João 7:52

Você também é da Galiléia?

Você é. seguidor do galileu? Então eles afirmam: "Da Galiléia não surgiu nenhum profeta"; declaração falsa. Jonas era da Galiléia ( 2 Reis 14:25 ); Elias provavelmente sim ( 1 Reis 17:1 ), e Naum, também ( Naum 1:1 ). Em seu desprezo pela Galiléia, eles consideravam isso impossível. homem de Deus pudesse sair daquela província. Com tal recriminação, a sessão do Sinédrio terminou.

OBSERVAÇÕES PRÁTICAS.

1. Se algum homem tem sede. Nessas regiões quentes e áridas não há necessidade mais feroz do que a sede e nenhuma bênção maior do que a fresca corrente de água. O Salvador sabia que havia. sede nenhuma fonte terrena poderia satisfazer. profunda sede interior que seca o espírito. Tal ele pede para vir e beber.

2.. condição de vir à fonte viva é sede. "Ah, todo aquele que tem sede, venha para as águas." "Se alguém tem sede, que venha." "Vinde vós que estais cansados ​​e sobrecarregados." Deve haver. sentiu necessidade de Cristo, antes que alguém pudesse vir a ele. Se o mundo satisfaz a alma, não há lugar para Cristo.

3. Aqueles que bebem devem tornar-se fontes de fluxo. Moisés feriu a rocha de Horebe e ela fluiu em corrente viva. Cristo atinge nossos corações e vidas estéreis e eles fluem em seu amor. fluxo de vida para os outros. Aqueles que têm a vida eterna devem levar outros à vida eterna.

4. Não há ignorância tão profunda quanto a ignorância que não sabe; nenhuma cegueira tão incurável como a cegueira que não quer ver. E o dogmatismo de. o preconceito estreito e impassível que se acredita ser aprendizado teológico é, de todos os outros, o mais ignorante e cego. Tal era o espírito em que, ignorando a justiça branda de Nicodemos, e a maravilhosa impressão feita por Jesus em seus próprios oficiais, a maioria do Sinédrio se desfez e foi cada um para sua própria casa .

5. Quando o intérprete terminou, ele os leva novamente para seu jardim e os conduz. árvore cujo interior estava todo podre e desaparecido; e, no entanto, crescia e tinha folhas. Então disse Misericórdia: "O que significa isso?" - "Esta árvore", disse ele, "cujo exterior é formoso e cujo interior é podre, é com que se comparam muitos que estão no jardim de Deus; que com suas bocas falam alto em favor de Deus, mas de fato não farão nada por ele; cujas folhas são belas, mas seu coração não serve para nada além de ser isqueiro para a caixa de isca do diabo.” – Bunyan’s Pilgrim’s Progress.

CAPÍTULO VIII.

A MULHER ADULTERA ( João 8:1-11 ).

Referindo-se à Versão Revisada, o leitor verá que o último versículo do Cap. VII. e onze versos do cap. VIII. são omitidos. Não está em harmonia com o propósito deste comentário. discussão crítica das razões pelas quais eles são rejeitados, além de dizer que eles estão em falta na maioria dos manuscritos muito antigos, e também são usados ​​termos que João não adota em nenhum outro lugar.

Por outro lado, o relato está tão em harmonia com o espírito de Cristo, tão característico, e traz tais marcas da história real, que. sou obrigado a acreditar que dá. incidente real da vida do Mestre. Com as ideias severas que cresceram nos séculos seguintes, teria sido impossível inventar isso. história, e a sugestão de alguns dos primeiros Padres, Agostinho para um, que tinha sido riscado de alguns dos manuscritos porque poderia ser torturado. licença para o pecado, é mais provável. Seja ou não escrito por João, é tão cheio de Cristo que. acredito que seja verdade, embora possa ter sido acrescentado ao Evangelho depois que foi escrito.

“Toda a cena, a prisão da mulher, a demanda de Jesus, o desprezo farisaico pela moralidade pública ao impor o crime e o criminoso à atenção pública nos pátios do templo; a tentativa de prender Jesus; a habilidade de sua resposta; a reconhecimento sutil da vergonha e desespero da mulher - e a gentil evitação de acrescentar a isso, voltando o olhar público dela para si mesmo enquanto escrevia no chão; a confusão final dos fariseus e a libertação da mulher carregam o marcas da história real.

É impossível acreditar que alguma mente monástica tenha concebido isso e adicionado à narrativa. A ação é a ação de Cristo, quer o registro seja ou não o registro de João." - Abbott.

1. Jesus foi ao monte das Oliveiras.

O último verso do Cap. VII. diz que "cada um foi para sua casa". Aqueles que disputavam com ele tinham casas em Jerusalém para onde se retiraram, mas "Jesus foi para o Monte das Oliveiras", talvez para as sombras do Getsêmani, onde ele descansou. frondosa oliveira, possivelmente para o caramanchão de alguns de seus amigos galileus, construída de galhos como era o costume nesta festa, possivelmente para a amada casa de Lázaro e suas irmãs que estava situada na encosta mais distante do monte, cerca de duas milhas da cidade.

Isso é um tanto notável como o único lugar onde João menciona pelo nome este monte sagrado, embora logo adquira. destaque marcante em sua história a partir de sua relação com as cenas de Betânia, Getsêmani e a entrada triunfal em Jerusalém. Estava separada da cidade pelo vale de Josafá, através do qual corria o ribeiro de Cedrom, e dava para Jerusalém do leste. A estrada para Jericó, o Jordão e a Pereia estendia-se, ou melhor, ao redor de sua fronte. Em sua encosta leste estavam as localidades sagradas de Betfagé e Betânia.