Lucas 12:1-59

o capítulo 12 coloca os discípulos neste lugar de testemunho pelo poder do Espírito Santo, e com o mundo oposto a eles, após a partida do Senhor. É a palavra e o Espírito Santo, em vez do Messias na terra. Eles não deveriam temer oposição, nem confiar em si mesmos, mas temer a Deus e confiar em Sua ajuda; e o Espírito Santo lhes ensinaria o que dizer. Todas as coisas devem ser reveladas.

Deus atinge a alma: o homem só pode tocar o corpo. Aqui é apresentado o que vai além das promessas presentes, a conexão da alma com Deus. É sair do judaísmo para estar diante de Deus. Seu chamado era manifestar Deus no mundo a todo custo para manifestá-lo à fé antes que todas as coisas fossem manifestas. Poderia custar-lhes caro diante dos homens: Jesus os confessaria diante dos anjos. É trazer os discípulos para a luz como Deus está nela, e o temor de Deus pela palavra e fé quando o poder do mal estava presente; todo aquele mal, por mais secreto que fosse, seria trazido à luz.

Nem isso só. A blasfêmia contra o testemunho dado seria, no caso deles, pior do que blasfemar contra Cristo. Isso pode ser perdoado (de fato foi e será no fim para os judeus como nação); mas todo aquele que blasfemou contra o testemunho dos discípulos blasfemou contra o Espírito Santo. Não deve ser perdoado. Mas o Senhor lida com seu coração, bem como com sua consciência.

Ele os encoraja por três coisas: 1º, a proteção dAquele que contou os cabelos de sua cabeça, quaisquer que sejam as provações de sua fé; 2º, o fato de que, no céu e diante dos anjos, sua fidelidade a Cristo nesta dolorosa missão deve ser reconhecida por Ele; e 3º, a importância de sua missão, sendo sua rejeição mais fatalmente condenatória do que a rejeição do próprio Cristo.

Deus deu um passo, e um passo final, em Sua graça e em Seu testemunho. O trazer à luz de todas as coisas, o cuidado de Deus, serem confessados ​​por Cristo no céu, o poder do Espírito Santo com eles, esses são os motivos e os incentivos aqui dados aos discípulos para sua missão após a partida do Senhor.

O que se segue revela ainda mais distintamente a posição em que os discípulos foram colocados, de acordo com os conselhos de Deus, pela rejeição de Cristo ( Lucas 12:13 ). O Senhor se recusa formalmente a executar a justiça em Israel. Este não era o seu lugar. Ele lida com almas e dirige sua atenção para outra vida que dura mais do que o presente; e, em vez de dividir a herança entre os irmãos, Ele adverte a multidão a tomar cuidado com a cobiça, instruindo-os com a parábola do homem rico que foi subitamente chamado daqui no meio de seus projetos. O que aconteceu com sua alma?

Mas, tendo estabelecido essa base geral, Ele se volta para Seus discípulos e os ensina os grandes princípios práticos que deveriam guiar sua caminhada. Eles não deveriam pensar no amanhã, mas confiar em Deus. Além disso, eles não tinham poder sobre isso. Busquem o reino de Deus, e tudo o que eles precisam deve ser acrescentado. Esta foi a posição deles no mundo que O rejeitou. Mas, além disso, o coração do Pai estava interessado neles: eles não deveriam temer nada.

Foi do agrado do Pai dar-lhes o reino. Estrangeiros e peregrinos aqui, seu tesouro deveria estar no céu; e assim seu coração estaria lá também. [33] Além disso, eles deveriam esperar no Senhor. Três coisas deveriam influenciar suas almas: o Pai lhes daria o reino, o tesouro de seu coração no céu e a expectativa da volta do Senhor. Até que o Senhor viesse, eles eram obrigados a vigiar para ter suas lâmpadas acesas; toda a sua posição deve manifestar o efeito da expectativa contínua de que o Senhor deve expressar essa expectativa.

Deviam ser como homens que O esperavam com os lombos cingidos; e nesse caso, quando todos estivessem de acordo com o próprio coração do Senhor, restabelecidos por Seu poder, e fossem levados à casa de Seu Pai, Ele os faria sentar e, por sua vez, cingir-se-ia para servi-los.

É de toda importância fixar a atenção do leitor no ponto, que o que o Senhor procura aqui não é a realização, ainda que claramente, da vinda do Senhor no fim dos tempos, mas que o cristão deve estar esperando por Ele. , em plena profissão de Cristo, e seu coração em ordem espiritual. Tais, o Senhor fará sentar-se como convidados, mas tais para sempre, na casa de Seu Pai onde Ele os trouxe, e Ele mesmo em amor ministrará a bênção.

Esse amor tornará as bênçãos dez mil vezes mais preciosas, todas recebidas de Sua mão. O amor gosta de servir, o egoísmo de ser servido. Mas Ele não veio para ser ministrado. Este amor Ele nunca vai desistir.

Nada pode ser mais requintado do que a graça expressa nestes versículos, 35 e 37. [34] Na indagação de Pedro, desejoso de saber a quem Jesus dirigiu essas instruções, o Senhor o encaminha para a responsabilidade daqueles a quem Ele confiou deveres durante Sua ausência. Assim temos as duas coisas que caracterizam os discípulos após a rejeição de Cristo a expectativa de Seu retorno e serviço.

A expectativa, a vigilância que vigia com os lombos cingidos para recebê-lo, encontra sua recompensa no descanso e na festa (felicidade ministrada por Ele) em que Jesus se cinge para servi-los; fidelidade no serviço, tendo domínio sobre tudo o que pertence ao Senhor da glória. Vimos, além dessas relações especiais entre a caminhada dos discípulos e sua posição no mundo vindouro, a verdade geral da renúncia ao mundo em que o Salvador havia sido rejeitado, e a posse do reino pelo dom de o pai.

Naquilo que Ele diz depois do serviço daqueles que levam Seu nome durante Sua ausência, o Senhor também aponta aqueles que estarão nesta posição, mas infiéis; caracterizando assim aqueles que, enquanto exercem publicamente o ministério na igreja, devem ter sua porção com os incrédulos. O segredo do mal que caracteriza sua incredulidade estaria nisto, que seus corações adiariam a volta de Jesus, em vez de desejá-la e apressá-la por suas aspirações, servindo com humildade no desejo de serem encontrados fiéis.

Eles dirão: Ele não virá imediatamente; e, em conseqüência, eles farão sua própria vontade, se acomodarão ao espírito do mundo e assumirão autoridade sobre seus companheiros de serviço. Que imagem do que aconteceu! Mas o seu Mestre (pois era assim, embora não o tivessem servido verdadeiramente) viria num momento em que não o esperavam, como um ladrão de noite; e, embora professando ser Seus servos, eles devem ter sua porção com os incrédulos.

No entanto, haveria uma diferença entre os dois; pois o servo que conheceu a vontade de seu próprio Mestre e não se preparou para Ele, como fruto de suas expectativas, e não cumpriu a vontade de seu Mestre, deve ser severamente punido; enquanto aquele que não teve o conhecimento de Sua vontade deve ser punido com menos severidade. Acrescentei "próprio" à palavra "Mestre", segundo o original, que significa uma relação reconhecida com o Senhor e sua conseqüente obrigação.

O outro ignorou a vontade explícita do Senhor, mas cometeu o mal que, de qualquer forma, não deveria ter feito. É a história dos verdadeiros e falsos servos de Cristo, da igreja professa e do mundo em geral. Mas não pode haver um testemunho mais solene quanto ao que trouxe infidelidade à igreja e levou à sua ruína e julgamento próximo, ou seja, desistir da presente expectativa da vinda do Senhor.

Se for exigido das pessoas de acordo com suas vantagens, quem será tão culpado quanto aqueles que se chamam ministros do Senhor, se não O servirem na expectativa de Seu retorno?

No entanto, o Senhor, assim rejeitado, veio trazer conflito e fogo sobre a terra. Sua presença o acendeu antes mesmo que Sua rejeição, no batismo de morte pelo qual Ele deveria passar, fosse consumada. Não foi, no entanto, até depois disso que Seu amor teria plena liberdade para desenvolver-se em poder. Assim Seu coração, que era amor mesmo de acordo com a infinitude da Divindade, foi constrangido até que a expiação deu livre curso a ele, e ao cumprimento de todos os propósitos de Deus, nos quais Seu poder deveria ser manifestado de acordo com esse amor, e para a qual essa expiação era absolutamente necessária como base da reconciliação de todas as coisas no céu e na terra.

[35] Versículo 51-53 ( Lucas 12:51-53 ). Ele mostra em detalhes as divisões que seriam o resultado de Sua missão. O mundo não suportaria a fé no Salvador mais do que o próprio Salvador, que era seu objeto e a quem confessava. É bom notar como a presença do Salvador extrai o mal do coração humano.

O estado descrito aqui está em Miquéias, a descrição do estado mais terrível do mal concebível ( Miquéias 7:1-7 ).

Ele então se dirige ao povo, para adverti-lo dos sinais existentes dos tempos em que viveram. Ele coloca este testemunho em um duplo fundamento: os sinais evidentes que Deus deu; e as provas morais que, mesmo sem os sinais, a consciência deve reconhecer, e que assim os obrigam a receber o testemunho.

Por mais cegos que sejam, estão no caminho do juiz. Uma vez entregues, eles não deveriam sair até que o castigo de Deus fosse totalmente executado sobre eles. [36] (compare Isaías 40:2 ).

Nota nº 33

Observe aqui que o coração segue o tesouro. Não é, como dizem os homens, onde está seu coração, seu tesouro é meu coração não está nele; mas "onde estiver o teu tesouro, aí esteja também o teu coração".

Nota nº 34

Aqui temos a porção celestial daqueles que esperam no Senhor durante Sua ausência. É o caráter do discípulo em seu aspecto celestial, como serviço em seu lugar na terra. Observe também que o Senhor era um servo aqui embaixo. Segundo João 13 Ele se torna um servo ao subir ao céu, um Advogado, para lavar nossos pés.

Neste lugar, Ele se faz servo para nossa bênção no céu. Em Êxodo 21 , se o servo que havia cumprido seu serviço não queria sair livre, era levado aos juízes, e era preso à porta por uma sovela que lhe furava a orelha em sinal de servidão perpétua. Jesus havia cumprido perfeitamente Seu serviço ao Pai no final de Sua vida na terra.

Em Salmos 40 Suas "orelhas foram cavadas" (ou seja, um corpo preparado, que é a posição de obediência: comparar Filipenses 2 ). Esta é a encarnação. Agora Seu serviço terminou em Sua vida na terra como homem, mas Ele nos amou demais. Ele amou demais Seu Pai no caráter de servo para desistir; e em Sua morte Seu ouvido, de acordo com Êxodo 21 , ficou entediado, e Ele se tornou servo para sempre um homem para sempre agora para lavar nossos pés; daqui em diante no céu, quando Ele nos levará para Si de acordo com a passagem que estamos considerando. Que imagem gloriosa do amor de Cristo.

Nota nº 35

É uma bênção ver aqui como, seja qual for o mal no homem, afinal leva à realização dos conselhos de Sua graça. A incredulidade do homem fez retroceder o amor divino ao coração de Cristo, certamente não enfraquecido, mas incapaz de fluir e se expressar; mas seu pleno efeito na cruz a fez fluir sem impedimentos, na graça que reina pela justiça, até o mais vil. É uma passagem singularmente interessante e abençoada.

Nota nº 36

Vamos aqui, em nota, resumir o conteúdo desses dois Capítulos, para que possamos entender melhor a instrução que eles contêm. Na primeira (12) o Senhor fala, a fim de destacar os pensamentos de todos deste mundo para os discípulos, dirigindo-os para Aquele que tinha poder sobre a alma e o corpo, e encorajando-os com o conhecimento de suas o cuidado fiel do Pai e Seus propósitos de dar-lhes o reino; enquanto isso, eles deveriam ser estrangeiros e peregrinos, sem ansiedade quanto a tudo o que acontecia ao seu redor à multidão, mostrando-lhes que o homem mais próspero não poderia garantir um dia de vida.

Mas Ele acrescenta algo positivo. Seus discípulos deviam esperá-Lo dia após dia, constantemente. Não apenas o céu deveria ser sua porção, mas lá eles deveriam possuir todas as coisas. Eles se sentarão à mesa, e Ele mesmo os servirá. Esta é a porção celestial da igreja na volta do Senhor. Em serviço até que Ele venha serviço que requer vigilância incessante; então será a Sua vez de servi-los.

Em seguida, temos sua herança e o julgamento da igreja professa e do mundo. Seu ensino produziu divisão, em vez de estabelecer o reino no poder. Mas Ele deve morrer. Isso leva a outro assunto, o presente julgamento dos judeus. Eles estavam no caminho, com Deus, em direção ao julgamento (capítulo 13). O governo de Deus não se manifestaria distinguindo os ímpios em Israel por meio de julgamentos parciais.

Todos devem perecer, a menos que se arrependam. O Senhor estava cultivando a figueira para o último ano; se o povo de Deus não produzisse frutos, estragaria Seu jardim. Fazer uma simulação da lei em oposição a um Deus presente com eles (mesmo Aquele que lhes havia dado a lei) era hipocrisia. O reino não deveria ser estabelecido pela manifestação na terra do poder do Rei. Deve crescer de uma pequena semente até se tornar um imenso sistema de poder na terra e uma doutrina que, como sistema, deve penetrar em toda a massa.

Ao indagar se o remanescente era numeroso, Ele insiste na entrada pela porta estreita da conversão e da fé em Si mesmo; pois muitos procurariam entrar no reino e não poderiam: quando o dono da casa se levantou e fechou a porta (isto é, Cristo sendo rejeitado por Israel), em vão eles deveriam dizer que Ele estava em seu cidades. Obreiros da iniqüidade não devem entrar no reino.

O Senhor está falando aqui inteiramente dos judeus. Eles verão os patriarcas, os profetas gentios, mesmo de todas as partes do reino, e eles mesmos fora. Não obstante, a realização da rejeição de Cristo não dependia da vontade do homem, do falso rei que procurava, pelo relato dos fariseus, livrar-se dele. Os propósitos de Deus, e ai! a iniqüidade do homem, foram cumpridos juntamente.

Jerusalém devia cumprir a medida de sua iniqüidade. Não poderia ser que um profeta perecesse exceto em Jerusalém. Mas então colocar o homem à prova em sua responsabilidade termina na rejeição de Jesus. Ele fala, em linguagem tocante e magnífica, como o próprio Jeová. Quantas vezes esse Deus de bondade teria reunido os filhos de Sião sob Suas asas, e eles não o fizeram! Até onde dependia da vontade do homem, era completa separação e desolação.

E de fato foi assim. Tudo estava acabado agora para Israel com Jeová, mas não para Jeová com Israel. Coube ao profeta contar com a fidelidade de seu Deus e garantir que isso não poderia falhar, e que, se os julgamentos viessem, seria apenas por um tempo para dizer: "Até quando?" ( Isaías 6:11 ; Salmos 79:5 ).

A aflição é completa quando não há fé, ninguém para dizer: "Até quando?" ( Salmos 74:9 ). Mas aqui o próprio grande Profeta é rejeitado. Não obstante, afirmando Seus direitos de graça, como Jeová, Ele declara a eles, sem pedir, o fim de sua desolação. "Não me vereis até que digais: Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor.

"Esta manifestação repentina dos direitos de Sua divindade, e de Sua própria divindade, em graça, quando quanto à sua responsabilidade tudo estava perdido apesar de Sua cultura graciosa, é incomparavelmente bela. É o próprio Deus que aparece no final de tudo. Vemos nesta recapitulação que o capítulo 12 nos dá a porção celestial da igreja, o céu e a vida por vir; o capítulo 13 acrescenta a ela (com os versículos 54-59 do capítulo 17 Lucas 17:54-59 ) o governo de Israel e da terra, com a forma externa do que deve substituí-lo aqui embaixo.