Filipenses 4:12

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

οἶδα καὶ ταπεινοῦσθαι. Aparentemente ele teria escrito οἶδα καὶ τ. καὶ περισσεύειν: mas um segundo οἶδα é lançado para dar ênfase. Veja a nota de Lightfoot.—“Eu sei como ser humilhado.” Para este uso de εἰδέναι, callere , “saber como”, cp. Por exemplo , Mateus 7:11 , οἴΔατε δόματα�: 1 Tessalonicenses 4:4 , εἰΔέναι ἕκαστον ὑμῶν τὸ ἑαυτοῦ σκεῦος κᾶσθαι.

Para ταπεινοῦσθαι no sentido de “ficar baixo”, cp. Diodoro I. 36, da queda do Nilo: καθʼ ἡμέραν … ταπεινοῦται. A mesma palavra é usada para outros rios no contexto.

οἶδα καὶ περισσεύειν. Como faço agora, graças aos filipenses. — “ Sei ter em abundância”; pois a abundância, assim como a carência, precisa de graça para ser suportada corretamente.

ἐν παντὶ καὶ ἐν πᾶσιν. No detalhe e no agregado da experiência. Lightfoot compara 2 Coríntios 11:6 , ἐν παντὶ φανερώσαντες ἐν πᾶσιν εἰς ὑμᾶς.

μεμύημαι. “Fui iniciado”. RV, “Aprendi o segredo.” A palavra é o perf. passar. de μυέω, “iniciar”; conectado com μύω, “fechar os olhos”. Daí μύστης, μυστικός, μυστήριον, κτλ. — Os μυστήρια, ou ritos religiosos secretos, foram um grande fenômeno no paganismo clássico, freqüentemente mencionados de Heródoto para baixo.

As mais famosas foram as de Deméter, em Elêusis, na Ática; mas toda cidade grega considerável tinha seus “mistérios”. O segredo desses ritos talvez tenha se originado no desejo dos devotos da religião pré-helênica de proteger sua crença e adoração pela ocultação. “Os mistérios provavelmente eram … representações cênicas de lendas míticas” (Liddell e Scott, sv). A celebração era sempre secreta; mas a iniciação era concedida até mesmo aos escravos, enquanto era procurada pelos mais cultos e dignos, incluindo os imperadores romanos; com a esperança aparentemente de uma imunidade especial do mal nesta vida e na próxima.

Veja Smith, Dict. do gr. e R. Ant ., sv Mysteries.—A Maçonaria ilustra familiarmente tal sistema de ocultação; e agora muitas vezes emprestamos seu nome, um pouco como São Paulo aqui empresta μυεῖν (e μυστήριον em si, por exemplo, Romanos 11:25 ; Romanos 16:25 , e cerca de vinte vezes no total; e cp.

por exemplo , Mateus 13:11 ; Apocalipse 1:20 ; Apocalipse 10:7 ; Apocalipse 17:5 ; Apocalipse 17:7 ), quando falamos da “maçonaria do Evangelho”, significando a simpatia íntima dos corações em Cristo.

χορτάζεσθαι. “Para ser saciado”, “completamente alimentado”. São Paulo usa a palavra aqui apenas. Seu primeiro significado era dar forragem ao gado; mas perdeu esse significado inferior (como um distintivo) no grego posterior e bíblico. Cp. Salmos 106 (Heb., 107):9, ἐχόρτασε ψυχὴν κενήν: Mateus 5:6 , οἱ πεινῶντες … τὴν δικαιοσύανοην… ι.

πεινᾶν. Sem dúvida, muitas vezes na literalidade severa; cp. 1 Coríntios 4:11 , πεινῶμεν καὶ διψῶμεν καὶ γυμνητεύομεν: 2 Coríntios 11:27 ἐν λιμῷ καὶ δίψει.

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