Gálatas 6:12

12 . A ausência de uma partícula de conexão indica que este é o escrito ao qual São Paulo se refere em Gálatas 6:11 . Sem dúvida, continua até o final da Epístola.

ὅσοι ( Gálatas 3:10 ; Gálatas 3:27 ; Gálatas 6:16 ) θέλουσιν ( Gálatas 1:7 ) εὐπροσωπῆσαι [167].

Cf. εὐπροσωπίζεσθαι Salmos 140 ( Salmos 141:6 [168]) em uma versão grega nos fragmentos Hexapláricos; εὐπρόσωπος, LXX. Gênesis 12:11 [169] de Sara ser “de aparência justa”, que é usado também de aparência externa justa em contraste com a realidade interior.

Assim Wetstein cita Aristenetus I. Assim, aqui o verbo significa “ser de aparência justa e ilusória”. Bengel compara 2 Coríntios 5:12 . É usado em um sentido moral, como aqui, também em um papiro de 114 aC (Moulton, Expositor , fevereiro de 1903, p. 114, referido em Deissmann, Licht vom Osten , p. 63).

[167] É afixado significa que todas as passagens são mencionadas onde a palavra ocorre na Bíblia grega.
[168] É afixado a uma palavra que significa que todas as passagens são mencionadas onde essa palavra ocorre no Novo Testamento.
[169] É afixado a uma palavra que significa que todas as passagens são mencionadas onde essa palavra ocorre no Novo Testamento.

ἐν σαρκί “nas coisas terrenas e visíveis”, quase equivalente a ἐν κόσμῳ (cf. Gálatas 6:14 ), mas σάρξ diz respeito ao indivíduo e seu modo e objetivo ( Gálatas 6:8 ) de existência (cf. Gálatas 3:3 ; Gálatas 5:17 ), em vez da esfera em que ele se move.

Dificilmente pode significar carne literal, no sentido de que eles desejam ser de aparência justa e ilusória na carne de outra pessoa, ou seja, circuncidando-a (cf. Gálatas 6:13 ; Romanos 2:28 ), ao qual de fato o inglês “ para fazer um show justo” se presta.

οῦτοι�, “estes constrangem”. ἀναγκ. falta de compulsão absoluta, Lucas 14:23 . O que eles falharam em realizar no caso de Tito 2:3 , eles estão realizando no seu.

ὑμᾶς περιτέμνεσθαι. Passivo como em Gálatas 2:3 .

μόνον, elíptico, Gálatas 2:10 ; não de qualquer verdadeiro amor à Lei, mas apenas etc.

ἵνα Em Gálatas 2:10 o paralelo é apenas verbal. Aqui ἵνα. tem toda a sua força télica.

τῷ σταυρῷ τοῦ χριστοῦ [Ἰησοῦ]. O dativo é difícil, e provavelmente é melhor explicado como o dativo da ocasião ( 2 Coríntios 2:12 ) “para professar a cruz de Cristo” (Lightfoot). Caso contrário, talvez como aproximando a força de διά com o acusativo; veja Madvig § 41 (255), que cita Thuc III.

98, Δημοσθένης τοῖς πεπραγμένοις ἐφοβεῖτο τοὺς Ἀθηναίους. AT Robertson cita esta passagem como evidência de que o caso “instrumental” às vezes expressa a ideia de causa ou fundamento ( Short Grammar , p. 110).

—μὴ διώκωνται. O objetivo do travessão no texto de WH é, ao que parece, chamar a atenção para a grosseria do propósito dos falsos líderes – não serem perseguidos. Para as várias leituras διώκονται ( ACG ) cf. Gálatas 2:4 (καταδουλεύσουσιν), Gálatas 4:17 (ζηλοῦτε), e a nota sobre ἒχωμεν, Gálatas 6:10 .

Os falsos líderes, portanto, são cristãos judeus, que temem a perseguição nas mãos dos judeus, ou dos gentios instigados pelos judeus. Pois embora os gentios normalmente considerassem os cristãos circuncidados como judeus (que tinham uma religio licita , veja Jerônimo), ainda assim, se instigados pelos judeus, perseguiriam todos os cristãos, inclusive os cristãos judeus.