia de Deus, não podiam ser curadas com bandagens terrestres. A cabeça inteira estava doente e o coração fraco. As feridas, hematomas e feridas em decomposição não podiam ser fechadas, atadas ou apaziguadas com a aliança mundana.

Deus os havia ferido, e ele só poderia curá-los, mas eles se recusaram a voltar (cf. Isaías 1:6 ; Jeremias 5:3 ). Na condição moral de Israel, temos uma imagem da humanidade.

I. Os homens são moralmente doentes . O coração é depravado, "enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso". O pecado prejudica a energia da mente e rouba o prazer e a bem-aventurança da alma. O chefe político e o coração moral das nações estão doentes e feridos. A política, a filosofia e a religião do mundo requerem pureza moral e saúde espiritual. A atividade incessante externa e a não espiritualidade interna anseiam por satisfação e por Deus.

O sangue vital é impuro, o próprio coração está enfermo e os males do dia são as expressões, os sinais de suas enfermidades morais. Em toda parte temos suspiros do coração, esforços da mente e lutas por formas de liberdade, estados de vida e condições de felicidade que são considerados a verdadeira harmonia do ser moral, a panacéia para os males morais.

1. Esta doença deve ser vista . Efraim a princípio não discerniu sua condição. Os homens muitas vezes são insensíveis às doenças, prestando pouca atenção aos julgamentos divinos, até que sejam despertados por algum derrame repentino. Os homens podem se imaginar saudáveis ​​porque insensíveis; mas a apatia pode suprimir o sentimento natural e os anseios do coração. Um corpo sadio sofre dor, se ferido; mas um quadro entorpecido pela doença ou morte perdeu todos os sentimentos.

“A saúde não tem sensação de doença”, diz Agostinho, “mas ainda assim sente dor quando é ferida. Mas a estupidez não sente dor; perdeu a sensação de dor; e quanto mais insensível, tanto pior. ”

2. Esta doença deve ser vista em sua verdadeira luz . De acordo com nossa visão das aflições, pensamos e agimos. Eles são projetados para ensinar reflexão e humildade; para fortalecer a penitência, a fé e a paciência; para promover a saúde e santificação da alma. Mas se virmos a aflição e não as causas dela; se não sentimos culpa, não precisamos de um médico; então nosso temperamento se torna amargo, nossa sorte fica amarga, abandonamos o verdadeiro remédio e definharemos e morreremos.

II. Homens moralmente doentes freqüentemente procuram remédios errados . “Então enviou Efraim para a Assíria.” Isso apenas convidou o inimigo para seu reino e aumentou sua angústia. Depois de pagarem e gastarem tudo o que possuíam, não melhoraram, mas pioraram. Marcos 5:26 .

1. As pessoas costumam voar para fontes erradas . Música e companhia alegre, romances e cenas de diversão, são experimentados em vão e considerados péssimos consoladores com todas as suas atrações. As impressões permanecem, a consciência ainda está ferida e o resultado é a decepção.

2. Nações que sofrem graves calamidades confiam em remédios impotentes . A prosperidade comercial, as proezas militares, a liberdade política e a cultura intelectual podem manter a aparência externa, mas nunca podem curar as desordens internas de um reino. Nos julgamentos nacionais, em meio à dissolução geral dos costumes, a confiança nas artes e nas armas, na riqueza e nos aliados não nos salvará. A experiência de Efraim será o resultado de toda aplicação a um braço de carne. "No entanto, ele não poderia curá-lo, nem curá-lo de sua ferida."

III. Quando homens em enfermidade moral recorrem a meios errados para obter alívio, ficarão desapontados . A ajuda humana será inútil quando Deus for menosprezado; o filósofo e o legislador, o guerreiro e o poeta não vão adiantar. "Tua contusão é incurável, e tua ferida é grave." A Escritura é enfática neste ponto. “Eis que tu confias no bordão desta cana quebrada, no Egito; sobre o qual, se um homem se apoiar, entrará em sua mão e a perfurará ”( Isaías 36:6 ; Ezequiel 29:6 ).

“Deixai-vos do homem, cujo fôlego está em suas narinas; pois em que ele deve ser contabilizado? " ( Isaías 2:22 ) “É melhor confiar no Senhor do que confiar nos príncipes.” “Não confieis nos príncipes, nem no filho do homem, em quem não há ajuda.” A história dá avisos suficientes.

Nações que confiaram em gênios humanos, armas e confederações falharam em seus esforços para remediar seus males. A aliança profana com o Egito e a Assíria não preservou Israel de sua condenação. Política sem princípio, aliança sem Deus, será quebrada. Doenças morais só podem ser curadas por meios morais. Há apenas um médico, todos os outros são médicos sem valor. “Eu mato e vivo; Eu feri, e eu sarado: nem há ninguém que possa escapar da minha mão. ”

DESTRUIÇÃO ABERTA E VIOLENTE.— Oséias 5:14

Deus, que havia sido uma “mariposa” gradualmente corroendo e destruindo a nação, agora mudaria seu procedimento e atacaria como um leão feroz, despedaçaria e ninguém poderia resgatar. Se as nações não derem atenção aos pequenos julgamentos, não poderão escapar dos grandes. O leão, imagem de força, agarra sua presa e a leva em segurança ( Isaías 5:29 ). Assim como o leão se retira para sua caverna, Deus retira sua ajuda e se retira de Israel até que eles se arrependam e busquem sua face.

I. Os julgamentos de Deus são freqüentemente severos . "Eu, até eu vou rasgar." Aqui não há metáforas suaves. A destruição é muito dolorosa e severa. Como um leão ou uma águia, Deus se despedaça; rasga a roupa, rasga o corpo e a alma. A punição às vezes cai sobre os homens como feras sobre suas vítimas, para esmagar e destruir. O leão é cruel e feroz; rasga sua presa ( Deuteronômio 33:20 ; Salmos 7:2 ); e o carrega em triunfo para sua cova ( Naum 2:12 ). Esta não é uma imagem exagerada do perigo e da ira de Deus contra os pecados presunçosos. “Considere isto, vocês que se esquecem de Deus, para que eu não os despedace e não haja quem os livre.”

II. Os julgamentos de Deus são freqüentemente irresistíveis . "Ninguém o salvará." O pastor não pode defender nem interferir. Em uma prova de força, Deus é onipotente e não pode ser vencido. A Assíria não era proteção para Israel. Na calamidade nacional ninguém pode pleitear. No dia da ira, nenhuma esperança, nenhum refúgio pode ser encontrado sem Deus.

III. Os julgamentos de Deus geralmente são irrevogáveis . “Eu irei e retornarei ao meu lugar.” Ninguém pode repelir os julgamentos divinos; ninguém pode trazer de volta quando Deus se retira dos homens. Quando Deus abandona uma sociedade ou um povo, os mais poderosos e eruditos não são defesa. Instituições nobres, ordenanças religiosas e grandes homens, cidadãos ricos e receitas abundantes não são a principal força, o verdadeiro poder de uma nação.

Deus pode consumi-los como uma flor, e nenhum jejum ou penitência pode comprar favores uma vez retirados. As riquezas se derretem, o poder decai e a felicidade se transforma em miséria diante da ira de Deus. Nada pode reviver uma nação quando Deus a destrói; nada pode mudar seu propósito quando realizado em sua providência. Ser abandonado por Deus a qualquer momento é uma terrível desgraça; mas em apuros ter seu semblante desviado de nós e contra nós, franzir a testa em vez de sorrisos, deve ser o inferno, e não o céu. “Quando a aflição e a angústia vierem sobre você. Então eles me chamarão, mas eu não responderei; eles me procurarão cedo, mas não me encontrarão. ”

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Oséias 5:13 . O homem não pode ter dois objetos de confiança - Deus e ele mesmo, ou o próximo. Metade da salvação não pode ser atribuída a um e metade ao outro. Colocar confiança no homem e esperar que ele faça o que só Deus pode fazer é idolatria ou afastamento de Deus, apegar-se à cisterna e abandonar a fonte, apoiando-se em uma cana quebrada que vai cair e furar a mão.

O poder, a bondade e a fidelidade do homem são inúteis. Somente Deus deve ser nossa esperança e confiança ( Jeremias 17:7 ).

Oséias 5:14 . Quando nos fortalecemos no pecado por meio de ajudas externas contra a providência e correções de Deus, nós o desafiamos a uma prova de força, transformamos a “mariposa” em um “leão” e trazemos julgamentos maiores sobre nós mesmos. Deus pode despedaçar uma nação pela espada, fome e discórdia civil. “O que é mais forte do que um leão?” “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.”

Oséias 5:15 . A aposentadoria de Deus dos homens. I. A causa . Ofendido pelo pecado, expulso por homens que o esqueceram e abandonaram. O pecado separa Deus do homem e esconde sua face de nós. II. O design . “Até que reconheçam sua ofensa”, & c.

1. Para levar ao arrependimento, tristeza, confissão e abandono do pecado.
2. Para trazer de volta a Deus. “Em sua aflição, eles me buscarão cedo.” A deserção nem sempre é final nem total. Deus retira sua ajuda no dever e seu conforto na vida não para rejeitar inteiramente, mas para gerar penitência e esperança, para induzir o retorno e a emenda de vida. “ Somos espertos sob deserções terríveis. Alguns de nós tiveram que clamar com o Mestre na cruz: 'Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?' Nós sabemos por que ele nos abandonou: é porque nós o abandonamos e, portanto, ele escondeu de nós a luz de seu semblante até que mal podíamos acreditar que somos seus filhos.

Recorremos à oração e descobrimos que as palavras e até os desejos nos faltam quando ajoelhamos. Pesquisamos as Escrituras sem nenhum resultado consolador: cada texto das Escrituras nos parece negro; cada promessa bloqueava suas portas contra nós. Tentamos elevar um único pensamento ao céu, mas ficamos tão distraídos com a sensação da ira do Senhor, que pesava sobre nós, que nem mesmo poderíamos aspirar por um momento; poderíamos apenas dizer: 'Por que estás abatida, ó minha alma? Por que estás inquieto dentro de mim? ' Tal sofrimento de alma muitas vezes será para o cristão errante a melhor coisa que poderia acontecer a ele.

Ele andou contrário a seu Deus, e se seu Deus não andasse contrário a ele, ele estaria em paz em seu pecado; e lembre-se, nenhuma condição pode ser mais perigosa, para não dizer condenável, do que para um homem que não está mais de acordo com seu Deus em acreditar que tudo está bem, e prosseguir suave e delicadamente no caminho que tende à destruição ”[ Spurgeon ]

O verdadeiro arrependimento , em seu primeiro passo, leva à convicção do pecado, confissão de culpa e aceitação da punição como devida ao nosso pecado. Então, para buscar a face de Deus. “Sem o último, o resultado seria o desespero, não o arrependimento, como no caso do remorso de Judá. Sem o primeiro passo, buscar a face de Deus seria presunção. ” A aflição não santificada apenas endurece, mas abençoada, levará o penitente corrigido com seriedade e diligência a buscar e servir a Deus.

Verdadeiros buscadores de Deus .

1. Eles o procuram, conscientes de sua distância e de sua culpa.
2. Eles o procuram quando não gostam dele. 3 Eles o procuram ( a ). cedo, ou seja, diligentemente. A negligência anterior é seguida por dupla diligência; ( b ) sinceramente empenhado em encontrar Deus; ( c ) com perseverança, embora ele tenha se afastado deles. Eles procuram até que o encontrem. “Todos esses deveres exigidos na busca correta de Deus devem ser especialmente estabelecidos em tempos tristes.

Os tempos em que a aflição pressiona os homens com toda a força devem ser tempos de buscar a Deus, de fato, e devem colocar uma vantagem na diligência e nos deveres, caso contrário, pode levar a uma triste conta ”[ Hutcheson ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

Oséias 5:11 . O vício às vezes é punido instantaneamente e às vezes gradualmente. Este parece ser o método do procedimento Divino. Temos consumo lento e rápido nos corpos dos homens. Temos a decadência gradual e a repentina derrubada de impérios, o tempo de semeadura do mal e a colheita do julgamento. As mudanças de circunstâncias são tão variadas e frequentes, tão grandes e repentinas, que a mesma pessoa, as mesmas pessoas, fornecem um exemplo da maior prosperidade e da maior miséria.

Henrique IV de França foi despachado por mão sacrílega em sua carruagem, em meio aos aplausos populares e aos triunfos da paz. Como Herodes, o neto de Herodes, o Grande, ele encontrou apenas um passo entre a adoração e o esquecimento. A ruína que Deus inflige aos pecadores impenitentes e presunçosos está freqüentemente além dos precedentes, muito repentina e terrível. Que loucura, então, confiar no homem, quando Deus pode destruí-lo facilmente!

Oséias 5:15 . Para aflições, instrumentalmente, muitos têm que datar o despertar e a conversão de suas almas. “Feliz é aquela condição que nos obriga a confiar apenas em Deus e a estar nas mãos da sua providência. As aflições nos dispõem a orar; e com certeza não queremos nada se encontrarmos Deus em oração ”[ Bispo Wilson ].