João 2:1-25
1 No terceiro dia houve um casamento em Caná da Galiléia. A mãe de Jesus estava ali;
2 Jesus e seus discípulos também haviam sido convidados para o casamento.
3 Tendo acabado o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: "Eles não têm mais vinho".
4 Respondeu Jesus: "Que temos nós em comum, mulher? A minha hora ainda não chegou".
5 Sua mãe disse aos serviçais: "Façam tudo o que ele lhes mandar".
6 Ali perto havia seis potes de pedra, do tipo usado pelos judeus para as purificações cerimoniais; em cada pote cabia entre oitenta a cento e vinte litros.
7 Disse Jesus aos serviçais: "Encham os potes com água". E os encheram até à borda.
8 Então lhes disse: "Agora, levem um pouco do vinho ao encarregado da festa". Eles assim o fizeram,
9 e o encarregado da festa provou a água que fora transformada em vinho, sem saber de onde este viera, embora o soubessem os serviçais que haviam tirado a água. Então chamou o noivo
10 e disse: "Todos servem primeiro o melhor vinho e, depois que os convidados já beberam bastante, o vinho inferior é servido; mas você guardou o melhor até agora".
11 Este sinal miraculoso, em Caná da Galiléia, foi o primeiro que Jesus realizou. Revelou assim a sua glória, e os seus discípulos creram nele.
12 Depois disso ele desceu a Cafarnaum com sua mãe, seus irmãos e seus discípulos. Ali ficaram durante alguns dias.
13 Quando já estava chegando a Páscoa judaica, Jesus subiu a Jerusalém.
14 No pátio do templo viu alguns vendendo bois, ovelhas e pombas, e outros assentados diante de mesas, trocando dinheiro.
15 Então ele fez um chicote de cordas e expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e os bois; espalhou as moedas dos cambistas e virou as suas mesas.
16 Aos que vendiam pombas disse: "Tirem estas coisas daqui! Parem de fazer da casa de meu Pai um mercado! "
17 Seus discípulos lembraram-se que está escrito: "O zelo pela tua casa me consumirá".
18 Então os judeus lhe perguntaram: "Que sinal miraculoso o senhor pode mostrar-nos como prova da sua autoridade para fazer tudo isso? "
19 Jesus lhes respondeu: "Destruam este templo, e eu o levantarei em três dias".
20 Os judeus responderam: "Este templo levou quarenta e seis anos para ser edificado, e o senhor vai levantá-lo em três dias? "
21 Mas o templo do qual ele falava era o seu corpo.
22 Depois que ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram-se do que ele tinha dito. Então creram na Escritura e na palavra que Jesus dissera.
23 Enquanto estava em Jerusalém, na festa da Páscoa, muitos viram os sinais miraculosos que ele estava realizando e creram em seu nome.
24 Mas Jesus não se confiava a eles, pois conhecia a todos.
25 Não precisava que ninguém lhe desse testemunho a respeito do homem, pois ele bem sabia o que havia no homem.
O terceiro dia encontramos no capítulo 2. Um casamento acontece na Galiléia. Jesus está lá; e a água da purificação se transforma em vinho de alegria para a festa das bodas. Depois, em Jerusalém, Ele purifica o templo de Deus com autoridade, executando julgamento sobre todos os que o profanaram. Em princípio, essas são as duas coisas que caracterizam Sua posição milenar. Sem dúvida, essas coisas ocorreram historicamente; mas, como introduzidos aqui e dessa maneira, eles têm evidentemente um significado mais amplo.
Além disso, por que o terceiro dia? Depois de quê? Dois dias de testemunho aconteceram, o de João e o de Jesus; e agora a bênção e o julgamento são realizados. Na Galiléia o remanescente teve seu lugar; e é a cena da bênção, de acordo com Isaías 9 Jerusalém é a do julgamento. Na festa Ele não conheceria Sua mãe: este era o vínculo de Sua relação natural com Israel, que, olhando para Ele como nascido sob a lei, era Sua mãe.
Ele se separa dela para realizar a bênção. É apenas em testemunho, portanto, na Galiléia, por enquanto. É quando Ele voltar que o bom vinho será para Israel a verdadeira bênção e alegria no final. No entanto, Ele ainda permanece com Sua mãe, a quem, quanto à Sua obra, Ele não reconheceu. E este também foi o caso em relação à Sua conexão com Israel.
Depois, ao julgar os judeus e purificar judicialmente o templo, Ele se apresenta como o Filho de Deus. É a casa de Seu Pai. A prova disso que Ele dá é Sua ressurreição, quando os judeus deveriam tê-lo rejeitado e crucificado. Além disso, Ele não era apenas o Filho: era Deus que não estava lá no templo. Estava vazia aquela casa construída por Herodes. O corpo de Jesus era agora o verdadeiro templo. Selados por Sua ressurreição, as escrituras e a palavra de Jesus eram de autoridade divina para os discípulos, pois falavam Dele de acordo com a intenção do Espírito de Deus.
Esta subdivisão do livro termina aqui. Ela encerra a revelação terrena de Cristo, incluindo Sua morte; mas mesmo assim é o pecado do mundo. O capítulo 2 dá o milênio; o capítulo 3 é a obra em e para nós que se qualifica para o reino na terra ou no céu; e a obra para nós, fechando a conexão do Messias com os judeus, abre as coisas celestiais pela elevação do Filho do homem, amor divino e vida eterna.
Os milagres que Ele operou convenceram muitos quanto ao seu entendimento natural. Sem dúvida, foi sinceramente; mas uma conclusão humana justa. Mas outra verdade agora se abre. O homem, em seu estado natural, [16] era realmente incapaz de receber as coisas de Deus; não que o testemunho fosse insuficiente para convencê-lo, nem que ele nunca se convencesse: muitos o foram nessa época; mas Jesus não se comprometeu com eles.
Ele sabia o que era o homem. Quando convencido, sua vontade, sua natureza, não foi alterada. Que venha o tempo da provação, e ele se mostrará como era, alienado de Deus e até de Seu inimigo. Testemunho triste mas verdadeiro demais! A vida, a morte de Jesus prova isso. Ele sabia disso quando começou Sua obra. Isso não fez com que Seu amor esfriasse; pois a força desse amor estava em si mesma.
Nota nº 16
Observe que o estado do homem é aqui manifestado completa e completamente. Supondo que ele seja exteriormente justo de acordo com a lei, e creia em Jesus de acordo com convicções naturais sinceras, ele se veste com isso, a fim de esconder de si mesmo o que ele realmente é. Ele não conhece a si mesmo. O que ele é permanece intocado. E ele é um pecador. Mas isso nos leva a outra observação.
Existem dois grandes princípios do próprio Paraíso responsabilidade e vida. O homem nunca pode desembaraçá-los, até que aprenda que está perdido e que não existe bem nele. Então ele fica feliz em saber que existe uma fonte de vida e perdão fora de si mesmo. É isso que nos é mostrado aqui. Deve haver uma nova vida; Jesus não instrui uma natureza que é apenas pecado. Esses dois princípios percorrem as escrituras de maneira notável: primeiro, como afirmado, no Paraíso, responsabilidade e vida no poder.
O homem tirou de uma árvore, falhando em responsabilidade, e perdeu a vida. A lei dava a medida da responsabilidade quando o bem e o mal eram conhecidos, e prometia a vida com base em fazer o que exigia, satisfazendo a responsabilidade. Cristo vem, supre a necessidade da falha de responsabilidade do homem, e é e dá a vida eterna. Assim, e somente assim, a questão pode ser respondida e os dois princípios reconciliados.
Além disso, duas coisas são apresentadas nEle para revelar Deus. Ele conhece o homem, e todos os homens. Que conhecimento neste mundo! Um profeta sabe o que lhe é revelado; ele tem, nesse caso, conhecimento divino. Mas Jesus conhece todos os homens de maneira absoluta. Ele é Deus. Mas quando Ele introduziu a vida na graça, Ele fala de outra coisa; Ele fala o que sabe e testifica o que viu.
Agora Ele conhece a Deus Seu Pai no céu. Ele é o Filho do homem que está no céu. Ele conhece o homem divinamente; mas Ele conhece Deus e toda a Sua glória divinamente também. Que quadro magnífico, ou melhor, devo dizer, revelação daquilo que Ele é para nós! Pois é aqui como homem que Ele nos diz isso; e também, para que possamos entrar nele e desfrutá-lo, Ele se torna o sacrifício pelo pecado de acordo com o amor eterno de Deus Seu Pai.