João 10:1-42

No capítulo 10 Ele se contrasta com todos aqueles que fingiram, ou fingiram ser pastores de Israel. Ele desenvolve esses três pontos; Ele entra pela porta; Ele é a porta; e Ele é o Pastor das ovelhas, o bom Pastor.

Ele entra pela porta. Ou seja, Ele se submete a todas as condições estabelecidas por Aquele que construiu a casa. Cristo responde a tudo o que está escrito sobre o Messias, e segue o caminho da vontade de Deus ao se apresentar ao povo. Não é a energia e o poder humanos despertando e atraindo as paixões dos homens; mas o homem obediente que se curvou à vontade de Jeová, manteve o lugar humilde de servo e viveu de cada palavra que saiu da boca de Deus, curvou-se em humildade ao lugar em que o julgamento de Jeová havia colocado e visto Israel.

Todas as citações do Senhor em Seu conflito com Satanás são de Deuteronômio. Conseqüentemente, Aquele que cuida das ovelhas, Jeová, agindo em Israel por Seu Espírito e providência, e organizando todas as coisas, dá a Ele acesso às ovelhas, apesar dos fariseus e sacerdotes e tantos outros. Os eleitos de Israel ouvem Sua voz. Agora Israel estava sob condenação: Ele, portanto, tira as ovelhas, mas vai adiante delas.

Ele deixa aquele antigo aprisco, sem dúvida sob reprovação, mas indo adiante de suas ovelhas, em obediência segundo o poder de Deus, uma segurança para todo aquele que creu nEle que era o caminho certo, uma garantia para segui-lo, aconteça o que acontecer. , enfrentando todos os perigos e mostrando-lhes o caminho.

As ovelhas O seguem, pois conhecem Sua voz. Há muitas outras vozes, mas as ovelhas não as conhecem. Sua segurança consiste, não em conhecê-los todos, mas em saber que eles não são a única voz que é vida para eles a voz de Jesus. Todo o resto são vozes de estranhos.

Ele é a porta para as ovelhas. Ele é sua autoridade para sair, seu meio de entrar. Ao entrar, eles são salvos. Eles entram e saem. Não é mais o jugo das ordenanças que, ao guardá-los dos de fora, os coloca na prisão. As ovelhas de Cristo são livres: sua segurança está no cuidado pessoal do Pastor; e nesta liberdade eles se alimentam nas boas e gordas pastagens que Seu amor fornece.

Em uma palavra, não é mais judaísmo; é salvação, liberdade e alimento. O ladrão vem para lucrar com as ovelhas, matando-as. Cristo veio para que tenham vida, e isso em abundância; isto é, de acordo com o poder desta vida em Jesus, o Filho de Deus, que em breve teria esta vida (cujo poder estava em Sua Pessoa) na ressurreição além da morte.

O verdadeiro Pastor de Israel, pelo menos do remanescente das ovelhas, a porta para autorizar sua saída do aprisco judaico, e admiti-los nos privilégios de Deus, dando-lhes vida de acordo com a abundância em que Ele foi capaz de conceder. Ele também estava em conexão especial com as ovelhas assim separadas, o bom Pastor que assim deu Sua vida pelas ovelhas. Outros pensariam em si mesmos, Ele em Suas ovelhas.

Ele os conhecia, e eles O conheciam, assim como o Pai O conhecia, e Ele conhecia o Pai. Princípio precioso! Eles poderiam ter entendido um conhecimento terreno e interesse por parte do Messias na terra com relação às Suas ovelhas. Mas o Filho, embora tivesse dado a vida e estivesse no céu, conhece os seus, assim como o Pai o conhecia quando estava na terra.

Assim Ele deu Sua vida pelas ovelhas; e Ele tinha outras ovelhas que não eram deste aprisco, e Sua morte interveio para a salvação desses pobres gentios. Ele os chamaria. Sem dúvida, Ele deu Sua vida pelos judeus também por todas as ovelhas em geral, como tal ( João 10:11 ). Mas Ele não fala distintamente dos gentios até depois de ter falado de Sua morte. Ele os traria também, e deveria haver apenas um rebanho (não “um rebanho”, não há rebanho agora) e um Pastor.

Agora, esta doutrina ensina a rejeição de Israel, e a convocação dos eleitos entre aquele povo, apresenta a morte de Jesus como sendo o efeito de Seu amor pelos Seus, fala de Seu conhecimento divino de Suas ovelhas quando Ele estiver longe de eles, e do chamado dos gentios. A importância de tal instrução naquele momento é óbvia. Sua importância, graças a Deus! não se perde pelo lapso de tempo, e não se limita ao fato de uma mudança de dispensa.

Introduz-nos nas realidades substanciais da graça ligada à Pessoa de Cristo. Mas a morte de Cristo foi mais do que amor por Suas ovelhas. Tinha um valor intrínseco aos olhos do Pai. "Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente." Ele não diz aqui para Suas ovelhas que é a coisa em si que agrada ao Pai. Amamos porque Deus nos amou primeiro, mas Jesus, o Filho divino, pode fornecer motivos para o amor do Pai.

Ao dar Sua vida, Ele glorificou o Pai. A morte era reconhecida como a pena justa para o pecado (sendo ao mesmo tempo anulado e aquele que tinha o poder dela, 2 Timóteo 1:10 ; Hebreus 2:14 ), e a vida eterna trazida como fruto da redenção da vida Deus.

Aqui também são estabelecidos os direitos da Pessoa de Cristo. Nenhum homem tira Sua vida Dele: Ele mesmo a dá. Ele tinha esse poder (possuído por nenhum outro, verdadeiro apenas para Aquele que tinha direito divino) de entregá-lo e poder para tomá-lo novamente. No entanto, mesmo nisso, Ele não se desviou do caminho da obediência. Ele havia recebido este mandamento de Seu Pai. Mas quem poderia realizá-lo senão Aquele que poderia dizer: "Destrua este templo, e em três dias o levantarei novamente"? [38] Eles discutem o que Ele estava dizendo.

Houve alguns que só viram nele um homem fora de si, e que o insultaram. Outros, movidos pelo poder do milagre que Ele havia realizado, sentiram que Suas palavras tinham um caráter diferente daquele da loucura. Até certo ponto suas consciências foram atingidas. Os judeus o cercam e perguntam por quanto tempo Ele os manteria em suspense. Jesus responde que já lhes havia dito; e que Suas obras Lhe deram testemunho.

Ele apela para os dois testemunhos que vimos apresentados no capítulo anterior (8 e 9); ou seja, Sua palavra e Suas obras. Mas Ele acrescenta, eles não eram de Suas ovelhas. Ele então aproveita a ocasião, sem perceber seus preconceitos, para acrescentar algumas verdades preciosas a respeito de Suas ovelhas. Eles ouvem Sua voz; Ele os conhece; eles O seguem; Ele lhes dá a vida eterna; eles nunca perecerão. Por um lado, não haverá perecimento da vida como dentro; por outro, ninguém os arrancará da mão do Salvador, a força de fora não vencerá o poder dAquele que os guarda.

Mas há outra verdade infinitamente preciosa que o Senhor em Seu amor nos revela. O Pai nos deu a Jesus, e Ele é maior do que todos os que procuram nos arrancar de Suas mãos. E Jesus e o Pai são um. Precioso ensinamento! em que a glória da Pessoa do Filho de Deus se identifica com a segurança de Suas ovelhas, com a altura e a profundidade do amor de que são objetos.

Aqui não é um testemunho que, como totalmente divino, estabelece o que o homem é. É obra e amor eficaz do Filho e, ao mesmo tempo, do Pai. Não é "eu sou"; mas "Eu e o Pai somos um." Se o Filho realizou a obra e cuida das ovelhas, foi o Pai que as deu a Ele. O Cristo pode realizar uma obra divina e fornecer um motivo para o amor do Pai, mas foi o Pai que o deu para fazer. Seu amor pelas ovelhas é um, assim como aqueles que carregam esse amor são um.

o capítulo 8, portanto, é a manifestação de Deus em testemunho e como luz; Capítulos 9 e 10, a graça eficaz que reúne as ovelhas sob o cuidado do Filho e do amor do Pai. João fala de Deus quando fala de uma natureza santa, e da responsabilidade do homem pelo Pai e pelo Filho, quando fala da graça em conexão com o povo de Deus.

Observe que o lobo pode vir e pegar [39] as ovelhas, se os pastores forem mercenários; mas ele não pode tirá-los das mãos do Salvador. No final do capítulo, tendo os judeus pegado pedras para apedrejá-lo, porque Ele se fez igual a Deus, o Senhor não procura provar-lhes a verdade do que Ele é, mas mostra que, de acordo com seus próprios princípios e o testemunho das escrituras, eles estavam errados neste caso. Ele apela novamente para Suas próprias palavras e obras, como prova de que Ele estava no Pai e o Pai Nele. Novamente eles pegam pedras, e Jesus definitivamente as deixa. Estava tudo acabado com Israel.

Nota nº 38

Amor e obediência são os princípios governantes da vida divina. Isso é revelado na Primeira Epístola de João quanto a nós mesmos. Outra marca disso na criatura é a dependência, e isso foi plenamente manifestado em Jesus como homem.

Nota nº 39

As palavras pega e arranca nos versículos 12, 28 e 29 (Jo João 10:12 ; João 10:28-29 ) são as mesmas no original.