João 10:31-38

Ver 31. Então os judeus pegaram novamente em pedras para apedrejá-lo, 32. Jesus lhes respondeu: "Muitas boas obras eu vos mostrei da parte de meu Pai; por qual dessas obras me apedrejais?" 33. Os judeus responderam-lhe, dizendo: Não é por uma boa obra que te apedrejamos, mas por blasfêmia, e porque, sendo tu homem, te fazes Deus. 34. Jesus lhes respondeu: "Não está escrito em sua lei: 'Eu disse que vocês são deuses?' 35.

Se ele os chamou de deuses, a quem veio a palavra de Deus, e a Escritura não pode ser anulada; 36. Dizei que daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vocês blasfemam; porque eu disse, eu sou o Filho de Deus? 37. Se não faço as obras de meu Pai, não me acrediteis. 38. Mas, se o faço, ainda que não creiais em mim, crede nas obras, para que saibais e creiais que o Pai está em mim e eu nele”.

AGOSTO Com este discurso, eu e meu pai somos um, os judeus não puderam conter sua raiva, mas correram para pegar pedras, segundo seu caminho de coração duro: Então os judeus pegaram pedras novamente para apedrejá-lo.

HILÁRIO. Os hereges agora, como incrédulos e rebeldes contra nosso Senhor no céu, mostram seu ódio ímpio pelas pedras, ou seja, as palavras que lançaram nele; como se eles O arrastassem novamente de Seu trono para a cruz.

TEOFIL. Nosso Senhor protesta com eles; Muitas boas obras eu vos mostrei de Meu Pai, espalhando que eles não tinham motivo justo para sua ira.

ALCUÍNA. Cura dos enfermos, ensino, milagres. Ele os mostrou do Pai, porque Ele buscou a glória de Seu Pai em todos eles. Por qual destas obras você Me apedreja? Eles confessam, embora com relutância, o benefício que receberam dEle, mas o acusam ao mesmo tempo de blasfêmia, por afirmar Sua igualdade com o Pai;

Não por uma boa obra te apedrejamos, mas por blasfêmia; e porque Tu, sendo homem, te fazes Deus.

AGOSTO Esta é a resposta deles ao discurso, Eu e Meu Pai somos um. Veja, os judeus entenderam o que os arianos não entendem. Pois eles estão irados, por isso mesmo, que eles não podiam conceber, mas que, ao dizer: Eu e meu Pai somos um, Ele quis dizer a igualdade do Pai e do Filho.

HILÁRIO. O judeu disse: Você sendo um homem, o ariano, você sendo uma criatura: mas ambos dizem: Você se faz Deus. O ariano supõe um Deus de uma substância nova e diferente, um Deus de outro tipo, ou não um Deus. Ele disse: Você não é Filho de nascimento, você não é Deus de verdade; você é uma criatura superior.

CRIS. Nosso Senhor não corrigiu os judeus, como se eles tivessem entendido mal o Seu discurso, mas o confirmou e o defendeu, no próprio sentido em que o haviam entendido. Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei,

AGOSTO ou seja, a Lei dada a vocês, eu disse, vocês são deuses? Deus diz isso pelo Profeta no Salmo. Nosso Senhor chama todas essas Escrituras de Lei em geral, embora em outros lugares Ele distinga espiritualmente a Lei dos Profetas. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.

Em outro lugar, Ele faz uma divisão tríplice das Escrituras; Cumpre que se cumprisse tudo o que estava escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos a meu respeito. Agora Ele chama os Salmos de Lei e, assim, argumenta a partir deles; Se ele chamou deuses a quem veio a palavra de Deus, e a Escritura não pode ser anulada, dizeis daquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, blasfemam, porque eu disse: Eu sou o Filho de Deus?

HILÁRIO. Antes de provar que Ele e Seu Pai são um, Ele responde à acusação absurda e tola feita contra Ele, de que Ele sendo homem se fez Deus. Quando a Lei aplicou este título aos homens santos, e a palavra indelével de Deus sancionou este uso do nome incomunicável, não poderia ser um crime para Ele, mesmo sendo homem, fazer-se Deus.

A Lei chamava aqueles que eram meros homens, deuses; e se algum homem pudesse carregar o nome religiosamente e sem arrogância, certamente aquele homem poderia, que foi santificado pelo Pai, em um sentido em que ninguém mais é santificado à Filiação; como disse o bem-aventurado Paulo, declarado Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade. Pois ou toda essa resposta se refere a Si mesmo como homem; sendo o Filho de Deus também o Filho do homem.

AGOSTO Ou santificado, ou seja, ao gerar, deu-Lhe santidade, gerou-Lhe santo. Se os homens a quem a palavra de Deus veio foram chamados deuses, muito mais a própria Palavra de Deus é Deus. Se os homens, participando da palavra de Deus, foram feitos deuses, muito mais é a Palavra da qual eles participam, Deus.

TEOFIL. Ou, santificado, isto é, separado para ser sacrificado pelo mundo: uma prova de que Ele era Deus em um sentido mais elevado do que o resto. Salvar o mundo é uma obra divina, não de um homem feito divino pela graça.

CRIS. Ou, devemos considerar isso um discurso de humildade, feito para conciliar os homens. Depois disso, ele os conduz a coisas mais elevadas; Se não faço as obras de meu Pai, não me creias; o que equivale a dizer que Ele não é inferior ao Pai. Como eles não podiam ver Sua substância, Ele os direciona para Suas obras, como sendo semelhantes e iguais às do Pai. Pela igualdade de suas obras, provou-se a igualdade de seu poder.

HILÁRIO. Que lugar tem a adoção, ou a mera concepção de um nome então, para que não creiamos que Ele seja o Filho de Deus por natureza, quando Ele nos diz para crermos que Ele é o Filho de Deus, porque a natureza do Pai se mostrou em Ele por Suas obras?

Uma criatura não é igual e semelhante a Deus: nenhuma outra natureza tem poder comparável ao divino. Ele declara que está realizando não Sua própria obra, mas a do Pai, para que na grandeza das obras, a natividade de Sua natureza seja esquecida.

E como sob o sacramento da assunção de um corpo humano no ventre de Maria, o Filho de Deus não foi discernido, isso deve ser obtido de Sua obra; Mas se eu fizer, embora você não acredite em Mim, acredite nas obras.

Por que o sacramento do nascimento humano impede a compreensão do divino, quando o nascimento divino realiza toda a sua obra com a ajuda do humano? Então Ele lhes diz o que eles devem colher de Suas obras; Para que você saiba e creia que o Pai está em mim e eu nele. A mesma declaração novamente, eu sou o Filho de Deus: Eu e o Pai somos um.

AGOSTO O Filho não diz: O Pai está em mim, e eu nele, no sentido em que os homens que pensam e agem corretamente podem dizer o mesmo; significando que eles participam da graça de Deus e são iluminados pelo Seu Espírito. O Filho Unigênito de Deus está no Pai, e o Pai Nele, como igual em igual.