Marcos 6:21

γενομένης ἡμέρας εὐκαίρου . Mk tem em mente a inimizade mortal de Herodias. Ela estava sempre alerta, e finalmente encontrou um dia oportuno. Cf. Hebreus 4:16 .

τοῖς γενεσίοις αὐτοῦ . Em seu aniversário . Este significado está firmemente estabelecido, embora em grego ático devamos ter τὰ γενέθλια ou ἡ γενέθλιος ἡμέρα ( 2Ma 6:7 ). HD. 4. 26 mostra que τὰ γενέσια significava um festival em comemoração a uma pessoa morta . Mas no final da Grécia a distinção não foi estritamente observada.

Joseph. Formiga. XII. 4. 7 temos ἑορτάζοντες τὴν γενέσιον ἡμέραν τοῦ παιδίον, no nascimento de um filho de Ptolomeu Epifânio. Por outro lado, Plutarco usa γενέθλια de comemoração dos mortos. Em papiros, γενέσια parece sempre significar “festa de aniversário”. O cristianismo tendia a obliterar a distinção entre as duas palavras ao considerar a morte dos fiéis como seu nascimento para a vida eterna ( Mart.

Pol. 18; Tert. De Coron. 3, Scorp. 15). Sêneca ( Ep. cii. 24) tem o mesmo pensamento; Dies iste, quem tanquam extremum reformidas, aeterni natalis est . Sobre a proposta de fazer de τὰ γενέσια o aniversário da ascensão de Herodes, ver Schürer, Jewish People I. ii. pág. 26 nota. Orígenes e Jerônimo condenam a celebração de aniversários; nenhum homem bom nas Escrituras os guarda, mas somente Faraó e Herodes.

δεῖπνον ἐποίησεν . Em Machaerus; não há razão para pensar que Mk coloca o banquete em Tiberíades; ver Schürer, loc. cit.

τοῖς μεγιστᾶσιν κ.τ.λ. As três classes são magistrados civis, oficiais militares e líderes. Os quiliarcas são seus próprios oficiais, não tribunos romanos. Em outros lugares temos πρῶτοι τοῦ λαοῦ ( Lucas 19:47 ), τῆς πόλεως, τῶν Ἰουδαίων, τῆς νήσου ( Atos 13:50 ; Atos 25:2 25:17 ; Atos 28:7Atos 28:17 ) . Nos livros posteriores do AT μεγιστᾶνες é freq., e Vulg. varia muito na tradução; principes, magnates, fortes, optimates, magnifici, etc.