Lucas 6:24-26

Ver 24. Mas ai de vocês que são ricos! porque recebeste a tua consolação. 25. Ai de vocês que estão cheios! porque terás fome. Ai de você que ri agora! pois vocês chorarão e chorarão. 26. Ai de você, quando todos os homens falarem bem de você! pois assim fizeram seus pais aos falsos profetas.

CIRIL; Tendo dito antes que a pobreza por amor de Deus é a causa de todo bem, e que a fome e o choro não deixarão de ser a recompensa dos santos, ele passa a denunciar o contrário a estes como fonte de condenação e punição. Mas ai de você rico, pois você tem o seu consolo.

CRIS. Pois esta expressão, ai, é sempre dita nas Escrituras para aqueles que não podem escapar do castigo futuro.

AMBROSE; Mas, embora na abundância de riquezas muitos sejam os atrativos para o crime, muitos também são os incitamentos à virtude. Embora a virtude não requeira apoio, e a oferta do pobre seja mais louvável que a liberalidade do rico, ainda assim não são aqueles que possuem riquezas, mas aqueles que não sabem como usá-las, que são condenados pela autoridade do sentença celestial. Pois, como é mais louvável o pobre que dá sem mágoa, assim é mais culpado o rico, que deve retribuir o que recebeu e não esconder sem usar a quantia que lhe foi dada para o bem comum.

Não é, portanto, o dinheiro, mas o coração do possuidor que está em falta. E embora não haja castigo mais pesado do que preservar com temor ansioso o que deve servir para o benefício dos sucessores, mas como os desejos cobiçosos são alimentados por um certo prazer de acumular, aqueles que tiveram seu consolo na vida presente, têm perdeu uma recompensa eterna. Podemos aqui, no entanto, entender pelo homem rico o povo judeu, ou os hereges, ou pelo menos os fariseus, que, regozijando-se com uma abundância de palavras e uma espécie de orgulho hereditário de eloquência, ultrapassaram a simplicidade da verdadeira fé, e ganharam para si tesouros inúteis.

TEÓFILO; Ai de vocês que estão fartos, pois terão fome. Aquele homem rico vestido de púrpura estava farto, banqueteando-se suntuosamente todos os dias, mas suportou com fome aquele terrível "ai", quando do dedo de Lázaro, a quem desprezara, pediu uma gota de água.

MANJERICÃO; Agora é claro que a regra da abstinência é necessária, porque o apóstolo a menciona entre os frutos do Espírito. Pois a sujeição do corpo não é tão obtida por meio da abstinência, pela qual, como um freio, nos convém controlar o fervor da juventude. A abstinência, então, é a morte do pecado, a extirpação das paixões, o início da vida espiritual, embotando em si o aguilhão das tentações.

Mas para que não haja qualquer acordo com os inimigos de Deus, devemos aceitar tudo conforme a ocasião exige, para mostrar que para os puros todas as coisas são puras, chegando de fato às necessidades da vida, mas abstendo-se completamente daquelas que conduzir ao prazer. Mas, como não é possível que todos tenham as mesmas horas, ou a mesma maneira, ou a mesma proporção, ainda que haja um propósito, nunca esperar para ser preenchido, pois a plenitude do estômago torna o próprio corpo também impróprio para suas necessidades. funções adequadas, sonolento e inclinado ao que é prejudicial.

TEÓFILO; De outro modo. Se são felizes aqueles que sempre têm fome das obras de justiça, são considerados infelizes, por outro lado, aqueles que, satisfazendo-se em seus próprios desejos, não sofrem fome do verdadeiro bem. Segue-se, ai de vocês que riem, etc.

MANJERICÃO; Enquanto o Senhor reprova aqueles que riem agora, é claro que nunca haverá uma casa de riso para os fiéis, especialmente porque há uma multidão tão grande daqueles que morrem em pecado pelos quais devemos chorar. O riso excessivo é um sinal de falta de moderação e o movimento de um espírito desenfreado; mas sempre expressar os sentimentos de nosso coração com um semblante agradável não é impróprio.

CRIS. Mas diga-me, por que você está se distraindo e se desperdiçando com prazeres, que deve comparecer diante do terrível julgamento e prestar contas de todas as coisas feitas aqui?

TEÓFILO; Mas porque a bajulação sendo a própria enfermeira do pecado, como óleo para as chamas, costuma ministrar combustível para aqueles que estão em chamas com o pecado, ele acrescenta: Ai de você quando todos os homens falarem bem de você.

CRIS. O que é dito aqui não se opõe ao que nosso Senhor diz em outro lugar: Deixe sua luz brilhar diante dos homens; isto é, que devemos estar ansiosos para fazer o bem para a glória de Deus, não para a nossa. Pois a vanglória é uma coisa funesta, e daí brota a iniqüidade, o desespero e a avareza, a mãe do mal. Mas se você procura se afastar disso, sempre levante seus olhos para Deus e fique contente com a glória que vem dEle.

Pois se em todas as coisas devemos escolher os mais instruídos para os juízes, como você confia a muitos a decisão da virtude, e não antes a Ele, que antes de todos a conhece e pode dar e recompensar, cuja glória, portanto, se você deseja, evite o elogio dos homens. Pois ninguém excita mais nossa admiração do que aquele que rejeita a glória. E se fizermos isso, muito mais fará o Deus de todos. Esteja ciente, então, que a glória dos homens rapidamente falha, visto que com o passar do tempo ela passou para o esquecimento. Segue-se, pois assim fizeram seus pais aos falsos profetas.

TEÓFILO; Por falsos profetas se entendem aqueles que, para ganhar o favor da multidão, tentam prever eventos futuros. O Senhor na montanha pronuncia apenas as bênçãos dos bons, mas na planície ele descreve também o "ai" dos ímpios, porque os ouvintes ainda não instruídos devem primeiro ser levados por terrores a boas obras, mas a perfeita necessidade, mas ser convidados por recompensas.

AMBROSE; E observe que Mateus por recompensas chamou o povo à virtude e à fé, mas Lucas também os assustou de seus pecados e iniqüidades pela denúncia de punição futura.