João 10

Entre todos os lugares do Antigo Testamento que mencionam este grande Pastor, não há ninguém que o descreva com tanta exatidão e sua obra pastoral, como o capítulo 11 do profeta Zacarias Zacarias_11. Vamos buscar algumas coisas a partir daí, que podem servir para explicar a passagem agora em mãos:

I. Ele descreve este grande Pastor manifestando-se e aplicando-se ao seu grande ofício pastoral, quando a nação estava agora à beira da destruição: o profeta havia predito sua ruína e traz este Pastor cuidando de suas ovelhas, para que não eles devem perecer também.

Quanto ao primeiro versículo, “Abre as tuas portas, ó Líbano”; tome o próprio comentário dos judeus sobre isso, que ainda, por toda a habilidade que podem, se esforçam para tirar toda a profecia daquelas dobradiças apropriadas sobre as quais ela gira . o Templo se abriu por conta própria. Rabban Jochanan Ben Zacchai declamou sobre ele, dizendo: 'Ó Templo, Templo, por que você se aterroriza? Eu sei que seu fim será a destruição, pois assim Zacarias, filho de Ido, profetizou a teu respeito; Abre as tuas portas, ó Líbano', etc.

O resto que se segue fala claramente de desolação e ruína, João 10:2-3 ; mas particularmente isso é notável, João 10:6 , "Eu entregarei os homens cada um na mão do seu próximo": quão manifestamente concorda com essas brigas e discórdias intestinais, essas sedições horríveis, provocadas entre eles! "E na mão de seu rei"; isto é, de César, a respeito de quem eles podem se lembrar, disseram uma vez: "Não temos rei senão César".

II. Ele descreve os maus pastores do povo sob um triunvirato, João 10:8 ; "Três pastores também eu cortei em um mês", etc.; ou seja, os fariseus, os saduceus e os essênios; cuja interpretação, embora não possa deixar de soar muito desagradável nos anos judaicos, é o que parece abundantemente confirmado, tanto pelo contexto quanto pela história das coisas.

Eles, portanto, mudariam a borda da profecia de outra maneira, os Gemaristas entendendo os três pastores de Moisés, Arão e Miriã: Jarchi teria a casa de Acabe, a casa de Acazias e seus irmãos: Kimchi, os filhos de Josias , Jeoacaz, Jeoaquim e Zedequias. Aben Ezra diz: “Talvez eles sejam o sumo sacerdote Josué, a pessoa ungida para as guerras e o sagan; ou talvez Ageu, Zacarias e Malaquias”, etc.

Mas o que pode ser mais claro do que o profeta falar daqueles pastores que desperdiçaram e corromperam o rebanho, e quem, quando o verdadeiro Pastor das ovelhas se revelasse, faria o mesmo novamente? E quem devem ser estes, senão os principais e chefes das seitas, e os líderes do povo, os fariseus, os saduceus e os essênios?

Objeto. Mas como se pode dizer que essas seitas foram cortadas pelo grande Pastor quando ele deveria vir, enquanto é bem conhecido que essas seitas viveram mesmo após a morte de Cristo, ou melhor, após as ruínas de Jerusalém; não dizer que o farisaísmo está entre os judeus até hoje?

Resp. Então, de fato, é dito que, sob o evangelho, as nações não devem mais aprender a guerra, Isaías 2:4 ; e que não deve haver uma criança em idade, ou menor de idade, na nova Jerusalém, Isaías 65:20 ; ao passo que encontramos bastante guerra em cada geração, e que a infância ou ignorância nas coisas divinas ainda abundam.

Mas, no entanto, Deus havia feito sua parte para a realização de tais profecias; ou seja, ele trouxe o evangelho da paz e o evangelho da luz, para que nada falte ao seu lado, para que a paz reine na terra, e a infância nas coisas divinas não exista mais. Assim, este grande Pastor trouxe a doutrina evangélica, o oráculo da verdade e religião, que derrubou e confundiu todas as vãs doutrinas e instituições daquelas seitas, que, quanto ao que se relacionava com a doutrina de Cristo, não havia nada querendo acabar com essas heresias e vaidades.

III. Este grande Pastor quebrou aquela aliança que havia sido feita e confirmada com aquele povo, João 10:10 ; "Peguei meu cajado, a Bela, e o cortei em pedaços, para quebrar minha aliança que havia feito com todo o povo." Com todas as pessoas; ou seja, com todo o Israel, as dez e as duas tribos também.

E em João 10:14 ; a afinidade e parentesco entre Judá e Israel é dissolvida; que não seria errado para aqueles que tomassem conhecimento sério, que ainda esperam uma conversão universal de toda a nação dos judeus. Deixe-os dizer em virtude de qual aliança; se o pacto da graça, isso não faz diferença entre o judeu e o grego, nem conhece ninguém segundo a carne. Se em virtude da aliança peculiarmente feita com aquele povo, isso foi quebrado e dissolvido, quando Deus reuniu seu rebanho daquele povo. Por,

4. O grande Pastor, quando veio, descobriu que deveria haver um rebanho reunido naquela nação, como Romanos 11:5 ; Um remanescente segundo a eleição da graça; e estes ele teve o cuidado de chamar e reunir antes que Jerusalém fosse destruída. O próprio Zacarias o chama de rebanho de matança; e os pobres do rebanho, João 10:7 .

Onde, a propósito, quem compara a versão grega neste lugar deve observar, que assim o pobre é, por esses intérpretes, misturado e confundido em uma palavra. Pois, em vez de e assim os pobres do rebanho sabiam, eles leem, os cananeus conhecerão as ovelhas, etc. Então, em vez disso, ou para você, ó pobre do rebanho, João 10:7 ; eles leram, até a terra de Canaã .

..Eu tenho alguma suspeita de que esses intérpretes poderiam estar de olho na redução do cativeiro disperso na terra de Canaã, de acordo com a expectativa comum daquela nação. Mas isso só por ai.

A do apóstolo deve ser estritamente atendida; Mesmo assim, neste tempo presente, também há um remanescente segundo a eleição da graça. Que de fato é, por assim dizer, o gnômon desse capítulo e, acima de todas as outras coisas, interpreta melhor a mente do apóstolo. Pois ele propõe discursar não sobre o chamado universal dos judeus, mas sobre eles não serem universalmente rejeitados: o que pode ser facilmente coletado desde o primeiro versículo deste capítulo João 10:1 ; "Deus rejeitou o seu povo?" isto é, jogue-os fora para que sejam universalmente rejeitados.

"Deus me livre!" porque eu mesmo sou israelita, e não fui rejeitado. Esse argumento ele segue e ilustra a partir do exemplo daqueles tempos mais corrompidos, a época em que Elias viveu, quando eles derrubaram os altares de Deus, mataram seus profetas, e não poucos adoraram Baal dos sidônios, a quem Acabe havia introduzido; e quase toda a nação adorou aquele bezerro ou vaca de ouro que Jeroboão havia erguido.

E, no entanto, mesmo nesse pior estado de coisas, diz Deus: "Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a esse bezerro de ouro ", o erro comum e universal daquela nação, muito menos a Baal de os sidônios. “Mesmo assim” (diz o apóstolo), “neste tempo presente também há um remanescente”; claramente insinuando que ele não afirma ou argumenta a favor do chamado de toda a nação, mas apenas daquele remanescente ; e que ele fala sobre o chamado presente daquele remanescente, e não sobre qualquer chamado futuro de toda a nação.

V. Esse é um vasto mistério sobre o qual o apóstolo está, versículo 25 daquele capítulo Romanos 11:25 ; "A cegueira aconteceu várias vezes a Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado." Eu presto individualmente, ou por partes, não sem autorização da gramática, e de acordo com o significado e intenção de St.

Paulo. Pois o mistério mencionado por ele é que a cegueira aconteceu várias vezes aos israelitas: primeiro, as dez tribos foram cegadas pela idolatria e, depois de muitas eras, as duas tribos, pelas tradições; e, no entanto, tanto aqueles como estes reservados juntos para aquele tempo, em que os gentios, que haviam sido cegados por um período mais longo, são chamados, e então tanto os israelitas quanto os judeus e os gentios, sendo todos chamados juntos, formam um corpo.

É observável que o apóstolo, ao longo de todo este capítulo, nem uma vez faz menção aos judeus, mas a Israel, para que ele possa incluir as dez tribos com as duas em seu discurso.

E, de fato, este grande Pastor tinha seu rebanho, ou suas ovelhas, dentro das dez tribos, bem como dentro das duas: e para mim é sem toda controvérsia que o evangelho, nos tempos dos apóstolos, foi trazido e pregado tanto para um como para o outro. Sem dúvida, São Pedro, enquanto estava na Babilônia, pregou aos israelitas dispersos nesses países, bem como aos judeus.

VI. Alguns dos Gemaristas negam veementemente qualquer conversão das dez tribos sob o Messias: que eles tomem cuidado para que não haja uma conversão própria." As dez tribos nunca retornarão, como está escrito: 'E ele os lançou em outra terra, como é este dia ', Deuteronômio 29:28 . 'Como este dia passa e nunca mais voltará, assim eles se foram e não voltarão novamente.

' São as palavras de R. Akibah. "É uma tradição dos rabinos, que as dez tribos não terão parte no mundo vindouro; como está escrito: 'O Senhor os arrancou de sua terra com ira. e com ira e com grande indignação, e os expulsou para outra terra. Ele os arrancou da sua própria terra neste mundo, e os lançou para outra terra no mundo vindouro.' São as palavras do rabino."

Mas, na verdade, quando o verdadeiro Messias apareceu, as dez tribos foram chamadas com mais alegria (se assim posso falar), isto é, com mais sucesso do que os judeus; porque entre os judeus que abraçaram o evangelho, aconteceu uma triste e vil apostasia, a qual não lemos sobre as dez tribos que se converteram.