João 7:1-53

Capítulo 16

JESUS ​​DISCUTIDO EM JERUSALÉM.

“E depois destas coisas Jesus andou pela Galiléia; porque não queria andar nos judeus, porque os judeus procuravam matá-lo. Agora a festa dos judeus, a festa dos tabernáculos, estava próxima. Disseram-lhe, pois, seus irmãos: Sai daqui e vai para a Judéia, para que também os teus discípulos vejam as obras que fazes. Pois ninguém faz nada em secreto e procura ser conhecido abertamente. Se tu fazes essas coisas, manifesta-te ao mundo.

Pois até mesmo seus irmãos não criam Nele. Disse-lhes, pois, Jesus: Ainda não é chegado o meu tempo; mas seu tempo está sempre pronto. O mundo não pode odiar você; mas a mim odeia, porque disso eu testifico que suas obras são más. Subi à festa: Eu ainda não subi a esta festa; porque o meu tempo ainda não se cumpriu. E, havendo-lhes dito essas coisas, ainda morou na Galiléia. Mas quando Seus irmãos subiram para a festa, então Ele também subiu, não publicamente, mas como se fosse em secreto.

Os judeus, pois, o procuraram na festa e disseram: Onde está ele? E havia muita murmuração entre as multidões a respeito dele: alguns diziam: Ele é um bom homem; outros disseram: Não é assim, mas Ele desencaminha a multidão. No entanto, nenhum homem falou abertamente dele por medo dos judeus. Mas quando já era o meio da festa, Jesus subiu ao templo e ensinou. Os judeus, portanto, maravilharam-se, dizendo: Como sabe este letras, nunca as tendo aprendido? Jesus, pois, lhes respondeu, e disse: O meu ensino não é meu, mas daquele que me enviou.

Se alguém quiser fazer a Sua vontade, ele deve saber do ensino, se é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo. Quem fala por si mesmo busca a sua própria glória; mas quem busca a glória daquele que o enviou, o mesmo é verdade, e nenhuma injustiça há nele. Não vos deu Moisés a lei e, no entanto, nenhum de vós cumpre a lei? Por que procuram me matar? A multidão respondeu: Tens demônio; quem procura matar-te? Jesus respondeu e disse-lhes: Eu fiz uma obra, e todos vos maravilhais.

Por isso Moisés vos deu a circuncisão (não que seja de Moisés, mas dos pais); e no sábado vocês circuncidam um homem. Se um homem for circuncidado no sábado, para que a lei de Moisés não seja quebrada; estais irados comigo, porque fiz um homem totalmente são no sábado? Não julgue de acordo com a aparência, mas julgue o julgamento justo. Diziam, pois, alguns dos de Jerusalém: Não é este a quem procuram matar? E eis que Ele fala abertamente, e eles nada dizem a Ele.

Será que os governantes realmente sabem que este é o Cristo? No entanto, conhecemos este homem de onde Ele é; mas quando o Cristo vem, ninguém sabe de onde Ele é. Jesus, pois, clamou no templo, ensinando e dizendo: Vós me conheces e sabes donde eu sou; e eu não vim de mim mesmo, mas aquele que me enviou é verdadeiro, a quem vós não conheceis. Eu o conheço; porque eu sou dEle, e Ele me enviou. Procuraram, pois, prendê-lo; e ninguém pôs as mãos sobre ele, porque ainda não era chegada a sua hora.

Mas, da multidão, muitos creram Nele; e eles disseram: Quando o Cristo vier, fará mais sinais do que os que este homem tem feito? Os fariseus ouviram a multidão murmurar essas coisas a respeito dele; e os principais sacerdotes e os fariseus enviaram oficiais para prendê-lo. Disse, pois, Jesus: Ainda um pouco de tempo estou convosco e vou para aquele que me enviou. Me buscareis, e não me achareis; e onde estou, vós não podeis ir.

Disseram, pois, os judeus entre si: Para onde irá este homem, que não o acharemos? Ele irá até a dispersão entre os gregos e ensinará os gregos? Que palavra é esta que Ele disse: Me busquareis e não me achareis; e onde estou, vós não podeis ir? Agora, no último dia, o grande dia da festa, Jesus se levantou e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba.

Aquele que crê em Mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre. Mas isto falava do Espírito, que aqueles que nele cressem deveriam receber; porque o Espírito ainda não foi dado; porque Jesus ainda não foi glorificado. Portanto, alguns da multidão, quando ouviram essas palavras, disseram: Verdadeiramente o profeta. Outros disseram: Este é o Cristo. Mas alguns disseram: O que é, o Cristo veio da Galiléia? Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi e de Belém, a aldeia onde estava Davi? Portanto, surgiu uma divisão na multidão por causa Dele.

E alguns deles o teriam levado; mas nenhum homem colocou as mãos sobre ele. Os oficiais foram, portanto, aos principais sacerdotes e fariseus; e eles disseram-lhes: Por que não o trouxestes? Os oficiais responderam: Nunca o homem falou assim. Os fariseus responderam-lhes, pois: Também vós vos enganais? Algum dos governantes creu Nele ou dos fariseus? Mas esta multidão que não conhece a lei é amaldiçoada.

Disse-lhes Nicodemos (aquele que antes o visitou, sendo um deles): Acaso a nossa lei julga o homem, se primeiro não ouvir de si mesmo e saber o que ele faz? Responderam-lhe eles: És tu também da Galiléia? Buscai e vede que da Galiléia nenhum profeta surgirá. ”- João 7:1

Depois de descrever como as coisas chegaram a uma crise na Galiléia e apontar que, como resultado da obra de nosso Senhor ali, apenas doze homens aderiram a Ele, e mesmo nesta seleção final nem todos eram confiáveis, - João passa adiante para descrever o estado de sentimento em relação a Jesus em Jerusalém, e como a tempestade da incredulidade se acumulou até irromper em violência e indignação. [28] Este sétimo capítulo pretende nos colocar no ponto de vista correto, exibindo as várias estimativas que foram feitas da obra e da pessoa de Jesus, e as opiniões que qualquer um poderia ouvir proferidas a respeito Dele em cada mesa em Jerusalém.

Mas o motivo de Sua ida a Jerusalém exige observação. Seus irmãos, de quem se esperava que entendessem melhor Seu caráter, demoraram muito para acreditar Nele. Eles apenas sentiram que Ele era diferente de si mesmos e ficaram incomodados com Sua peculiaridade. Mas eles sentiam que o crédito da família estava envolvido, e também que, se Suas reivindicações se tornassem verdadeiras, sua posição como irmãos do Messias seria lisonjeira.

Conseqüentemente, eles revelam uma ansiedade considerável para que Suas reivindicações sejam pronunciadas; e vendo que Sua obra na Galiléia tinha diminuído para tão pouco, eles fazem o máximo para provocá-lo a apelar imediatamente à autoridade central em Jerusalém. Eles ainda não acreditavam Nele, não podiam alimentar a idéia de que o menino que eles haviam batido e feito para transmitir suas mensagens poderia ser o Rei tão esperado; e, ainda assim, havia um relato tão confiável das coisas extraordinárias que Ele havia feito, que eles sentiram que havia algo intrigante sobre Ele, e para pôr fim ao suspense, eles fazem o que podem para levá-lo novamente a Jerusalém.

A alavanca que eles usam para movê-lo é uma provocação: “Se essas suas obras são verdadeiros milagres, não fique perambulando por vilas e pequenas cidades do interior, mas vá e mostre-se na capital. Ninguém que está realmente confiante de que tem direito a chamar a atenção do público vagueia por lugares solitários, mas se dirige aos lugares mais apinhados de homens. Suba agora para a festa, e seus discípulos se reunirão ao seu redor, e suas reivindicações serão resolvidas de uma vez por todas. ”

A isso Jesus responde que ainda não chegou a hora de tal proclamação de si mesmo. Essa hora está por vir. Na Páscoa seguinte, Ele entrou em Jerusalém da maneira desejada por Seus irmãos, e o resultado, conforme Ele previu, foi Sua morte. Por enquanto, tal demonstração era prematura. Os irmãos de Jesus não apreenderam a virulência do ódio que Jesus despertou, e não perceberam quão certamente Sua morte resultaria de Sua subida à festa como o reconhecido Rei dos Galileus.

Ele mesmo vê tudo isso claramente e, portanto, recusa o plano de operação proposto por Seus irmãos; e em vez de subir com eles como o proclamado Messias, Ele sobe silenciosamente por si mesmo alguns dias depois. Subir como indicado pelos irmãos, ou subir da maneira que eles propuseram, ia contra todo o plano de Sua vida. Suas idéias e propostas foram feitas de um ponto de vista totalmente diferente do dele.

Muitas vezes podemos fazer por nossa própria iniciativa, à nossa maneira e em nosso próprio tempo, o que seria um grande erro fazer por instigação de pessoas que olham para o assunto de maneira diferente de nós e têm um propósito bem diferente a servir . Jesus poderia fazer com segurança sem mostrar o que Ele não poderia fazer ostensivamente; e Ele poderia fazer como servo de Seu Pai o que Ele não poderia fazer por capricho de Seus irmãos.

A festa para a qual Ele subia silenciosamente era a Festa dos Tabernáculos. Esta festa era uma espécie de casa de colheita nacional; e, conseqüentemente, ao designá-lo, Deus ordenou que fosse realizado "no final do ano, quando tiveres colhido o teu trabalho fora do campo"; isto é, no final do ano natural , ou no início do outono, quando as explorações agrícolas terminavam uma rotação e começavam uma nova série.

Era uma festa, portanto, cheia de alegria. [29] Todo israelita apareceu em trajes festivos, trazendo nas mãos um ramo de palmeira ou usando algum emblema significativo da fecundidade da terra. À noite, a cidade era brilhantemente iluminada, especialmente ao redor do Templo, no qual grandes lâmpadas, usadas apenas nessas ocasiões, eram acesas, e que possivelmente ocasionaram a observação de nosso Senhor nesta época, conforme relatado no capítulo seguinte, “Eu sou a Luz do mundo.

”Pode haver pouca dúvida de que quando, no último dia da festa, Ele se levantou e clamou:“ Se alguém tem sede, venha a mim e beba ”, a forma de seu convite foi moldada por um dos costumes de a festa. Pois uma das características mais marcantes da festa foi tirar água em um vaso de ouro do tanque de Siloé e carregá-la em procissão para o Templo, onde foi derramada com uma explosão de triunfo das trombetas do Levitas, ajudados pelos aleluias do povo, que se tornou um ditado comum dos judeus: “Aquele que não viu alegria no derramamento da água do tanque de Siloé, nunca viu alegria em sua vida.

”Este derramamento da água diante de Deus parecia ser um reconhecimento de Sua bondade em regar as plantações de milho e pastagens, e também uma comemoração do suprimento milagroso de água no deserto; ao passo que para alguns dos mais iluminados, teve também um significado espiritual, e lembrou as palavras de Isaías: “Com alegria tirareis água das fontes da salvação”.

Mas esta festa não era apenas uma celebração da colheita, ou um agradecimento pela colheita. O nome dele nos lembra que outra característica era igualmente proeminente. Em sua instituição original, Deus ordenou: “Habitareis em cabanas ou tabernáculos por sete dias; todos os israelitas nascidos habitarão em barracas ”, acrescentou o motivo,“ para que vossas gerações saibam que fiz os filhos de Israel habitarem em barracas quando os tirei da terra do Egito.

”O significado particular dos israelitas morando em cabines parece ser que isso marcou sua libertação de uma vida de escravidão para uma vida de liberdade; isso os lembrou de que antes não tinham habitação fixa, mas ainda assim encontraram uma barraca no deserto preferível às residências bem providas do Egito. E cada Festa dos Tabernáculos parecia destinada a relembrar esses pensamentos. No meio de sua colheita, no final do ano, quando eles estavam mais uma vez guardando estoques para o inverno, e quando cada um estava avaliando se seria um ano abundante e lucrativo para ele ou não, eles foram orientados a viver por uma semana em cabines, para que pudessem pensar naquele período da experiência de seus pais quando Deus era tudo para eles, quando não tinham provisões para o dia seguinte e que foi ainda o período mais triunfante de sua história.

Toda riqueza, todas as distinções de posição, toda separação entre ricos e pobres, foram por um tempo esquecidas, pois cada homem morava em sua pequena cabana verde tão bem protegida quanto seu vizinho. E a cada um foi sugerido o pensamento de que deixe o inverno que se aproxima seja bem ou mal fornecido, que seja sombrio para alguns e brilhante para outros, no fundo a provisão deste mundo é igual para todos, mas como um ramo verde entre eles e miséria; mas tudo isso igualmente, reduza-os se você quiser a uma barraca que não tem nem despensa nem divã, ainda tenha o Deus Altíssimo por seu libertador, e provedor, e habitação. [30]

Mesmo antes de Jesus aparecer nesta festa, Ele foi assunto de muita conversa e troca de opiniões.

1. A primeira característica da mente popular, conforme exibida aqui por João, é sua subserviência à autoridade. Aqueles que tinham uma opinião favorável de Jesus expressaram-no com reserva e cautela, “por medo dos judeus” - isto é, dos judeus de Jerusalém, que eram conhecidos por serem adversos às Suas reivindicações. E as autoridades, sabendo da subserviência do povo, consideraram uma resposta suficiente aos relatórios favoráveis ​​trazidos por seus próprios oficiais, dizer: “Algum dos governantes ou dos fariseus creu Nele?” Este parece um modo muito infantil de resolver uma grande questão, e estamos prontos para acusar os judeus de uma singular falta de independência; mas refletimos que entre nós grandes questões são resolvidas ainda por autoridade.

Na política, nos inspiramos em um ou dois jornais, dirigidos por homens que se mostram bastante falíveis; e em questões ainda mais profundas, quantos de nós podem dizer que elaboramos um credo para nós mesmos e não aceitamos nossas idéias de professores reconhecidos? E sejam esses professores os representantes credenciados da teologia tradicional, ou tenham assegurado uma audiência por seu afastamento dos pontos de vista comuns, temos em nossa própria consciência um guia mais seguro para a verdade sobre Cristo.

Para que possamos construir sobre o alicerce, devemos ser gratos a outros; mas para o que é radical, para a determinação da relação que nós mesmos devemos manter com Cristo, devemos seguir não a autoridade, mas nossa própria consciência.

Nossa equanimidade não precisa, então, ser grandemente perturbada pelo fato de que muitos governantes da opinião pública não acreditam em Cristo. Não precisamos tremer pelo Cristianismo quando vemos quão amplamente difundida é a opinião de que milagres são fantasia de uma época crédula. Não precisamos ficar muito ansiosos ou totalmente abatidos quando ouvimos filósofos falarem sublimemente como se tivessem visto Cristo ao redor, medido e prestado contas satisfatórias das ilusões piedosas a que Ele próprio estava sujeito e das alucinações infundadas que enganaram Seus seguidores tornaram-se virtudes inéditas e os tornaram homens bons por engano.

Considere as opiniões de homens perspicazes e poderosos, mas não se deixe intimidar por elas, pois você tem em si mesmo um guia mais seguro para a verdade. Olhe para Cristo com seus próprios olhos, francamente abra sua própria alma diante dEle e confie na impressão que Ele causa em você.

2. Novamente, João nota a perplexidade das pessoas. Eles viram que, por mais que as autoridades desejassem colocá-lo fora do caminho, eles evitavam medidas decisivas. E a partir disso eles deduziram naturalmente que os governantes tinham alguma idéia de que este era o Cristo. Além disso, eles viram os milagres que Jesus fez e perguntaram se o Cristo faria mais milagres. Eles viram, também, que Ele era “um bom Homem” e, de modo geral, portanto, estavam dispostos a considerar suas reivindicações com bons olhos; mas então sempre ocorreu o pensamento: “Conhecemos este Homem de onde Ele é; mas quando Cristo vem, ninguém sabe donde Ele é.

“Eles pensaram que poderiam prestar contas de Cristo e rastreá-lo até sua origem; e, portanto, eles não podiam acreditar que Ele era de Deus. Essa é a dificuldade comum. Os homens acham difícil acreditar que Aquele que realmente nasceu na terra e não apareceu de repente, ninguém sabia de onde, pode em algum sentido peculiar ser de Deus. Eles se demoram na natureza verdadeiramente humana de Cristo e concebem que isso exclui a possibilidade de Ele ser de Deus em qualquer sentido em que não somos de Deus.

A esta perplexidade, Jesus se dirige a si mesmo nas palavras ( João 7:28 ): “A mim, em certo sentido me conheces, e também de onde eu venho, mas isso não te dá o conhecimento completo de que precisas, pois não sou de mim mesmo. eu vim; seu conhecimento de mim não pode resolver sua perplexidade, porque eu não fui enviado por mim mesmo; Aquele que me enviou é o verdadeiro [31], e aquele que você não conhece.

Eu o conheço porque sou dEle, e Ele me enviou. ” Isso quer dizer: o seu conhecimento de mim é insuficiente, porque você não reconhece Deus por meu intermédio. Seu conhecimento de Mim é insuficiente, contanto que você Me interprete como um mero produto terreno. Para me conhecer, como você me conhece, não é suficiente; pois não em Mim mesmo você pode encontrar a causa originária do que sou e do que faço. Você deve ir além da minha origem terrena e da aparência humana que você conhece, se quiser dar conta da Minha presença entre vocês e da Minha conduta e ensino.

Pouco importa o que você sabe de mim, se por mim você não é levado ao conhecimento de Deus. Ele é o verdadeiro, Ele é a Verdade Suprema; e Ele, ai de mim! você não sabe enquanto professa me conhecer.

3. João observa os testes insuficientes usados ​​tanto pelo povo quanto pelas autoridades para determinar se Jesus era ou não o Rei prometido. Os testes que eles usaram foram: "Será que Cristo fará mais milagres?" “Ele virá da mesma parte do país?” e assim por diante. Entre nós tornou-se costume falar como se fosse impossível encontrar ou aplicar qualquer teste suficiente para as reivindicações de Cristo; impossível averiguar se Ele é, em um sentido peculiar, Divino, e se podemos confiar absolutamente em tudo o que Ele disse e aceitar os pontos de vista de Deus que Ele acalentou e proclamou.

Certamente, o próprio Cristo não concorda com esse modo de falar. Em todas as Suas conversas com os judeus incrédulos, Ele os condenou por sua incredulidade, atribuiu-os a defeitos morais e persistentemente sustentou que estava ao alcance de qualquer homem averiguar se Ele era verdadeiro ou um pretendente. Há uma classe de expressões que ocorrem neste Evangelho que mostram claramente o que o próprio Jesus considerou ser a raiz da incredulidade.

Ele disse a Pilatos: “Todo aquele que é da verdade ouve a Minha voz”. Aos judeus, Ele diz: “Quem é de Deus ouve as palavras de Deus; vós, portanto, não os ouvis, porque não sois de Deus. ” E novamente neste sétimo capítulo: “Se alguém deseja fazer a vontade de Deus, ele saberá da Minha doutrina, quer seja de Deus, quer eu fale de mim mesmo.” Todas essas declarações transmitem a impressão de que a pessoa e o ensino de Cristo serão uniformemente aceitáveis ​​para aqueles que amam a verdade e que estão ansiosos por fazer a vontade de Deus.

A fé em Cristo é assim representada como um ato mais da natureza espiritual do que do intelecto, e mais como o resultado da simpatia com a verdade do que do exame crítico das evidências. Um pintor ou crítico de arte familiarizado com as produções de grandes artistas sente-se insultado se você lhe oferece evidências para convencê-lo da autenticidade de uma obra de arte, além das evidências que ela contém em si, e que para ele é a mais convincente de todos.

Se um dos livros perdidos de Tácito fosse recuperado, os estudiosos não o julgariam por qualquer relato que pudesse ser feito sobre sua preservação e descoberta, mas diriam: deixe-nos ver e ler, e muito em breve lhe diremos se ele é genuíno ou não. Quando o homem que você tem visto todos os dias durante anos, e cujo caráter você examinou sob as luzes mais fortes, é acusado de desonestidade e são apresentadas contra ele evidências prejudiciais, isso perturba seriamente sua confiança nele? De jeito nenhum.

Nenhuma evidência pode contrabalançar o conhecimento obtido pela relação sexual. Você conhece o homem, diretamente, e acredita nele sem se importar com o que outras pessoas fazem a seu favor ou contra ele. Cristo espera aceitação por motivos semelhantes. Olhe para Ele, ouça-o, passe com Ele dia após dia de Sua vida e diga se é possível que Ele seja um enganador ou que Ele possa ser enganado. Ele mesmo está confiante de que aqueles que buscam a verdade, e estão acostumados a reconhecer e seguir a verdade sempre, o seguirão. Ele está confiante de que descobrirão que Ele se encaixa tanto no que já aprenderam, que natural e instintivamente O aceitarão.

É no ponto em que todos os homens estão interessados ​​que Cristo nos apela - no ponto da vida ou conduta; e Ele diz que todo aquele que realmente deseja fazer a vontade de Deus, descobrirá que Seu ensino o conduz bem. E se os homens apenas reconhecessem a Cristo a este respeito e começassem, como a consciência os ordena, aceitando Sua vida como exibindo a mais alta regra de conduta, mais cedo ou mais tarde O reconheceriam em todos.

Um homem não pode ver imediatamente tudo o que está envolvido no fato de que Cristo exibe, como ninguém mais exibe, a vontade de Deus; mas se Ele apenas O reconhecer como o Mestre da vontade de Deus, não vindo a Ele com espírito de suspeita, mas com o desejo sincero de fazer a vontade de Deus, esse homem se tornará um seguidor convicto de Cristo. É claro que existem pessoas de sã disposição moral que se envolvem intelectualmente em dificuldades desconcertantes a respeito da pessoa de Cristo e de Sua relação com Deus; mas se tais pessoas são humildes - e a humildade é uma virtude de conseqüências decisivas - elas irão, em virtude de sua experiência em questões morais e por seu conhecimento prático do valor da harmonia com Deus, valorizar o ensino de Cristo e reconhecer seus superioridade e submetem-se à sua influência.

Foi no último dia da festa que nosso Senhor fez a mais explícita revelação de Si mesmo ao povo. Por sete dias o povo morou em suas barracas; no oitavo dia eles celebraram sua entrada na terra prometida, abandonaram seus estandes e, como é dito no final do capítulo, “cada um foi para sua casa ”. Mas neste grande dia da festa nenhuma água foi tirada do tanque de Siloé.

Em cada um dos dias anteriores, o cântaro de ouro foi solicitado, e a procissão que seguia o sacerdote que o carregava louvou a Deus que tirou água da rocha no deserto; mas no oitavo dia, comemorando sua entrada em “uma terra de fontes de água”, esse rito de tirar a água cessou.

Mas os verdadeiros adoradores entre esses israelitas tinham visto um significado espiritual na água e estavam cônscios de uma sensação incômoda de sede ainda no meio dos serviços do Templo - um questionamento incômodo se mesmo ainda Israel havia passado pelo deserto sedento, e tinha recebido todo o presente que Deus pretendia dar. Havia homens pensantes e almas sedentas então como há agora; e para estes, que ficaram talvez um pouco de lado, e olhavam meio com compaixão, meio com inveja, para a folia do resto, parecia um fato significativo que, no próprio Templo, com toda a sua grandeza e aparelhos habilidosos, ainda não havia fonte viva para matar a sede dos homens - um fato significativo que, para encontrar água, o sacerdote tinha que sair do lindo Templo para as modestas “águas de Siloé que vão suavemente.

Durante toda a festa, esses homens se perguntaram de manhã após a manhã quando as palavras de Joel se cumpririam, quando aconteceria que "sairia uma fonte da casa do Senhor", ou quando aquele grande e profundo rio deveria começou a fluir, o que Ezequiel viu em visão, saindo da soleira da casa do Senhor e se tornando mais e mais ampla à medida que fluía. E agora, mais uma vez, o último dia da festa havia chegado, a água não era mais retirada, e mesmo assim nenhuma fonte havia explodido no próprio Templo, suas almas ainda estavam perplexas, insatisfeitas, ansiando, com sede, quando de repente, como se em Em resposta a seus pensamentos e anseios meio formados, uma voz clara, segura e autoritária passou por seus ouvidos até o mais íntimo de suas almas: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Aquele que crê em mim,

Com essas palavras, Cristo proclama que Ele é a grande fonte do Templo; ou melhor, que Ele é o verdadeiro Templo, e que o Espírito Santo, procedente Dele e habitando nos homens, é a fonte que dá vida. Todos os anseios por um estado estável e eterno, todos os anseios por pureza e comunhão com o Altíssimo, que os serviços do Templo mais vivificaram do que satisfeitos, Cristo diz que irá satisfazer.

O serviço do Templo tinha sido para eles uma tela na qual as sombras das coisas espirituais eram projetadas; mas ansiavam por ver as realidades face a face, ter Deus revelado, saber a própria verdade das coisas e pôr os pés na verdade eterna. Essa sede é sentida por todos os homens cuja natureza inteira está viva, cuja experiência os sacudiu do fácil contentamento com a prosperidade material; eles têm sede de uma vida que não os repreende e zombe deles como sua própria vida o faz; têm sede de poder viver, para que uma metade de suas vidas não seja condenada pela outra metade; eles têm sede de estar de uma vez por todas no “éter mais amplo” da existência feliz e energética, sem olhar através das grades e atrapalhar-se na fechadura.

Essa sede e todos os desejos legítimos que sentimos, Cristo promete, ousada e explicitamente, satisfazer; mais ainda, todos os desejos ilegítimos, todo descontentamento tolo, toda insatisfação viciosa com a vida, toda sede mórbida que está rapidamente se tornando uma doença crônica em nós, todas as visões fracas e falsas da vida, Ele nos livrará e nos dará entrada na vida que Deus vive e concede - uma vida pura, saudável e cheia de esperança.

Cristo permanece parado e clama em meio a um mundo sedento: “Todo aquele que o deixar tomar de graça da água da vida”. Sua voz se tornou tão familiar que perdeu todo o significado? Para todos os que podem ouvir e acreditar, Sua verdade permanece. Existe vida abundante para nós. Beba de qualquer outra fonte, e você só intensifica a sede, e torna a vida mais difícil, gastando energia sem renová-la.

Viva em Cristo e você vive em Deus. Você encontrou o centro, o coração, a vida eterna. Enquanto Cristo se levantava e clamava ao povo, Ele tinha consciência do poder para comunicar-lhes uma nascente renovada de vida - uma vida que transbordaria para o fortalecimento e alegria de outros além deles. Ele tem a mesma consciência hoje; os benefícios profundos e vivos que Ele confere são tão acessíveis a todas as idades quanto o sol e o ar; não há necessidade de ligar uma alma para sentir que a vida é um fracasso, uma casca vazia e decepcionante, não servindo a nenhum bom propósito, trazendo uma nova miséria diária e uma desesperança mais profunda, uma coisa que talvez devamos lutar bravamente em nosso caminho, mas certamente não para nos alegrarmos. (...) Se alguém tem esse tipo de visão da vida, é porque não respondeu com honestidade, fé e humildade à palavra de Cristo e não veio a ele.

[28] Pode-se observar que o resto do Evangelho vai em um compasso muito pequeno no que diz respeito ao tempo. Capítulo s João 7:1 - João 10:21 estão ocupados com o que foi dito e feito na Festa dos Tabernáculos, Capítulo s João 12:1 ; João 13:1 ; João 14:1 ; João 15:1 ; João 16:1 ; João 17:1 ; João 18:1 ; João 19:1 ; João 20:1 . com a última Páscoa.

[29] Uma mistura de ação de graças religiosa e hilaridade social desenfreada, análoga à celebração inglesa do Natal.

[30] Salmos 90:1 .

[31] ἀληθινός.