Lucas 12:41-46

Ver 41. Então Pedro lhe disse Senhor, conta-nos esta parábola, ou mesmo a todos? 42. E o Senhor disse: Quem é então aquele mordomo fiel e sábio, a quem seu senhor colocará governante sobre sua casa, para dar-lhes sua porção de mantimento no devido tempo? 43. Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. 44. Em verdade vos digo que ele o fará governante sobre tudo o que tem.

45. Mas se aquele servo disser em seu coração: Meu senhor tarda em vir; e começará a espancar os servos e as donzelas, e a comer, a beber e a embriagar-se; 46. ​​Virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera, e em hora em que não sabe, e o cortará em duas partes, e lhe dará a sua parte com os incrédulos.

TEOFIL. Pedro, a quem a Igreja já havia sido confiada, como tendo o cuidado de todas as coisas, pergunta se nosso Senhor apresentou esta parábola a todos. Como se segue, então Pedro lhe disse: Senhor, conta-nos esta parábola, ou a todos?

BEDE; Nosso Senhor havia ensinado duas coisas na parábola anterior a todos, mesmo que Ele viria de repente, e que eles deveriam estar prontos e esperando por Ele. Mas não está muito claro a respeito de qual destes, ou se ambos, Pedro fez a pergunta, ou a quem ele comparou a si mesmo e seus companheiros, quando disse: 'Fala-nos a nós, ou a todos? No entanto, na verdade, por essas palavras, nós e todos, ele deve significar ninguém menos que os apóstolos, e aqueles como os apóstolos e todos os outros homens fiéis; ou cristãos e incrédulos; ou aqueles que morrem separadamente, isto é, individualmente, tanto contra a vontade quanto contra a vontade, recebem a vinda de seu Juiz, e aqueles que, quando o julgamento universal vier, serão encontrados vivos na carne.

Agora, é maravilhoso se Pedro duvidasse que todos devem viver com sobriedade, piedade e justiça, que esperam por uma esperança abençoada, ou que o julgamento será inesperado para todos e cada um. Portanto, resta supor que, conhecendo essas duas coisas, ele perguntou sobre o que talvez não soubesse, a saber, se aqueles sublimes mandamentos de uma vida celestial nos quais nos mandava vender o que temos e fornecer bolsas que não envelhecem, e vigiar com nossos lombos cingidos e lâmpadas acesas, pertencia apenas aos apóstolos, e aqueles semelhantes a eles, ou a todos os que deveriam ser salvos.

CIRIL; Ora, aos corajosos, com razão, pertencem os grandes e difíceis dos santos mandamentos de Deus, mas àqueles que ainda não alcançaram tal virtude, pertencem aquelas coisas das quais toda dificuldade é excluída. Nosso Senhor, portanto, usa um exemplo muito óbvio, para mostrar que o comando acima mencionado é adequado para aqueles que foram admitidos na categoria de discípulos, pois segue: E o Senhor disse: Quem é esse mordomo fiel?

AMBROSE; Ou então, a forma do primeiro comando é geral e adaptada a todos, mas o exemplo a seguir parece ser proposto aos mordomos, ou seja, aos sacerdotes; e, portanto, segue-se, E o Senhor disse: Quem é então aquele mordomo fiel e sábio, a quem seu Senhor fará governante sobre sua casa, para dar-lhes sua porção de carne no devido tempo?

TEOFIL. A parábola acima mencionada refere-se a todos os fiéis em comum, mas agora ouça o que convém aos apóstolos e mestres. Pois eu pergunto, onde será encontrado o mordomo que possui em si fidelidade e sabedoria? pois, como na administração dos bens, seja um homem descuidado, mas fiel ao seu mestre, ou sábio, mas infiel, as coisas do mestre perecem; assim também nas coisas de Deus há necessidade de fidelidade e sabedoria.

Pois conheci muitos servos de Deus e homens fiéis que, por serem incapazes de administrar os negócios eclesiásticos, destruíram não apenas bens, mas almas, exercendo para com os pecadores virtudes indiscretas por meio de extravagantes regras de penitência ou indulgência fora de época.

CRIS. Mas nosso Senhor aqui faz a pergunta não como ignorante, quem era um mordomo fiel e sábio, mas desejando sugerir a raridade de tal e a grandeza desse tipo de governo principal.

TEOFIL. Aquele que, pois, for achado mordomo fiel e sábio, governe a casa do Senhor, para que lhe dê a sua porção de mantimento no devido tempo, seja a palavra de doutrina pela qual suas almas são alimentadas, ou o exemplo de obras de que sua vida é moldada.

AGOSTO Agora ele diz porção, por adequar Sua medida à capacidade de seus vários ouvintes.

ISIDORO; Foi acrescentado também no devido tempo, porque um benefício não conferido em seu devido tempo se torna inútil e perde o nome de benefício. O mesmo pão não é igualmente cobiçado pelo faminto e pelo saciado. Mas com respeito à recompensa deste servo por sua mordomia, Ele acrescenta: Bem-aventurado aquele servo a quem seu Senhor, quando vier, achar fazendo assim.

MANJERICÃO; Ele não diz, 'fazendo', como se por acaso, mas fazendo. Pois não apenas a conquista é honrosa, mas também lutar legalmente, que é realizar cada coisa como nos foi ordenado.

CIRIL; Assim, o servo fiel e sábio que, prudentemente, distribuindo no devido tempo o alimento dos servos, isto é, seu alimento espiritual, será abençoado de acordo com a palavra do Salvador, pois obterá coisas ainda maiores e será considerado digno das recompensas. que são devidos aos amigos. Portanto, em verdade vos digo que ele o fará governante sobre tudo o que possui.

BEDE; Pois qualquer diferença que haja nos méritos de bons ouvintes e bons professores, tal também há em suas recompensas; pois aquele que, quando vier, encontrar vigiando, fará sentar-se; mas os outros que Ele achar mordomos fiéis e sábios, Ele colocará sobre tudo o que Ele tem, isto é, sobre todas as alegrias do reino dos céus, não certamente para que somente eles tenham poder sobre eles, mas para que eles sejam mais abundantemente do que os outros santos gozam de posse eterna deles.

TEOFIL. Ou ele o fará governante sobre tudo o que ele tem, não apenas sobre sua própria casa, mas que as coisas terrenas e celestiais devem obedecer a ele. Como aconteceu com Josué, filho de Num, e Elias, um que comanda o sol, o outro as nuvens; e todos os santos como amigos de Deus usam as coisas de Deus. Quem também passa sua vida virtuosamente, e mantém em devida submissão seus servos, isto é, raiva e desejo, fornece a eles sua porção de comida no devido tempo; irar-se, de fato, para sentir isso contra aqueles que odeiam a Deus, mas desejar que ele exerça a provisão necessária para a carne, ordenando-a a Deus. Tal, eu digo, será colocado sobre todas as coisas que o Senhor tem, sendo considerado digno de olhar para todas as coisas pela luz da contemplação.

CRIS. Mas nosso Senhor, não apenas pelas honras reservadas para os bons, mas pelas ameaças de punição aos maus, leva o ouvinte à correção, como segue: Mas se esse servo disser em seu coração: Meu Senhor tarda em vir.

BEDE; Observe que é contado entre os vícios de um mau servo que ele pensou que a vinda de seu Senhor era lenta, mas não é contado entre as virtudes do bem que ele esperava que viesse rapidamente, mas apenas que ele ministrou fielmente. Não há nada melhor do que submeter-se pacientemente a ignorar o que não pode ser conhecido, mas esforçar-se apenas para sermos dignos.

TEOFIL. Agora, de não considerar a hora de nossa partida, procedem muitos males. Certamente, se pensássemos que nosso Senhor estava vindo, e que o fim de nossa vida estava próximo, pecaríamos menos. Daí se segue, E começará a ferir os servos e donzelas, e a comer, beber e embriagar-se.

BEDE; Neste servo é declarada a condenação de todos os governantes maus, que, deixando o temor do Senhor, não só se entregam aos prazeres, mas também provocam com injúrias aqueles que são submetidos a eles. Embora essas palavras também possam ser entendidas figurativamente, significando corromper os corações dos fracos por um mau exemplo; e comer, beber e embriagar-se, absorver-se nos vícios e seduções do mundo, que derrubam a mente do homem. Mas a respeito de seu castigo, acrescenta-se: O Senhor daquele servo virá em um dia em que ele não o espera, isto é, o dia de seu julgamento ou morte, e o cortará ao meio.

MANJERICÃO; O corpo de fato não é dividido, de modo que uma parte deve ser exposta a tormentos, a outra deve escapar. Pois isso é uma fábula, nem faz parte do julgamento justo quando o todo ofendeu que apenas metade deve sofrer punição; nem a alma é cortada ao meio, visto que o todo possui uma consciência culpada e coopera com o corpo para fazer o mal; mas sua divisão é a separação eterna da alma do Espírito.

Por enquanto, embora a graça do Espírito não esteja nos indignos, ainda parece estar sempre à mão esperando que eles se voltem para a salvação, mas naquele momento será totalmente cortado da alma. O Espírito Santo é então o prêmio dos justos e a principal condenação dos pecadores, pois os indignos O perderão.

BEDE; Ou Ele o cortará ao meio, separando-o da comunhão dos fiéis e dispensando-o àqueles que nunca alcançaram a fé. Daí segue-se, E lhe designará sua porção com os incrédulos; pois aquele que não cuida dos seus e dos de sua própria casa negou a fé e é pior que um infiel.

TEOFIL., Justamente também o mordomo incrédulo receberá sua porção com os incrédulos, porque ele estava sem a verdadeira fé.