João 7

CAPÍTULO VII.

A FESTA DOS TABERNÁCULOS ( João 7:1-13 )

O discurso na sinagoga de Cafarnaum ocorreu, segundo Andrews, na primavera de 29 dC; a visita a Jerusalém na festa dos Tabernáculos, ocorreu no início do outono do mesmo ano. Há um intervalo de cerca de seis meses entre eles, sobre a história da qual João está em silêncio. Para que o leitor possa localizar corretamente os incidentes do capítulo VII.,. observará os contornos do ministério do Senhor, conforme dados pelos outros evangelistas, para este período.

Após o discurso em Cafarnaum, o Salvador visitou as costas de Tiro e Sidon, a única vez em seu ministério em que passou além dos limites de Israel. país gentio. Aqui ele cura a filha da mulher siro-fenícia e, voltando para a região de Decápolis, cura um com um problema de fala e depois alimenta 4.000 pessoas. Em Cafarnaum ele entra em contato com os fariseus; logo depois cruza o mar, e em Betsaida cura.

homem cego. Dali ele vai, acompanhado por seus apóstolos, para a vizinhança de Cesaréia de Filipe, e ocorre a notável conversa em que Pedro declara que "Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo", e o Senhor, depois de elogiar Pedro e declarar que ele será. pedra ou lasca da Rocha, afirma: “Sobre esta Rocha”, a grande verdade fundamental que Pedro havia pronunciado, “edificarei a minha igreja, e as portas do mundo invisível não prevalecerão contra ela.

"Eles estavam então nas proximidades de "uma alta montanha à parte", o Monte Hermon, o pico mais alto da Síria, e, subindo, sua glória celestial rompeu os laços da humanidade, e ele foi transfigurado na presença de seus discípulos. Após este evento notável, daqui em diante ensinando sua morte iminente em Jerusalém, após a cura do menino lunático, pagando o dinheiro do tributo em Cafarnaum, e atravessando a Galiléia, ensinando seus discípulos, ele parte para Jerusalém para assistir à festa dos Tabernáculos.

Três vezes. ano, toda a população adulta da Judéia foi obrigada a se reunir em Jerusalém para assistir às grandes festas. As melhores estações do ano, primavera e outono, foram escolhidas para essas reuniões do povo. Separados em várias tribos, esses encontros anuais devem ter servido para cimentar o vínculo da unidade nacional e estabelecer relações e amizades. Outra vantagem foi a oportunidade de um intercâmbio de sentimentos sobre todos os assuntos de interesse.

O que quer que fosse um tópico cativante certamente seria discutido nas grandes assembléias. Visto que o Salvador curou o paralítico no tanque de Betesda, cerca de dezoito meses antes, não há registro de que ele tenha visitado Jerusalém, mas a história de seus maravilhosos ensinamentos e obras na Galiléia foi difundida por toda a terra, e nesta reunião na festa dos Tabernáculos a grande questão era se ele viria à festa.

Entre as grandes multidões. foi feita uma busca para saber se ele não estava presente, mas quando no meio da festa ele apareceu de repente no templo, não apenas a multidão, mas as autoridades do templo parecem ter se assustado.

A festa dos Tabernáculos foi instituída para comemorar o tempo em que os israelitas moravam em tendas durante sua permanência no deserto. Para relembrar vividamente os quarenta anos de vida em tendas, o povo foi ordenado, durante os sete dias da festa, a morar em cabanas feitas de galhos de árvores. Os telhados planos da cidade estavam cobertos com esses caramanchões frondosos, que se tornaram o lar temporário da família; enquanto os lugares abertos e as colinas circundantes também eram ocupados pela vasta multidão de peregrinos.

A festa começou no dia quinze do mês de Tisri, que este ano correspondeu a 11 de outubro, e continuou por oito dias, sete dos quais passados ​​nas cabanas frondosas. Enquanto durou, os judeus se entregaram à festa e ao regozijo. Há. provérbio: "Aquele que não viu a alegria no derramamento da água de Siloé na festa dos Tabernáculos nunca viu alegria em sua vida." Para o tempo, maneira e razão desta festa, veja Lev. capítulo 23.

Isso é. fato notável que depois de uma ausência tão longa e sistemática de Jerusalém, como dezoito meses antes desta festa, nosso Senhor deveria comparecer a todas as festas pelos próximos seis meses, a última de seu ministério, em sua ordem. -- Greswell.

Esta festa era a última do ano judaico e, em alguns aspectos, era sua coroa de glória. Sua característica era alegria--(1) Para a libertação do Egito; (2) Para o cuidado no deserto - emblemas adequados, em toda experiência cristã, para a libertação da amarga escravidão do pecado e para o cuidado nos caminhos celestiais .