Lucas 6:22

μισήσωσιν ... ἀφορίσωσιν ... ὀνειδίσωσιν ... ἐκβάλωσιν . Temos aqui quatro etapas de perseguição crescente em virulência: (1) Ódio geral; (2) Exclusão da sinagoga, uma excomunhão menor, viz. o Neziphah ou exclusão por 30 dias, ou Niddouî por 90 dias (Gfrörer, Jahrh. d. Heils , I. 183; João 9:34 9:34,—daí ἀφορισμὸς significa ' excomunhão '); (3) Calúnia violenta; (4) O Cherem, Shammatta , ou excomunhão maior, expulsão permanente da Sinagoga e do Templo (Jo João 16:2 ).

Os judeus fingiram que nosso Senhor foi assim excomungado com o toque de 400 chifres de carneiro por Joshua Ben Perachiah (Wagenseil, Sota , p. 1057), e só foi crucificado quarenta dias depois porque nenhuma testemunha se apresentou em Seu favor.

ὡς πονηρόν . 'Maléfica' ou 'superstição execrável' era a descrição favorita do cristianismo entre os pagãos (Tac. Ann. XV. 44; Suet. Nero , 16), e os cristãos foram acusados ​​de incendiarismo, canibalismo e toda infâmia. (O estudante encontrará tais visões pagãs do cristianismo coletadas em minha Vida de São Paulo , Exc. XV. Vol. I.)

ἕνεκα τοῦ υἱοῦ τοῦ� . O ódio dos homens não é em si uma bem-aventurança, porque há uma consciência geral que condena certas formas de maldade, e um homem pode justamente incorrer em execração universal. Mas o mundo também odeia aqueles que vão contra seus prazeres e preconceitos, e nesse caso o ódio pode ser o tributo que o vício paga à santidade; 1 Pedro 2:19 ; 1 Pedro 3:14 .

“O mundo os odiou, porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo;” João 17:14 . Ainda assim, um homem pode tremer quando está desfrutando ao longo da vida uma bem-aventurança de bênção. E 'o mundo' de modo algum exclui o chamado 'mundo religioso', que odiou com um ódio ainda mais feroz e expôs a um martírio ainda mais mortal, alguns de seus maiores profetas e mestres.

Não poucos dos grandes e santos homens enumerados na nota sobre Lucas 6:23 caíram vítimas da fúria dos sacerdotes. Nosso Senhor foi entregue à crucificação pelo ódio unânime das mais altas autoridades religiosas de seus dias.

Sobre o título Filho do Homem, que ocorre em todos os quatro Evangelhos, ver p. 168. Ao usá-lo, Cristo “escolhe para Si aquele título que apresenta definitivamente Sua obra em relação à humanidade em si, e não principalmente em relação a Deus ou ao povo escolhido, ou mesmo à humanidade caída”. Canon Westcott (em João 1:51 ) considera que não era distintivamente um título messiânico, e duvida que tenha sido derivado de Daniel 7:13 .

“O Filho de Deus foi feito Filho do Homem para que vocês, que eram filhos dos homens, fossem feitos filhos de Deus”. Aug. Serm. 121. Como o “Segundo Adão” Cristo é o representante da raça ( 1 Coríntios 15:45 ) em seu mais alto ideal; como “o Senhor do Céu” Ele é a Promessa de sua futura exaltação.